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導(dǎo)讀維利里奧

作者:孔照鑫
出版社:重慶大學(xué)出版社出版時(shí)間:2019-12-01
開(kāi)本: 22cm 頁(yè)數(shù): 192頁(yè)
中 圖 價(jià):¥26.0(6.2折) 定價(jià)  ¥42.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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導(dǎo)讀維利里奧 版權(quán)信息

導(dǎo)讀維利里奧 本書(shū)特色

保羅·維利里奧是一位富有挑戰(zhàn)性與原創(chuàng)性的思想家,其在技術(shù)、國(guó)家權(quán)力與戰(zhàn)爭(zhēng)方面的研究工作,在今天顯得愈加重要。伊恩·詹姆斯把維利里奧的主要文本置于它們的政治歷史語(yǔ)境下,而且從當(dāng)代文化與媒介中供應(yīng)了易懂的案例研究,以便解釋其哲學(xué)概念。 以《否定視限》為出發(fā)點(diǎn),伊恩·詹姆斯介紹了維利里奧研究工作的關(guān)鍵主題,其中包括: ★ 速度 ★ 虛擬化 ★ 戰(zhàn)爭(zhēng) ★ 政治 ★ 藝術(shù) 隨著技術(shù)科學(xué)創(chuàng)新繼續(xù)為文化、通信、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、軍事干預(yù)與相異形式的政治組織化的當(dāng)下將來(lái)發(fā)展制定綱領(lǐng),維利里奧獨(dú)特的理論批評(píng)性見(jiàn)解對(duì)任何一位想要了解現(xiàn)代文化與社會(huì)的本性的讀者都深具價(jià)值與重要性。

導(dǎo)讀維利里奧 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是一本學(xué)術(shù)導(dǎo)讀書(shū), 是對(duì)法國(guó)著名哲學(xué)家保羅·維利里奧思想全面而深入的解讀。在此, 讀者將了解到維利里奧的思想淵源, 他有關(guān)交戰(zhàn)地帶、建筑學(xué)和批判理論的未來(lái)主義等觀點(diǎn), 他思想的后續(xù)發(fā)展和應(yīng)用。本書(shū)有助于訓(xùn)練讀者為閱讀該理論家的原始文本作好準(zhǔn)備。

導(dǎo)讀維利里奧 目錄

我們今天為什么需要導(dǎo)讀書(shū)? 譯者序 叢書(shū)編者前言 致謝 為什么是維利里奧? 關(guān)鍵思想 1知覺(jué)的政治:現(xiàn)象學(xué)、形狀與視覺(jué)的空隙 2速度:競(jìng)速學(xué)、速度-空間和光-時(shí)間 3虛擬化:載具、視覺(jué)機(jī)器與虛擬展相 4戰(zhàn)爭(zhēng):地堡、純粹戰(zhàn)爭(zhēng)與第四戰(zhàn)線 5政治:政治空間和政治時(shí)間 6藝術(shù):藝術(shù)的事故 維利里奧之后 進(jìn)階閱讀書(shū)目 參考文獻(xiàn) 索引 保羅·維利里奧思想源流簡(jiǎn)圖 跋
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導(dǎo)讀維利里奧 節(jié)選

