書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

行走的歷史:1800-1914

出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2020-05-01
開(kāi)本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 386頁(yè)
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
中 圖 價(jià):¥49.0(7.2折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>

行走的歷史:1800-1914 版權(quán)信息

  • ISBN：9787552028096
  • 條形碼：9787552028096 ; 978-7-5520-2809-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

行走的歷史:1800-1914 本書(shū)特色

適讀人群 ：對(duì)19世紀(jì)世界史、文化史，對(duì)朝圣、示威游行等社會(huì)實(shí)踐感興趣的讀者。聚焦行走和空間邊界、行走和勞動(dòng)、行走和社會(huì)身份、行走和思考等多方面內(nèi)容； 足跡遍布19世紀(jì)以后的英國(guó)、北美、澳大利亞、俄羅斯、中東歐和南亞； 從日常的徒步行走到登山等行走運(yùn)動(dòng)，再到朝圣、游行示威等具有政治文化目的的行走行為； 以“行走”作為貫穿線索，深入討論社會(huì)實(shí)踐對(duì)歷史文化變遷的影響和意義。

行走的歷史:1800-1914 內(nèi)容簡(jiǎn)介

行走顯然是人類(lèi)生活的一項(xiàng)中心內(nèi)容，從日常的走路，到傳統(tǒng)上的朝圣，再到具有政治意味的游行示威。但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，很少有人會(huì)想要體驗(yàn)行走的樂(lè)趣，甚至在18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，人們認(rèn)為只有貧民、乞丐等窮人才會(huì)徒步行走。而后，在城市擴(kuò)張和道路系統(tǒng)改善的情況下，社會(huì)觀念發(fā)生改變，徒步體育運(yùn)動(dòng)一時(shí)盛行，進(jìn)而衍生出了豐富多彩的實(shí)踐形式。本書(shū)聚焦行走和空間邊界、行走和勞動(dòng)、行走和社會(huì)身份、行走和思考等多方面內(nèi)容，帶領(lǐng)讀者徒步穿越19世紀(jì)以后的英國(guó)、北美、澳大利亞、俄羅斯、中東歐和南亞，在歷史中尋找行走的蹤跡，從文化里感知行走的意義。

行走的歷史:1800-1914 目錄

第1章 前言： 現(xiàn)代行走 / 1

查德·布萊恩特、亞瑟·伯恩斯及保羅·里德曼


**部分 行走、空間和邊界

第2章 走在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的邊界：在19世紀(jì)的匈牙利巡察并“打破邊界” / 41

羅伯特·W.格雷

第3章 漫步浪漫之都：19世紀(jì)初的布拉格花園、全景和中產(chǎn)階級(jí)精英/ 62

查德·布萊恩特

第4章 通路典禮：年輕的行走和城市的節(jié)奏，約1850—1914年 / 94

西蒙·斯萊特


第二部分 行走和勞動(dòng)

