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先秦樂(lè)教思想史論稿

出版社：中國(guó)書(shū)籍出版社出版時(shí)間：2020-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 256
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先秦樂(lè)教思想史論稿 版權(quán)信息

先秦樂(lè)教思想史論稿 本書(shū)特色

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒也。”英國(guó)偉大的歷史學(xué)家柯林伍德說(shuō)：“一切歷史都是思想史”；本書(shū)是由先秦音樂(lè)教育相關(guān)的事件、學(xué)說(shuō)，加上作者的一些思考與學(xué)習(xí)體會(huì)，集結(jié)而成的。內(nèi)容包括：音樂(lè)起源與音樂(lè)教育起源的若干問(wèn)題，原始音樂(lè)教育的意識(shí)與形態(tài)問(wèn)題，先秦時(shí)期學(xué)校音樂(lè)教育的問(wèn)題，儒家思想對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生的重要影響，孔子的音樂(lè)美學(xué)思想研究，“禮”“樂(lè)”關(guān)系研究等課題。同時(shí)，為了讀者閱讀方便，還特別附加了“孔子年譜”與“先秦簡(jiǎn)史”兩個(gè)部分，由馬津老師整理而成。

先秦樂(lè)教思想史論稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《先秦樂(lè)教思想史論稿》內(nèi)容共有五個(gè)主要部分構(gòu)成：**部分是上古氏族——學(xué)校音樂(lè)教育的溯源與初現(xiàn)，探尋音樂(lè)教育的起源和學(xué)校音樂(lè)教育的萌芽；第二部分為夏商西周——學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展與繁盛，研究各歷史時(shí)期學(xué)校音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)、內(nèi)容、師資、教育思想等；第三部分是春秋戰(zhàn)國(guó)——學(xué)校音樂(lè)教育的流變與轉(zhuǎn)型，從官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)方面，揭示這一時(shí)期音樂(lè)教育的特點(diǎn)；第四部分是對(duì)先秦學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展與演變規(guī)律的概括和闡述；*后一部分是從對(duì)先秦學(xué)校音樂(lè)教育的反思中，引發(fā)對(duì)當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育的思考和對(duì)先秦學(xué)校音樂(lè)教育的歷史借鑒。

