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天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè))

天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè))

作者：王立文
出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2019-11-01
開本： 26cm 頁(yè)數(shù)： 2冊(cè)(390;401
中 圖 價(jià):¥80.8(4.3折) 定價(jià)  ¥188.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書品相8-9成新、切口
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天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè)) 版權(quán)信息

天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè)) 本書特色

本選集分上下兩冊(cè)，上冊(cè)為散文，下冊(cè)為小說。散文作品的篩選是從1949年1月17日《天津日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊起始，截止于2018年年底。小說分三輯。**輯選入的作品不分題材，以質(zhì)優(yōu)作標(biāo)準(zhǔn)，不乏力作，包括梁斌文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品；第二輯以2003年開始刊發(fā)的“全國(guó)小說名家新作巡展”作品為主，這個(gè)專欄的作品連續(xù)刊登了將近十年，名家薈萃，佳作迭出；第三輯是津味小說專輯。 本書能夠陳列一大串作者的大名，可謂群星燦爛，而背后的辦報(bào)團(tuán)隊(duì)，細(xì)細(xì)數(shù)來，同樣星光璀璨：從辦報(bào)大家王亢之、朱九思、范瑾等，到詩(shī)人、作家郭小川、方紀(jì)、孫犁……每一個(gè)名字，都讓我們怦然心動(dòng)，需要仰視和膜拜。

天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選（套裝上下冊(cè) 1949-2019）/天津日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年叢書》將七十年來文藝周刊的散文和小說精品集結(jié)成冊(cè)。1949年文學(xué)副刊“文藝周刊”誕生，刊發(fā)了大量記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的作品，為讀者提供健康向上的精神食糧！短旖蛉?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選（套裝上下冊(cè) 1949-2019）/天津日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年叢書》收錄了曾刊登在《文藝周刊》上的精品作品。這其中，不僅有名家的文學(xué)作品，也有文壇新秀的成名作，為當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉了新的靈感，深刻反映出我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪了我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜。《天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選（套裝上下冊(cè) 1949-2019）/天津日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年叢書》導(dǎo)向健康，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè)) 目錄

上冊(cè)
關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問題
論培養(yǎng)
短篇兩則——為紀(jì)念敬愛的周總理而作
海員的家庭
緬懷茅盾老人
小興安嶺散記
在一個(gè)小鎮(zhèn)的旅店里
過路
外科病房的姑娘們
故鄉(xiāng)的小路
鞋
沿溪行
醒石
人淡如氣——從另一角度談孫犁
蹭戲
不受歡迎的花
獾坨和五叔
母愛
長(zhǎng)壽碗——祖母百歲仙逝祭
孫犁就醫(yī)志
沙海蜃景
鹽工的節(jié)日
“三進(jìn)山城”
草木一秋
這樓，真美
藤川先生
擁抱科學(xué)的詩(shī)人——悼念徐遲
童年
釣趣
雪后
紫砂壺
母親的訓(xùn)誡
草（外一篇）
遙寄
玉煙雜記
與植物相處
出國(guó)
難忘老九和小川
鳳凰女子
大山的價(jià)值
亂石堆前
住過山東
丁香
鳥瞰高原
我屬虎
讀杜偶拾
往事兩題
重讀紅旗渠
愛女
女兒不讀書
白洋淀
鷗盟
熱誠(chéng)與摯愛
上甘嶺上祖國(guó)情
相信
母親和書
兄弟在此相會(huì)
奇異的世界
憶昔津門行
懷念一個(gè)人
不忘鑄工
二妗子
我與電
尋找娜塔莎
海濱降臨的神跡
熱愛生命
斯世有賢人——公園篇
一封短簡(jiǎn)——謹(jǐn)以此文緬懷詩(shī)人臧克家
天鵝之家
與棋老對(duì)話
我的祖母
杯中往事——迎新憶舊
三得意
你無(wú)處不在——紀(jì)念巴金
一座墓碑的誕生
戰(zhàn)友黑子
在沒有路的地方找到路
青澀憂傷
風(fēng)中老槐
屬于“晉南虎
我這一只“紙老虎”
約定
你真的是一只兔子嗎？
桌山記憶
傻話
閱讀是一生的事業(yè)
凹石——再讀賈平凹
2013：蛇仙駕到
回憶孫犁同志
讓文學(xué)的燈火照亮人心——紀(jì)念孫犁先生百年誕辰
鬧鐘
父親的眼淚
一個(gè)木畫框
慢慢相愛
喚聲姐姐叫蕭紅
再生于猴年
什么是屬相
紅薯
父親走后
蜂鳥筑巢是芳鄰
訣別的軍禮
我在1978年前后