第5章 亨利·梅修筆下的倫敦，作為勞動(dòng)的行走 / 125

伊麗莎白·科金·沃馬克

第6章 “步行效率？”英國(guó)19世紀(jì)經(jīng)營(yíng)有方的房地產(chǎn) / 151

朱莉·西珀森


第三部分 社會(huì)身份和社會(huì)實(shí)踐

第7章 意外總會(huì)發(fā)生：1850—1865年英國(guó)登山“黃金時(shí)代”的風(fēng)險(xiǎn)、攀登和徒步 / 177

亞瑟·伯恩斯

第8章 “好好的散步被毀了”？19世紀(jì)末的高爾夫手和景觀體驗(yàn) / 210

克萊爾·V.　J.　格里菲思

第9章 城市空間與19世紀(jì)猶太安息日之游 / 235

巴里·施泰福


第四部分 行走、思考、觀察

第10章 行走的圣人：行走、宗教虔誠(chéng)與現(xiàn)代南亞流通技術(shù) / 261

伊克巴爾·西瓦

第11章 安德烈·別雷的《彼得堡》中的行走：城市中的積極感知和具身體驗(yàn) / 285

安格利克·席利

第12章 登山家、學(xué)者兼政治家詹姆斯·布萊斯（1838—1922）職業(yè)生涯中的行走和環(huán)境保護(hù)主義 / 310

保羅·里德曼


索引 / 349

展開(kāi)全部

行走的歷史:1800-1914 節(jié)選

第7章 意外總會(huì)發(fā)生：1850—1865年英國(guó)登山“黃金時(shí)代”的風(fēng)險(xiǎn)、攀登和徒步 亞瑟·伯恩斯 1907年，捷克諷刺作家雅羅斯拉夫·哈塞克（Jaroslav　Hasek）發(fā)表了一篇以**人稱(chēng)書(shū)寫(xiě)的關(guān)于登山探險(xiǎn)的諷刺文章！肮恕迸c一位瑞士旅店老板的女兒調(diào)情，受到引誘試圖首次攀登蒙薩斯佩茲山，這座山是“享受各種登山樂(lè)趣，比如折斷脖子或者腿、脊柱、手臂粉碎的理想去處”。喝得酩酊大醉的他向顧客保證，他“絕對(duì)不會(huì)去爬一座致命事故發(fā)生率低于70%的山……你能保證在意外中我會(huì)粉身碎骨嗎？”旅店老板可以保證。在攀登過(guò)程中，“哈塞克”問(wèn)他的隨行向?qū)Ц駣W爾格：“如果我突然滑倒，并且一直懸在懸崖上，你會(huì)怎么做……？你會(huì)等待救援嗎？”格奧爾格平靜地回答：“我會(huì)割斷繩子……然后去伯爾尼報(bào)告這次事故。當(dāng)天下午它就會(huì)出現(xiàn)在報(bào)紙上，然后你就會(huì)看到這次事故引起的騷亂以及（旅店老板）從中獲取的利潤(rùn)。所有的英國(guó)人都會(huì)聚集到這里，因?yàn)槟銈冇?guó)人都喜歡冒點(diǎn)險(xiǎn)！ “哈塞克”的雙腳很快便凍僵了，但當(dāng)預(yù)先已經(jīng)收了錢(qián)的格奧爾格堅(jiān)持繼續(xù)往前走時(shí)，他不禁有些驚訝。原來(lái)，向?qū)菗?dān)心失去旅店老板允諾他引誘新手上山的酬勞。而且，如果雇主死了，“我還是可以拿到一樣的錢(qián)，除此之外，會(huì)有更多的英國(guó)登山者被吸引過(guò)來(lái)，那樣我又可以從他們身上賺到更多的錢(qián)”。*后，他多加了20瑞士法郎，說(shuō)服格奧爾格陪他一起在山上的小屋中逍遙了兩天，然后下山回到旅館，假裝已經(jīng)爬上過(guò)山頂了。然而，他們一回到旅館，就有60個(gè)怒氣沖沖的英國(guó)人揮舞著報(bào)道他們死亡的報(bào)紙，其中一個(gè)憤怒地質(zhì)問(wèn)老板：“我們要回伯爾尼。你看見(jiàn)了，這位先生并沒(méi)有死。上山并不危險(xiǎn)。真是浪費(fèi)時(shí)間。”英國(guó)人轉(zhuǎn)身要走，旅店老板趕緊放出自己的“殺手锏”：“先生，至少考慮一下您可能會(huì)被雪崩卷走呢。” 捷克人對(duì)于英國(guó)人這種不顧一切的任性登山行為的認(rèn)識(shí)給兩次世界大戰(zhàn)之間的許多英國(guó)登山者留下了一種不恰當(dāng)?shù)挠∠蟆Ｋ麄儽疽詾檫@更適合以艾格峰北壁災(zāi)難為代表的德奧傳統(tǒng)，　1938年（這一年，對(duì)艾格峰北壁的首次攀登已經(jīng)使六個(gè)人失去了生命），（英國(guó)）阿爾卑斯俱樂(lè)部主席愛(ài)德華·斯特拉特（Edward　Strutt）將其描述為“癡迷于精神錯(cuò)亂”和“登山史上有史以來(lái)*愚蠢的變種”。日耳曼登山者愿意接受完全無(wú)法控制的壓倒性風(fēng)險(xiǎn)，這被理解為同他們的盎格魯撒克遜對(duì)手一樣，與他們令人厭惡的粗暴的民族主義惡劣地相關(guān)。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，回避這種民族主義可以構(gòu)成他們的愛(ài)國(guó)宣言。因此，弗蘭克·斯邁思（Frank　Smythe）在敘述自己在1930年堪欽季加多國(guó)旅行中的作用時(shí)，鄙視日耳曼人在山頂插旗的習(xí)慣，并回憶起有人遞給他一面德國(guó)制造的紅船旗（條紋印反了）讓他用，而他顯然更喜歡把它當(dāng)手帕。 然而，21世紀(jì)的英國(guó)公眾堅(jiān)信不疑地認(rèn)定英國(guó)攀登兄弟會(huì)（和姐妹會(huì)）存在冒險(xiǎn)和幾乎是自殺性的魯莽行為，例如，1924年，喬治·馬洛里（George　Mallory）和安德魯·歐文（Andrew　Irvine）死于“一定要攀上珠穆朗瑪峰峰頂”，1995年，我們?cè)贙2峰上痛失年輕的母親艾莉森·哈格里夫斯（Alison　Hargreaves），還有1985年，喬伊·辛普森（Joe　Simpson）的暢銷(xiāo)書(shū)《觸摸巔峰》（Touching　the　Void）中描述自己在薩拉格蘭德九死一生的經(jīng)歷，據(jù)此改編的電影后來(lái)獲得英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)。