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“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787224134544
- 條形碼：9787224134544 ; 978-7-224-13454-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 本書特色
本書為星·啟叢書之一。 星·啟(星星之火 學(xué)術(shù)啟迪)叢書： 《延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政研究》《歷史的細(xì)節(jié)與主流——中共黨史研究中的歷史虛無(wú)主義辨析》《論中國(guó)法的精神》
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“熟知未必是真知”, 馬克思的名字盡管人人皆知, 但真正能進(jìn)入人們心靈和思想的世界卻絕非易事, 20世紀(jì)以來(lái)跌宕起伏的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及對(duì)其學(xué)說(shuō)毀譽(yù)不一的評(píng)論, 表明“重新理解馬克思”仍是我們新時(shí)代*重要的思想課題之一。新時(shí)代, 中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思, 學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義, 不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量, 確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。北京大學(xué)教授聶錦芳長(zhǎng)期專注于馬克思文本、文獻(xiàn)及其思想的研究, 發(fā)表的大量成果在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。本書從中分專題輯錄了具有代表性的論文30余篇, 薈萃學(xué)術(shù)精華, 以饗對(duì)此感興趣的讀者, 共同推進(jìn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展。
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 目錄
引言走進(jìn)文本：探究馬克思復(fù)雜的思想世界
上篇 反思我們理解馬克思的態(tài)度和方法
重新研究馬克思文本的意旨與界域
馬克思主義哲學(xué)教學(xué)：現(xiàn)狀、癥結(jié)與可能的出路
馬克思文本研究方法再省思
——一份清理與辨析
任重而道遠(yuǎn)的馬克思文本研究
——一份學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的清理
重新思考馬克思主義哲學(xué)研究中的“現(xiàn)實(shí)視角”和“問(wèn)題意識(shí)”
馬克思文本研究的一般圖景勾勒
為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎(chǔ)性地位?
中篇 馬克思重要文本、文獻(xiàn)梳理和解讀
神性背景下的人生向往與歷史觀照
——馬克思中學(xué)文獻(xiàn)解讀
馬克思主義并不拒斥情感和愛(ài)
——馬克思早期作品《歌之書》解讀
復(fù)仇與征服
——重構(gòu)馬克思早期作品《烏蘭內(nèi)姆》的故事情節(jié)及其人生寓意
Idealismus不是幻想，而是真理”
——馬克思“博士論文”解讀
再論“猶太人問(wèn)題”
——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”
“思維著的人”的思索與“愚人船”的命運(yùn)
——重溫馬克思“1842-1843年通信”及其意義
關(guān)于“巴黎手稿”再研究的一個(gè)“路線圖”
一段思想因緣的解構(gòu)
——《神圣家族》的文本學(xué)解讀
如何解讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》?
文本學(xué)方法及其在《德意志意識(shí)形態(tài)》研究中的運(yùn)用
經(jīng)典的地位是如何確立的?
——《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史、傳播史新探
《資本論》再研究：文獻(xiàn)、思想與當(dāng)代性
理論史對(duì)于理論而言意味著什么?
——從《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》的寫作看馬克思如何處理史論關(guān)系
馬克思為什么沒(méi)有完成《資本論》的定稿工作?
——1867-1883年間的活動(dòng)、思想及其意義溯源
下篇 馬克思重要思想及其意義辨析和闡釋
重新理解馬克思與西方文化傳統(tǒng)的關(guān)系
何為觀照和理解世界的“哲學(xué)思維”?
——重新探討馬克思思想的起源
何為幸福：“從哲學(xué)上進(jìn)行思考”
唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯
“歷史向‘世界歷史’的轉(zhuǎn)變”的過(guò)程與環(huán)節(jié)
——兼論“唯物史觀”對(duì)社會(huì)歷史解釋的主線和界域
兩種唯物主義形態(tài)之間的差別與分野
“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“共同體”關(guān)系之辨
——重溫馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋與論證
“馬克思一恩格斯思想關(guān)系”再辨析
馬克思是“哲學(xué)終結(jié)論者”嗎?
在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學(xué)”?