下冊(cè)
**輯
養(yǎng)蜂人熊老雁
房
甜甜的淚水
壺
小說三題
古大爺
銀杏
迷人的腳燈又亮了
微變
女工軼事
小徑掇遺（小說二題）
縣委書記軼事
小小說二題
一個(gè)叫素月的女人
鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親
小兒王
獸醫(yī)
我們手拉手（外一篇）
民間情懷
碎裂在2005年的瓦片
窗欞上掛串紅辣椒
第二輯
鐵樹開了花
夜行車
深深的雨
遠(yuǎn)行
相約舊地
懷念妹妹小青
為何走開
媒人
紀(jì)曉嵐故事新編
我的愛情與你無(wú)關(guān)
蕊
環(huán)城高速
第三輯
古董張
市井閑話（筆記小說二則）
光棍紀(jì)大爺
嘎調(diào)
鐵銹紅
水鋪龍二
老貓
飛天鷂子傳奇
12塊門板——津門舊事
在傳說中等待
棉紡宿舍
一味唐
天津記憶（二題）
全可人兒
津門盔頭
正午的青花釉里紅
聞香
后記
展開全部

天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選(全2冊(cè)) 節(jié)選

　　《天津日?qǐng)?bào)文藝周刊70年精品選（套裝上下冊(cè) 1949-2019）/天津日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年叢書》：　　關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問題　　方紀(jì)　　高爾基說：“文學(xué)的**要素是語(yǔ)言！痹谖覀兡壳暗膭(chuàng)作中，語(yǔ)言是一個(gè)重要而復(fù)雜的問題，今天我只能就下面三點(diǎn)，說說我個(gè)人一些不成熟的意見！　**，文字和語(yǔ)言！　〉诙，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的語(yǔ)言！　〉谌，方言問題！　⊥S多愛好文學(xué)的青年朋友們談起，都說弄文學(xué)是件難事。理由呢？是中國(guó)的文字太難了！認(rèn)識(shí)它，就要下很多工夫，下很大本錢。書讀少了，駕馭不了文字；讀多了，又要受它的限制——這種情形的確有的！　〉@種說法，首先是因?yàn)椴涣私馕膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，不是文字的安排。過去許多人都是把文學(xué)看作拼湊文字的事情，如從前作八股說“之乎者也矣焉哉，安排對(duì)了中秀才”，就正是這種意思！　∵@種情形，是由于中國(guó)的文字和語(yǔ)言距離太遠(yuǎn)的緣故。遠(yuǎn)到說的話不能寫成文字。寫成的文字念起來聽不懂！　　這種語(yǔ)言和文字的距離，是誰(shuí)造成的呢？說起來話長(zhǎng)，但歸總一句話，是中國(guó)過去的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)橐y(tǒng)治人民，就不愿人民有知識(shí)，所以要把文字弄得很難，很艱深，于是文字和知識(shí)就為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但是中國(guó)的老百姓，歷來都能把中國(guó)話說得清楚明白！　∵@種情形，就使得中國(guó)廣大勞苦人民和文學(xué)絕了緣，同時(shí)，也限制了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。　　五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)候提倡過白話文學(xué)，抗戰(zhàn)前提倡過大眾語(yǔ)文學(xué)，近些年來又流行使用方言寫文章，這都是為了使文字和語(yǔ)言接近，使文學(xué)和人民接近的。以后，文學(xué)的語(yǔ)言更加進(jìn)步，人民的文化逐漸提高，再加上中國(guó)文字的改革，文學(xué)和人民的距離就可以消滅了。　　因此我們說：文學(xué)是用人民的語(yǔ)言寫的。能說話，會(huì)寫字的，就都有成為作家的可能——當(dāng)然，我說的是可能，因?yàn)橐獙懗龊玫奈膶W(xué)作品來，還要有其他條件！　∥艺f這個(gè)問題的目的在哪里呢？就是說：我們要學(xué)文學(xué)，首先要很好地學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言。要不我們只記住一些熟套子，而且大半是死人講過的話，怎么能說明我們現(xiàn)在人的生活呢？近來我在看稿子和看學(xué)生的作文時(shí)，就常感到許多人不是用活人的語(yǔ)言寫文章，而是在那里拼湊方塊字。