保羅·維利里奧是20世紀(jì)后半葉應(yīng)運(yùn)而生的*耐人尋味的原創(chuàng)思想家之一。他的研究工作從基礎(chǔ)上關(guān)注知覺(jué)(perception)和具身(embodiment)問(wèn)題,而且還涉及社會(huì)政治發(fā)展(social and political development)問(wèn)題。他以一種持久的方式介入一系列廣泛的議題:戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事戰(zhàn)略問(wèn)題、電影史、現(xiàn)代媒體和電信的本性以及當(dāng)代文化藝術(shù)生產(chǎn)(contemporary cultural and artistic production)的狀態(tài)。他駭人的思想廣度,使得他成為各大學(xué)科一個(gè)不可或缺的參照點(diǎn)。他的研究工作觸及政治、國(guó)際關(guān)系理論與戰(zhàn)爭(zhēng)研究,觸及媒體社會(huì)理論(media and social theory)、美學(xué)(/感性學(xué))(aesthetics)、都市環(huán)境思想(urbanism and environmental thinking)。在這一系列廣泛的關(guān)注中,技術(shù)問(wèn)題發(fā)揮著中心的與決定著的作用。如果維利里奧是一位當(dāng)代不可或缺的思想家,那或許是因?yàn)樗难芯抗ぷ髦哺趯?duì)技術(shù)問(wèn)題的一種持久的哲學(xué)介入。維利里奧的研究工作向我們顯示了技術(shù)如何與為何并且將繼續(xù)從基礎(chǔ)上塑造人的經(jīng)驗(yàn)與歷史發(fā)展。 沒(méi)有人會(huì)懷疑技術(shù)創(chuàng)新在近代歷史上所發(fā)揮的決定性作用。從19世紀(jì)末起,汽車(chē)與航空旅行的發(fā)明,電話通信、電影與電視的發(fā)明就對(duì)人的各方面經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了決定性沖擊。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體和移動(dòng)電話技術(shù)的發(fā)展,*近已經(jīng)成為技術(shù)變革在社會(huì)政治生活(social and political life)方面產(chǎn)生沖擊的*顯而易見(jiàn)和無(wú)孔不入的標(biāo)志之一。維利里奧研究工作的偉大內(nèi)在力量在于,它挑戰(zhàn)了我們?cè)S多日;虺R(guī)的思考技術(shù)的方式,它在塑造我們的個(gè)人集體經(jīng)驗(yàn)(individual and collective experience)上發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。我們往往首先從工具性角度來(lái)看待不同的技術(shù)。換句話說(shuō),我們往往將技術(shù)設(shè)備視為用于實(shí)現(xiàn)某些有結(jié)果的目的(ends)的工具。這樣做的時(shí)候,我們經(jīng)常假設(shè)這些工具本身是中性的(neutral)或無(wú)關(guān)價(jià)值的(value-free)。然而這種觀點(diǎn)忽視了一個(gè)事實(shí),那就是我們的日;顒(dòng)、我們的移動(dòng)以及傳播形式在一種極為深?yuàn)W的層面上都是被我們所使用的這些技術(shù)所結(jié)構(gòu)或塑造的。正如理論家大衛(wèi)·卡普蘭(David Kaplan)所言,“人的生活已經(jīng)徹底被技術(shù)滲透”(Kaplan 2004: xiii)?梢哉f(shuō),一種技術(shù)設(shè)備或技術(shù)系統(tǒng)(a technical device or system)從來(lái)都不單單是或僅僅是一種工具而已,毋寧說(shuō)“各種技術(shù)設(shè)備和技術(shù)系統(tǒng)塑造了我們的文化與環(huán)境,修改了人的活動(dòng)的種種慣行(patterns of human activity),影響了我們是誰(shuí)和我們?nèi)绾紊睢保↘aplan 2004: xiii)。不管怎么說(shuō),技術(shù)是一種中性或無(wú)關(guān)價(jià)值的工具這樣的工具主義者的觀點(diǎn)都是難以為繼的,因?yàn),如果工具是出于各種特定的強(qiáng)調(diào)結(jié)果的目的或設(shè)法爭(zhēng)取的目標(biāo)(objectives)而被制造出來(lái),那么它們必然被嵌入人的生活和人的互動(dòng)(human life and interaction)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中,或者再次如卡普蘭所說(shuō)的,“人性與技術(shù)位于一個(gè)循環(huán)關(guān)系中,任何一個(gè)都塑造和影響另一個(gè)”(Kaplan 2004: xv)。 自從1975年他開(kāi)始發(fā)表完整的長(zhǎng)篇作品以來(lái),維利里奧的寫(xiě)作就將其自身導(dǎo)向了一種對(duì)人(the human)與技術(shù)(the technological)之間生存的這種循環(huán)關(guān)聯(lián)的追問(wèn)。他一直對(duì)傳遞(transmission)——也就是說(shuō),一方面對(duì)運(yùn)輸(transport),另一方面對(duì)傳播(communication)——的技術(shù)*感興趣。