跋尾 追尋馬克思的足跡——游歐札記
上篇 反思我們理解馬克思的態(tài)度和方法
重新研究馬克思文本的意旨與界域
馬克思主義哲學(xué)教學(xué)：現(xiàn)狀、癥結(jié)與可能的出路
馬克思文本研究方法再省思
——一份清理與辨析
任重而道遠(yuǎn)的馬克思文本研究
——一份學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的清理
重新思考馬克思主義哲學(xué)研究中的“現(xiàn)實(shí)視角”和“問(wèn)題意識(shí)”
馬克思文本研究的一般圖景勾勒
為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎(chǔ)性地位?
中篇 馬克思重要文本、文獻(xiàn)梳理和解讀
神性背景下的人生向往與歷史觀照
——馬克思中學(xué)文獻(xiàn)解讀
馬克思主義并不拒斥情感和愛(ài)
——馬克思早期作品《歌之書》解讀
復(fù)仇與征服
——重構(gòu)馬克思早期作品《烏蘭內(nèi)姆》的故事情節(jié)及其人生寓意
Idealismus不是幻想，而是真理”
——馬克思“博士論文”解讀
再論“猶太人問(wèn)題”
——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”
“思維著的人”的思索與“愚人船”的命運(yùn)
——重溫馬克思“1842-1843年通信”及其意義
關(guān)于“巴黎手稿”再研究的一個(gè)“路線圖”
一段思想因緣的解構(gòu)
——《神圣家族》的文本學(xué)解讀
如何解讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》?
文本學(xué)方法及其在《德意志意識(shí)形態(tài)》研究中的運(yùn)用
經(jīng)典的地位是如何確立的?
——《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史、傳播史新探
《資本論》再研究：文獻(xiàn)、思想與當(dāng)代性
理論史對(duì)于理論而言意味著什么?
——從《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》的寫作看馬克思如何處理史論關(guān)系
馬克思為什么沒(méi)有完成《資本論》的定稿工作?
——1867-1883年間的活動(dòng)、思想及其意義溯源
下篇 馬克思重要思想及其意義辨析和闡釋
重新理解馬克思與西方文化傳統(tǒng)的關(guān)系
何為觀照和理解世界的“哲學(xué)思維”?
——重新探討馬克思思想的起源
何為幸福：“從哲學(xué)上進(jìn)行思考”
唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯
“歷史向‘世界歷史’的轉(zhuǎn)變”的過(guò)程與環(huán)節(jié)
——兼論“唯物史觀”對(duì)社會(huì)歷史解釋的主線和界域
兩種唯物主義形態(tài)之間的差別與分野
“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“共同體”關(guān)系之辨
——重溫馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋與論證
“馬克思一恩格斯思想關(guān)系”再辨析
馬克思是“哲學(xué)終結(jié)論者”嗎?
在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學(xué)”?
跋尾 追尋馬克思的足跡——游歐札記
展開(kāi)全部
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 節(jié)選
付出愛(ài)多的人，起初都很自大，曾經(jīng)因孤注于愛(ài)而看淡一切，嘲笑人世間的恩怨冤仇、譏諷大自然的肆虐逞狂，壯志凌云，豪情滿腔，甚至怒發(fā)沖冠，慷慨激昂，結(jié)局卻是如此凄涼——愛(ài)不對(duì)等，欲愛(ài)不能。面對(duì)這種“欺騙”和回絕，脆弱的人可能會(huì)無(wú)法承受這意外的創(chuàng)傷，號(hào)啕痛哭也排解不了內(nèi)心的凄愴，精神力量被摧垮而陷入頹喪，脈搏在顫抖、痙攣，更有甚者，心中充滿絕望，決絕地自我了斷，撒手塵寰，命歸泉壤。當(dāng)然，更有一種情形也會(huì)廣泛存在，那就是放下這一段，做出調(diào)整，移情別戀，另覓新歡和芳心。