如果說(shuō)登山總是涉及一定程度的風(fēng)險(xiǎn)，那么顯然，在對(duì)各種步行運(yùn)動(dòng)的理解中，風(fēng)險(xiǎn)并不總是占據(jù)一成不變的相似位置。 本章以這方面的一個(gè)變化的例子來(lái)確定英國(guó)登山運(yùn)動(dòng)演變的重要時(shí)刻的時(shí)間和結(jié)果：　攀登活動(dòng)開(kāi)始被認(rèn)定為一種不同于山上其他形式的徒步旅行的時(shí)刻。這種變化不僅涉及源于19世紀(jì)更為普遍地影響行人休閑娛樂(lè)的浪漫主義和華茲華斯美學(xué)的休閑散步形式定義特征的轉(zhuǎn)變；同樣對(duì)參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)群體造成了重大影響，使得一些登山活動(dòng)的受眾顯然超出了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)初期占主導(dǎo)地位的紳士、專(zhuān)業(yè)人員和中產(chǎn)階級(jí)群體。 一 關(guān)于19世紀(jì)中期英國(guó)人對(duì)高山和登山的態(tài)度如何演變的基本故事，已經(jīng)有很多研究清楚地描繪了英國(guó)登山運(yùn)動(dòng)“黃金時(shí)代”的概況和起源。這一時(shí)期——對(duì)于純粹主義者來(lái)說(shuō)——從1854年阿爾弗雷德·威爾斯（Alfred　Wills）168攀登維特霍恩開(kāi)始，或者——對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)——從三年前阿爾伯特·史密斯（Albert　Smith）對(duì)勃朗峰的一次次沖擊開(kāi)始，一直延續(xù)到1865年愛(ài)德華·溫伯爾（Edward　Whymper）征服馬特洪峰。在這十一年間，英國(guó)登山者在瑞士境內(nèi)登頂了阿爾卑斯山的39座*高峰中的31座。 從上述討論中可以清楚看出，從作為一種為了“自己利益”——或者，就像當(dāng)別人問(wèn)起攀登珠穆朗瑪峰的動(dòng)機(jī)時(shí)，馬洛里所說(shuō)的，“因?yàn)樗驮谀抢铩薄倪\(yùn)動(dòng)追求的角度來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代登山運(yùn)動(dòng)”經(jīng)歷了一系列某種程度上非常痛苦的解放，將其從把攀登視作達(dá)到其他目的的手段的相關(guān)規(guī)定中解脫出來(lái)，這些攀登主要是對(duì)冰川、大氣和地質(zhì)的科學(xué)考察，以及測(cè)量和制圖，尤其是定義歐洲阿爾卑斯山流動(dòng)的政治邊界。這種解放在英國(guó)*有名的標(biāo)志性事件是阿爾卑斯俱樂(lè)部，俱樂(lè)部于1857年成立，其目的是迎合英國(guó)登山者的俱樂(lè)部選區(qū)（自建立至1863年，俱樂(lè)部共有281名成員，其中有80名大小律師、34名神職人員以及15名學(xué)者）。其早期出版的作品首先是約翰·鮑爾（John　Ball）編輯的《山峰、道路和冰川》（Peaks，　Passes　and　Glaciers）記錄，之后繼續(xù)出版了《高山雜志》（Alpine　Journal，1863年首次出版），其中體現(xiàn)了由阿爾卑斯高山的先鋒英國(guó)游客，如愛(ài)丁堡大學(xué)自然哲學(xué)教授J.　D.　福布斯（J.　D.　Forbes）等人所保持的索緒爾和阿加西考察阿爾卑斯山的傳統(tǒng)。他們不僅加入了新的（有時(shí)是首幅）地圖，還描繪了冰川的流動(dòng)和坡度、侵蝕類(lèi)型及溫度圖，并描述了跨過(guò)山峰的常用路線。然而，在俱樂(lè)部主席演講的過(guò)程中，當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的*厲害的登山運(yùn)動(dòng)員萊斯利·斯蒂芬（Leslie　Stephen），也是清晰表述19世紀(jì)后期英格蘭登山和平地徒步旅行哲學(xué)的關(guān)鍵人物，從另一個(gè)不同的角度描述了自己1864年攀登琪納爾洛特峰的經(jīng)歷：　 “你做了什么哲學(xué)觀察？”這是那些狂熱分子提出的問(wèn)題之一，他們通過(guò)對(duì)于我來(lái)說(shuō)完全不可思議的推理過(guò)程，莫名其妙地將阿爾卑斯山的旅行與科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。我對(duì)他們說(shuō)，溫度大約是（我沒(méi)有溫度計(jì)）零下212度（華氏）。至于臭氧，如果在大氣中存在的話，那真是比我想象的更可笑。 這種尖刻的言語(yǔ)導(dǎo)致俱樂(lè)部的另一位主要登山者遞交辭呈，他就是馬特洪峰比賽中溫伯爾的主要英國(guó)對(duì)手約翰·廷德?tīng)枺↗ohn　Tyndall），他同時(shí)也是英國(guó)皇家研究院的自然哲學(xué)教授。 體育登山者同樣不得不擺脫拉斯金式的審美傲慢，這種審美認(rèn)為“莊嚴(yán)”的高山從平原上虔誠(chéng)地欣賞是*好的。拉斯金本人既譴責(zé)那些看到高山“化為礫石，只要他是**個(gè)在皇家研究院展出那里的石子的人”，也譴責(zé)阿爾伯特·史密斯（Albert　Smith）在自己的暢銷(xiāo)書(shū)《攀登勃朗峰》（Ascent　of　Mont　Blanc）中所描述的方法，本身就是混亂的大規(guī)模登山，又加了96瓶葡萄酒、白蘭地和香檳，與欣賞了六年多倫敦運(yùn)動(dòng)的瑞士牧屋女孩們一起大肆慶祝。