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當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著)

當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著)

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 200
中 圖 價(jià):¥27.4(7.2折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 版權(quán)信息

當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 本書特色

心靈與世界之間的二元論關(guān)系是自笛卡爾以降的現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中的主流觀念，其基本主張是知識(shí)存在于心靈的觀念之中，而心靈的功能就在于表象世界。這一“中介”認(rèn)識(shí)論思想一直延續(xù)到當(dāng)代哲學(xué)之中，成為俘獲當(dāng)代哲學(xué)的一幅基本圖像。與此相反，該書表明，知識(shí)包含比心靈表象更多的東西，我們更多的是通過具身性地與世界打交道來獲取關(guān)于世界的知識(shí)的，這種形式的認(rèn)知模式不能被理解為笛卡爾式的中介認(rèn)識(shí)論。具身性認(rèn)知模式的成立破除了笛卡爾中介認(rèn)識(shí)論的優(yōu)先性，由此進(jìn)一步推出：康德等人力圖證明外部世界存在的努力從一開始就是無根基的，世界與事物的實(shí)在性問題不是在理論意義上被證成的，而是在日常實(shí)踐活動(dòng)中直接顯現(xiàn)的。

當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

心靈與世界之間的二元論關(guān)系是自笛卡爾以降的現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中的主流觀念，其基本主張是知識(shí)存在于心靈的觀念之中，而心靈的功能就在于表象世界。這一“中介”認(rèn)識(shí)論思想一直延續(xù)到當(dāng)代哲學(xué)之中，成為俘獲當(dāng)代哲學(xué)的一幅基本圖像。與此相反，該書表明，知識(shí)包含比心靈表象更多的東西，我們更多的是通過具身性地與世界打交道來獲取關(guān)于世界的知識(shí)的，這種形式的認(rèn)知模式不能被理解為笛卡爾式的中介認(rèn)識(shí)論。具身性認(rèn)知模式的成立破除了笛卡爾中介認(rèn)識(shí)論的優(yōu)先性，由此進(jìn)一步推出：康德等人力圖證明外部世界存在的努力從一開始就是無根基的，世界與事物的實(shí)在性問題不是在理論意義上被證成的，而是在日常實(shí)踐活動(dòng)中直接顯現(xiàn)的。

當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著重申實(shí)在論(當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 目錄

目錄



重申實(shí)在論


**章一幅圖像囚禁了我們

第二章掙脫這一圖像

第三章檢查信念

第四章接觸理論：前概念事項(xiàng)的位置

第五章具身理解

第六章融合的視域

第七章重申的實(shí)在論

第八章多元實(shí)在論


索引

譯后記
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