先秦樂(lè)教思想史論稿 目錄

音樂(lè)起源的若干問(wèn)題 一、眾說(shuō)紛紜的音樂(lè)起源 二、尋覓遠(yuǎn)古的笛聲 三、音樂(lè)起源問(wèn)題的多維思考 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 論原始音樂(lè)教育的意識(shí)與形態(tài) 一、原始自然形態(tài)的音樂(lè)教育 二、原始音樂(lè)教育的意識(shí)雛形 參考文獻(xiàn) 傳說(shuō)中的音樂(lè)家和樂(lè)師 一、關(guān)于神話傳說(shuō)的世界 二、傳說(shuō)中的音樂(lè)家——女?huà)z 三、傳說(shuō)中的音樂(lè)家——伏羲 四、傳說(shuō)中的樂(lè)師——夔 論我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的起源 一、從自然形態(tài)到人為形態(tài)的音樂(lè)教育 二、學(xué)校音樂(lè)教育的萌芽與“成均”之學(xué) 三、學(xué)校音樂(lè)教育的內(nèi)容 結(jié)語(yǔ) 上古三代的音樂(lè)教育 一、夏代的音樂(lè)教育 二、商代的音樂(lè)教育 三、西周的音樂(lè)教育 結(jié)語(yǔ) 先秦學(xué)校音樂(lè)教育的歷史探賾 一、先秦學(xué)校音樂(lè)教育的研究意義 二、上古氏族——學(xué)校音樂(lè)教育的溯源與初現(xiàn) 三、夏商西周——學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展與繁盛 四、春秋戰(zhàn)國(guó)——學(xué)校音樂(lè)教育的流變與轉(zhuǎn)型 五、先秦學(xué)校音樂(lè)教育的演變規(guī)律 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 魯國(guó)禮樂(lè)思想源流探究 一、魯國(guó)的建立與禮樂(lè)傳統(tǒng)形成的社會(huì)背景 二、魯國(guó)禮樂(lè)思想的早期形態(tài)與人文功能 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 儒家音樂(lè)教育思想的形成與發(fā)展 一、儒家音樂(lè)教育思想意義與研究現(xiàn)況 二、遠(yuǎn)古及上古——儒家樂(lè)教的孕育 三、春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家樂(lè)教的興盛 四、秦代——儒家樂(lè)教的拐點(diǎn) 五、兩漢——儒家樂(lè)教的機(jī)遇 六、魏晉之后——儒家樂(lè)教的躑躅 七、儒家樂(lè)教思想的發(fā)展對(duì)當(dāng)今樂(lè)教的啟示 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 孔子的音樂(lè)教育實(shí)踐與音樂(lè)貢獻(xiàn) 一、孔子的音樂(lè)生平 二、孔子的音樂(lè)實(shí)踐 三、孔子的音樂(lè)創(chuàng)作 四、孔子的音樂(lè)貢獻(xiàn) 參考文獻(xiàn) 孔子音樂(lè)思想的價(jià)值取向 一、孔子“樂(lè)教”思想的形成 二、孔子音樂(lè)教育思想的價(jià)值取向 三、孔子樂(lè)教思想的審美境界 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 孔子音樂(lè)美學(xué)思想研究 一、官學(xué)衰廢與“士”階層的形成 二、孔子音樂(lè)思想的核心 諸子百家的音樂(lè)美學(xué)思想概述 一、孟子的音樂(lè)美學(xué)思想 二、荀子的音樂(lè)美學(xué)思想 三、墨子的音樂(lè)美學(xué)思想 四、老子、莊子的音樂(lè)美學(xué)思想 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 音樂(lè)教育的理性光輝 ——解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的樂(lè)教思想 一、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》全文解析 二、禮樂(lè)并舉的教育觀念：禮以治國(guó)，樂(lè)以載道 三、有教無(wú)類的樂(lè)教思想：教育平等，樂(lè)以修內(nèi) 四、音樂(lè)教育的理性光輝：天人合一，回歸自然 參考文獻(xiàn) “禮”“樂(lè)”關(guān)系研究 一、“禮、樂(lè)”思想的早期形態(tài) 二、魯國(guó)的禮樂(lè)傳統(tǒng) 三、禮樂(lè)傳統(tǒng)的延續(xù) 四、禮之“三本”，樂(lè)之“三本” 五、“禮”“樂(lè)”聯(lián)體，天人合一 六、余論 附錄一：孔子年譜
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先秦樂(lè)教思想史論稿 作者簡(jiǎn)介

馬東風(fēng)，男，1958年生，山東微山縣人，教授，博導(dǎo)。1978年畢業(yè)于曲阜師范學(xué)院藝術(shù)系音樂(lè)專業(yè)并留校任教，1982年修業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院作曲系，師從田青、鮑元愷等知名教授。1988年破格晉升副教授，1993年晉升教授，曾任曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、碩導(dǎo)，江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博導(dǎo)。主要研究方向：音樂(lè)教育史與作曲技術(shù)理論。國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）會(huì)員，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，擔(dān)任多所大學(xué)兼職教授。在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文182篇，出版學(xué)術(shù)專著15部，譯著3部，主編教材6部。主持并參與國(guó)家社科基金、教育部項(xiàng)目、省哲社課題、省教育廳、文化廳研究項(xiàng)目13項(xiàng)。到2016年，分獲教育部、文化部?jī)?yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)等八項(xiàng)，創(chuàng)作歌曲數(shù)百首，出版《馬東風(fēng)藝術(shù)歌曲集》，創(chuàng)作室內(nèi)樂(lè)、鋼琴曲及民族管弦曲等多部，其中古樂(lè)組曲《列國(guó)游》、蕭與樂(lè)隊(duì)《詩(shī)經(jīng)吟》等，多次給中外國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人演出。曾出訪美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、芬蘭、香港等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行系列學(xué)術(shù)交流與講學(xué)活動(dòng)。

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