這是我們學(xué)習(xí)寫作中的一大障礙！　‖F(xiàn)在要講到第二個(gè)問題了：學(xué)習(xí)什么樣的語(yǔ)言呢？到現(xiàn)在還有些老先生哼哼古文，也有學(xué)校里和知識(shí)分子所講的學(xué)生腔，自然還有工人農(nóng)民所講的話，那么我們學(xué)習(xí)哪一種呢？　　在大家聽起來，也許是不學(xué)前一種，不學(xué)后一種，要學(xué)中間那一種。但是要我說，卻是不學(xué)**種，不學(xué)第二種，偏要學(xué)第三種——學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的語(yǔ)言。　　有些人也許奇怪：工人農(nóng)民的話都是“老粗”話，又粗又俗，講起來怪不受聽，為什么要學(xué)他們的話呢？我記得一位中學(xué)生告訴我：“解放區(qū)的小說，一翻開就是大伯大娘的，真俗氣！”這便是受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的欺騙，形成的一種知識(shí)分子偏見。這種偏見，在有些人說來，不僅是語(yǔ)言上的偏見，還是一種階級(jí)偏見。因?yàn)樗麄儾粌H不喜歡勞動(dòng)人民的語(yǔ)言，更重要的是他們根本不喜歡勞動(dòng)人民！他們忘了我們說的話是誰(shuí)創(chuàng)造的了！　≌Z(yǔ)言是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程當(dāng)中創(chuàng)造的！　*近大家都學(xué)了社會(huì)發(fā)展史，在社會(huì)發(fā)展史第15頁(yè)上講道：“勞動(dòng)擴(kuò)大了眼界，創(chuàng)造了協(xié)同一致的共同動(dòng)作的必要，發(fā)音分明的語(yǔ)言也有必要了，語(yǔ)言器官的相適應(yīng)的發(fā)展，便漸漸滿足了這一需要！边@不明明是說語(yǔ)言是人們?cè)趧趧?dòng)當(dāng)中創(chuàng)造出來的嗎？’　　因此只有在勞動(dòng)當(dāng)中創(chuàng)造出來的語(yǔ)言，才能反映勞動(dòng)的真實(shí)，只有用勞動(dòng)人民的語(yǔ)言，才能正確表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活。高爾基也說過，“勞動(dòng)刺激思維，思維把勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言”，就是這個(gè)道理！　〉恰W(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的語(yǔ)言，并不是說從一個(gè)工人農(nóng)民口頭上抄下一段話來就算文學(xué)。從人民的語(yǔ)言到文學(xué)的語(yǔ)言還有一個(gè)加工的過程。這個(gè)加工的過程，就是作家的創(chuàng)造過程。　　怎么加工呢？是不是按照知識(shí)分子的愛好把它們加工得文縐縐的呢？如果誰(shuí)要這樣做，就定準(zhǔn)要失敗！歷史上許多文人走這條路，都失敗了，我們不應(yīng)該重復(fù)。我們的加工，應(yīng)該從新的觀點(diǎn)出發(fā)。我們對(duì)勞動(dòng)人民的語(yǔ)言施行加工，不是為了占有它，而是為了正確反映勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，并且提高和教育勞動(dòng)人民的目的去加工的。因此就要求準(zhǔn)確、單純，讓勞動(dòng)人民看得懂，聽得懂。這就是要把人民口頭語(yǔ)言中那些重復(fù)的，偶然的，無(wú)意義的，發(fā)音不正確的部分去掉，而把其中正確的，精練的，含義明白的，和音節(jié)響亮的部分保留下來，并且為著說明某一事物的目的，把它重新加以組織。這樣，人民的語(yǔ)言就變成了文學(xué)的語(yǔ)言。在吸收和加工過程中，特別應(yīng)該注意那些包含著勞動(dòng)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和正確反映他們思想狀態(tài)的成語(yǔ)，同時(shí)要注意勞動(dòng)人民語(yǔ)言中的語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)，因?yàn)槟抢锩姘f話者的情緒和在一定情緒下語(yǔ)言的組織方法！　