拉斯金嘆息“你們自己的詩(shī)人曾如此虔誠(chéng)愛(ài)過(guò)的阿爾卑斯山，你們卻視為嘈雜場(chǎng)所里涂了肥皂的桿子，你們自己往上爬，又‘興奮地尖叫著’滑下來(lái)”。雖然許多登山運(yùn)動(dòng)員都對(duì)莊嚴(yán)的高山懷有拉斯金式的信仰，不愿將其與商業(yè)化、小資產(chǎn)階級(jí)的史密斯對(duì)等[在查爾斯·哈德森（Charles　Hudson）和E.　S.　肯尼迪（E.　S.　Kennedy）1856年的登山活動(dòng)中，他們找到了自己更值得肅然起敬的勃朗峰時(shí)刻，這次登山?jīng)]有夏蒙尼協(xié)議中所規(guī)定的隨行向?qū)Ш桶徇\(yùn)工隊(duì)伍，以及同樣需要攜帶科學(xué)儀器和食物]，170但他們確實(shí)很喜歡“涂了肥皂的桿子”。因此，盡管很少有人在自己的作品中不談莊嚴(yán)，但他們經(jīng)常轉(zhuǎn)而采用與科學(xué)家相同的特征性的縮減及簡(jiǎn)潔詞匯和語(yǔ)法，以此驅(qū)逐任何敵對(duì)的狂熱分子。 二 通過(guò)這樣的過(guò)程，區(qū)分并定義體育登山者的獨(dú)特動(dòng)機(jī)。然而，本章關(guān)注的是另一個(gè)互補(bǔ)且基本上同時(shí)存在的分化過(guò)程，令人驚訝的是，對(duì)這一分化的直接關(guān)注非常少，或許是因?yàn)樗荒敲淳哂袪?zhēng)議，更容易被忽視：　那就是登山和攀登與旅游及其他行走形式之間的分化。這也是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，一個(gè)在19世紀(jì)60年代的登山文學(xué)中演變的進(jìn)程。例如，《高山雜志》中記錄的那些敘述這些探險(xiǎn)的人并不總是將主角稱(chēng)為登山者，而是經(jīng)常稱(chēng)他們?yōu)榘柋八股降摹奥眯姓摺保@些人不僅包括攀登山峰的人，也包括充當(dāng)他們的向?qū)，帶領(lǐng)他們乘坐長(zhǎng)途汽車(chē)、火車(chē)及步行在阿爾卑斯山附近往返的人，F(xiàn)代讀者跳過(guò)的大部分信息，以及早期攀登敘述中的科學(xué)觀察，均以登山者及不那么野心勃勃的行人所分享的旅店建議和穿越阿爾卑斯山的路線的形式出現(xiàn)，不管是為了工作（如獵麂人或牧羊人，實(shí)際上，他們經(jīng)常被要求像徒步登峰者一樣野心勃勃，登山運(yùn)動(dòng)員早期雇傭的*佳向?qū)Ь褪莵?lái)自這些人），還是為了玩，都試圖從高處探索阿爾卑斯山的美景。 我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“恰當(dāng)?shù)摹钡巧揭惨恢睕](méi)有明顯的標(biāo)志。在《山峰、道路和冰川》**卷（1859）中，編者約翰·鮑爾提供了一套《給阿爾卑斯旅行者的建議》。如果不是因?yàn)樗某霭姹尘，很難想象一個(gè)潛在的讀者會(huì)預(yù)測(cè)到“巍峨的阿爾卑斯山旅行模式”中的一個(gè)部分將只涵蓋那些“除了陡峭的巖石立面，表面被白雪和冰川覆蓋”的情況，171并立即轉(zhuǎn)向?qū)ζ洹拔ｋU(xiǎn)”的討論，并將其分為“真實(shí)的”——冰隙上的雪橋、在結(jié)實(shí)的冰上滑倒、落石——和“想象的”。之后，書(shū)中開(kāi)始介紹如何測(cè)量高度和坡度，以及如何記錄冰川、地質(zhì)和植被種類(lèi)。 模糊的另一個(gè)源頭是，許多早期的登山者與更傳統(tǒng)的行人一樣擁有大量記錄。因此，查爾斯·哈德森于1853年若無(wú)其事地記錄了從比昂納西到日內(nèi)瓦參加社交活動(dòng)，然后在24小時(shí)內(nèi)返回，總路程約為86英里；斯蒂芬輕松地按他自己（又快又大。┑牟椒膫惗刈叩絼蛉ビ貌汀４偈沟巧秸叩巧降脑S多興趣同樣也促進(jìn)了更常規(guī)的行走——主要是植物學(xué)方面；實(shí)際上，一些早期的登山者將攀登有效地概念化為在更好的地方行走，其中，在比其他行人所獲得的字面和象征意義上都更純粹的氛圍下，登山對(duì)健康、情感和知識(shí)的益處被放大了。 作家們確實(shí)試圖區(qū)分登山和行走的效果，登山中被強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)特點(diǎn)。一是四肢并用，在遇到巖石、冰雪時(shí)，大腦要尋找路線，從而產(chǎn)生一種親密而全面的身體體驗(yàn)。正如約翰·廷德?tīng)査f(shuō)的，到達(dá)阿爾卑斯山時(shí)，他“腦子里裝著……倫敦，肌肉中留著櫻草花山的惡習(xí)”；堅(jiān)硬的巖石充分調(diào)動(dòng)了他的四肢和大腦：“我主要依靠手指、手腕和小臂，作為一種機(jī)械工具，人類(lèi)的手如今以從未有過(guò)的方式呈現(xiàn)在我眼前”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“精神與物質(zhì)相融合：　阿爾卑斯山使我們整體得到提升，離開(kāi)那里的懸崖峭壁時(shí)，我們變得更聰明、更強(qiáng)壯”。這一區(qū)別的展現(xiàn)方式比我們預(yù)期的要復(fù)雜得多，值得仔細(xì)探討。登山風(fēng)險(xiǎn)的話題在中進(jìn)行了討論，這里，我的主要關(guān)注點(diǎn)的區(qū)別在于關(guān)注真實(shí)災(zāi)難而不是潛在危險(xiǎn)。