這些當(dāng)然都是可以理解的乃至值得同情的，但就對(duì)愛(ài)的理解看，會(huì)發(fā)現(xiàn)他原先付出的愛(ài)是一種索取回報(bào)的愛(ài)、斤斤計(jì)較的愛(ài)，因而也是一種功利的愛(ài)、自私的愛(ài)、有局限的愛(ài)！ 《R克思對(duì)燕妮的愛(ài)全然不是如此，它更為超脫、更為博大，雖然也不是不求回報(bào)，也難免有委屈和抱怨，但他不會(huì)退卻、不會(huì)反悔，相反*終更為執(zhí)著、更為堅(jiān)定，百折不撓，一往無(wú)前！凹词顾肋h(yuǎn)對(duì)我不理不睬，我也仍然永遠(yuǎn)對(duì)她心馳神往，我將永遠(yuǎn)把甜美的歌奉獻(xiàn)給她，永遠(yuǎn)陶醉在緬懷往昔的回憶中，如癡如狂，直到思念之情使我痛斷肝腸，直到靈魂恬然安息在云天之上！雹诩词姑媾R這樣的情況——自己傾心思慕的人，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足自己心中的愿望；相思之情感天動(dòng)地，但始終在痛苦的陰影中躑躅踉蹌；愛(ài)的付出*終是白日做夢(mèng)，成為一種癡心妄想——但馬克思照樣可以驕傲地對(duì)自己說(shuō)：“你愛(ài)著！”是愛(ài)使他對(duì)百思不得其解的人生意義理解豁然開(kāi)朗，生命的精靈變得更加勇敢堅(jiān)強(qiáng)，促使他奮勇投入生活，去駕馭風(fēng)浪，“有一個(gè)呼聲正響徹四方：永遠(yuǎn)努力，奮發(fā)向上！”①愈挫愈勇，百折不回，這真是別樣的人生、別樣的愛(ài)！ 個(gè)人之戀轉(zhuǎn)化為人生之愛(ài)，馬克思做好了應(yīng)對(duì)一切艱險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備。他對(duì)燕妮也對(duì)自己說(shuō)：面對(duì)陰險(xiǎn)的鬼蜮和塵世的紛擾，你何必感到害怕驚慌！讓它們盡情地咆哮，無(wú)恥地號(hào)叫，讓它們?nèi)ゼ啥屎统爸S，使盡種種花招吧！它們永遠(yuǎn)不會(huì)懂得什么是高尚的情操，也永遠(yuǎn)無(wú)法理解心靈的永恒追求、愛(ài)情的痛苦與和諧悅耳的音調(diào)。而自己博大、超越、雄渾、激昂的愛(ài)，會(huì)幻化為齊特爾琴上的彈唱，摯愛(ài)的心與響亮的琴聲壓倒暴風(fēng)雨的張狂，在生機(jī)盎然的廣袤大地上回響，*終傳進(jìn)戀人的耳朵，撫平自己思念的憂傷，縈繞寰宇，與天地共久長(zhǎng)！ q月如云，終會(huì)流逝，往事紛擾，遲早要泯滅，亙古及今，無(wú)數(shù)的生命在人生風(fēng)暴的威脅中誕生又死亡，但光明會(huì)在黑夜中向我們微笑，愛(ài)情則為我們指出得救之路。只要有光明，只要有愛(ài)，還有什么能把我們阻擋？世間的桎梏怎么能束縛我們的手腳？同聲相應(yīng)，同氣相求。為同一個(gè)目標(biāo)而燃燒的愛(ài)火，將長(zhǎng)明不滅，照亮人生的征途，而人間那些蟲(chóng)豸及其丑惡必將葬身于生活的急流之中而消失！ ∥覀兛吹，對(duì)愛(ài)這樣深入的探究所獲得的理解，*終使馬克思超越了個(gè)人的視界、世俗的算計(jì)和功利的考量，而上升為一種人生哲學(xué)的態(tài)度和選擇。這是對(duì)其大愛(ài)的回饋和報(bào)答。 ……
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 作者簡(jiǎn)介
聶錦芳，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：獨(dú)著《“到馬克思的故鄉(xiāng)去！”》《批判與建構(gòu)：（德意志意識(shí)形態(tài)>文本學(xué)研究》《哲學(xué)形態(tài)的當(dāng)代探索》《哲學(xué)原論——經(jīng)典哲學(xué)觀的現(xiàn)代闡釋》；合著《馬克思（資本論）研究讀本》《馬克思主義哲學(xué)史》《馬克思主義哲學(xué)教程》；主編《重讀馬克思：文本及其思想》《“巴黎手稿”再研究：文獻(xiàn)、思想與歷史地位》《馬克思的“新哲學(xué)”——原型與流變》《（資本論）及其手稿再研究：文獻(xiàn)、思想與當(dāng)代性》等；發(fā)表論文200余篇。
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