趧(dòng)人民的語(yǔ)言，是文學(xué)語(yǔ)言的唯一源泉，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這并不是說，就不可以學(xué)習(xí)書本上的語(yǔ)言。書本上中國(guó)古人的語(yǔ)言和外國(guó)人的語(yǔ)言也都可以學(xué)。因?yàn)槟且彩侵袊?guó)的古人和外國(guó)人，按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的語(yǔ)言加過工的，可以供我們借鑒。但是要當(dāng)心，如果不選擇，不批判，照樣搬用，就會(huì)上了圈套，學(xué)成一種不死不活、不中不西的八股腔！　‖F(xiàn)在我們來講第三個(gè)問題：　　學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的語(yǔ)言，我想今天大家是同意了。但是，現(xiàn)在所說的勞動(dòng)人民的語(yǔ)言，還大多帶有地方性，特別是農(nóng)民的語(yǔ)言，還停留在方言階段。那么，大家都用方言寫起文章來，不是很不方便嗎？如同現(xiàn)在有些人感到解放區(qū)的文學(xué)作品中，有許多方言不容易了解那樣。　　這個(gè)問題提得當(dāng)然有道理！　〔贿^我不想在這里講一般的民族語(yǔ)言發(fā)展過程問題。因?yàn)榘凑找话忝褡逭Z(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，都是隨著民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，從方言到統(tǒng)一的語(yǔ)言的，中國(guó)當(dāng)然也不能例外。過去中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后，加上政治上的不統(tǒng)一，語(yǔ)言當(dāng)然也不統(tǒng)一。但在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政治統(tǒng)一的發(fā)展中，語(yǔ)言也會(huì)逐漸統(tǒng)一起來的。不過這種統(tǒng)一是在發(fā)展各地方言中來求統(tǒng)一的，而不是制定一種“國(guó)語(yǔ)”，強(qiáng)迫大家都說就能統(tǒng)一起來的！　∥椰F(xiàn)在所要說的是在文學(xué)寫作中如何運(yùn)用方言的問題！　「鶕(jù)上面所說的前提，我們今天還必須學(xué)習(xí)方言，因?yàn)樗F(xiàn)在還是各地勞動(dòng)人民僅有的語(yǔ)言，除了學(xué)習(xí)他們以外別無(wú)辦法。不過運(yùn)用在文學(xué)上，除了專為寫給某地人看的書可以全用某地方言寫以外，一般的說來，不應(yīng)該全用方言寫。因?yàn)閼?yīng)用讀者所不懂的字眼，就會(huì)造成藝術(shù)印象的削弱；而且如果讀者不明白你所描寫的事物，還會(huì)造成反作用。這樣，方言對(duì)于我們就有一定的限制性。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)方言當(dāng)中，同時(shí)就有了提煉加工的任務(wù)。這種提煉加工的工作大約可分為兩方面：**是選擇。就是要把那些方言當(dāng)中特別富有地方色彩的好的語(yǔ)言提煉出來，應(yīng)用到人物的對(duì)話中，這樣可以使人物的性格特點(diǎn)特別突出，加深讀者的印象；如寫山西人說山西話，就很容易使人物突出；如果寫山西人說北平話，寫山東人也說北平話，就很不容易使人看出他們的區(qū)別了。第二是改造。把方言當(dāng)中帶一般性的，語(yǔ)根相同，只是在發(fā)音和語(yǔ)尾上有區(qū)別地加以改造，使一般的讀者可以懂，同時(shí)又保留了原來語(yǔ)言的特點(diǎn)。如陜北話的“白格生生”的，按陜北發(fā)音要寫成“別格森森”就誰(shuí)也不懂了，但如按前種寫法，那么意思都可以懂，而又保留了原來語(yǔ)言的特點(diǎn)。這樣的語(yǔ)言應(yīng)用到描寫和敘述上，可以造成特點(diǎn)，使讀者感覺親切。在這里，還有一點(diǎn)值得特別注意的，就是作者的語(yǔ)言（描寫敘述的語(yǔ)言）和主人公的語(yǔ)言（人物對(duì)話的語(yǔ)言）應(yīng)該力求一致，不然就會(huì)造成語(yǔ)言的混亂。　。ū疚臑1949年12月25日在天津人民電臺(tái)“文學(xué)講座”的演講稿）　　發(fā)表日期：1949年12月30日　　……

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