行走的歷史:1800-1914 作者簡(jiǎn)介

查德.萊恩特，美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校中歐與東歐史副教授。著有《黑暗中的布拉格：捷克民族主義與納粹統(tǒng)治》（Prague in Black: Czech Nationalism and Nazi Rule, 2007），并與辛西婭.萊丁、保羅.里德曼合編《世界歷史中的邊疆，1700—1914》（Borderlands in World History, 1700-1914, 2014）。 亞瑟.伯恩斯，英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院英國(guó)現(xiàn)代史教授。與喬安娜.英尼斯合編《改革年代的再思考：1780—1850年的英國(guó)》（Rethinking the Age of Reform: Britain 1780—1850, 2003），與德里克.基恩、安德魯.塞恩特合編《圣保羅：倫敦大教堂，604—2004》（St Paul’s: The Cathedral Church of London 604-2004, 2004）。 保羅.里德曼，英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院英國(guó)現(xiàn)代史教授。著有《英格蘭的土地與民族：愛(ài)國(guó)主義、民主認(rèn)同與土地政治，1880—1914》（Land and Nation in England: Patriotism, National Identity and the Politics of Land 1880–1914, 2008），并與查德.布萊恩特和辛西婭.萊丁合編《世界歷史中的邊疆，1700—1914》。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服