維利里奧或許是*著名的速度思想家,在思考不斷增加的傳遞速度(the increasing speeds of transmission)如何塑造個(gè)體知覺(jué)以及社會(huì)、政治與文化生活(social, political and cultural life)這方面聞名遐邇。 從許多方面來(lái)看,從1970年代中期開(kāi)始,速度就是支撐維利里奧寫(xiě)作的核心思想理念。然而,他并不單單或獨(dú)一關(guān)注由現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的移動(dòng)和傳遞的加速(the acceleration of movement and transmission)。正如本書(shū)開(kāi)篇幾章所清楚表明的那樣,通常對(duì)維利里奧來(lái)說(shuō),速度或相對(duì)移動(dòng)是我們經(jīng)驗(yàn)逐漸展露的元素或媒介。像他對(duì)加速懷有興趣一樣,他對(duì)放緩(slowing down)或減速(deceleration)也同樣抱有興趣,F(xiàn)代運(yùn)輸與通信技術(shù)使我們能夠快速移動(dòng)或遠(yuǎn)距離瞬時(shí)溝通。然而,這樣也迫使我們,作為身體,花費(fèi)更多的時(shí)間在呆滯或靜止的位置上。我們?cè)陲w機(jī)、火車(chē)或汽車(chē)座椅上長(zhǎng)時(shí)間保持不動(dòng),我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我們自己在電視或電腦屏幕前同樣一動(dòng)不動(dòng),或者我們通過(guò)電話與我們可能會(huì)拜訪的某人交談。如果速度是維利里奧的核心思想理念,這可能是因?yàn)樗麖幕A(chǔ)上更關(guān)心的是時(shí)間空間組織化(temporal and spatial organization),是相對(duì)移動(dòng)即加速加上(and)減速如何塑造我們關(guān)于時(shí)間和空間的個(gè)人集體統(tǒng)握(our individual and collective apprehension of time and space)。 這種對(duì)時(shí)間空間組織化的關(guān)注根源于維利里奧的建筑學(xué)與都市主義(urbanism)的背景。1969—1999年,他曾擔(dān)任巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)校(École Spéciale d’Architecture)建筑學(xué)教授,通常傾向于將自己描述成一位都市設(shè)計(jì)者或一位城市思想家。然而,正如已經(jīng)指出的那樣,這個(gè)標(biāo)簽對(duì)他介入之廣度和范圍來(lái)說(shuō)并不是公正的。維利里奧的寫(xiě)作,遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單地處于任何一門(mén)學(xué)科內(nèi)部,而是由它對(duì)許多不同知識(shí)區(qū)域的百科全書(shū)式的引用,以及它如何在人的活動(dòng)的不同區(qū)域(例如,他1989年的開(kāi)創(chuàng)性作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與電影》[War and Cinema]中現(xiàn)代作戰(zhàn)的發(fā)展與電影的發(fā)展)之間建立聯(lián)結(jié)來(lái)定義的。然而,使得維利里奧的寫(xiě)作如此原創(chuàng)的,以及見(jiàn)解如此豐富、令人驚訝且時(shí)有引發(fā)爭(zhēng)議的,正是他寫(xiě)作特定的歐洲哲學(xué)理論視角(European philosophical and theoretical perspective)。他在技術(shù)方面的論述、他關(guān)于人的經(jīng)驗(yàn)以及我們?nèi)绾谓槿牖蚶斫馐澜绲臉?gòu)想,深受20世紀(jì)歐洲主要思想家如瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin, 1892—1940)與現(xiàn)象學(xué)締造者埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl, 1859—1938)的影響。

導(dǎo)讀維利里奧 作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介 伊恩·詹姆斯是劍橋大學(xué)法語(yǔ)系講師與唐寧學(xué)院研究員,其著述學(xué)科區(qū)域在現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)與文學(xué),曾出版過(guò)《皮埃爾·克羅索夫斯基:一個(gè)名字之持存》(Pierre Klossowski: The Persistence of a Name,2000)、《不完整的要求:讓-呂克·南希哲學(xué)導(dǎo)論》(The Fragmentary Demand: An Introduction to the Philosophy of Jean-Luc Nancy,2006)。 譯者簡(jiǎn)介 清寧,1981年生,孔子第71代孫,現(xiàn)居哈爾濱,熟悉西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)等學(xué)科脈絡(luò)及文本,一生的興趣是在多學(xué)科之間游走、穿梭、采摘。

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