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古典與文明成神:早期中國的宇宙論.祭祀與自我神化 版權(quán)信息
- ISBN：9787108066848
- 條形碼：9787108066848 ; 978-7-108-06684-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古典與文明成神:早期中國的宇宙論.祭祀與自我神化 本書特色
中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于*的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天人合一”。 《成神》則致力于反思并消除這些固有的習(xí)見。通過分析商周卜辭銘文、戰(zhàn)國諸子文獻(xiàn)及秦漢史論中呈現(xiàn)的凡人與天神的復(fù)雜關(guān)系，普鳴重構(gòu)了“天人合一”背后蘊(yùn)含的“關(guān)聯(lián)性宇宙論”在中國興起的歷史過程與政治背景：在他看來，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問題在早期中國經(jīng)歷了一場長期的論辯，“關(guān)聯(lián)性宇宙論”并非是一開就存在于中國的基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，而是在與祭祀占卜活動(dòng)的對(duì)抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性視角相結(jié)合，既關(guān)注相似的宏觀歷史處境，又注重細(xì)微差異的辨析，以期在中國與其他文明的對(duì)比中獲得更豐富的意義。
古典與文明成神:早期中國的宇宙論.祭祀與自我神化 內(nèi)容簡介
中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯?韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于保證的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天人合一”！冻缮瘛穭t致力于反思并消除這些固有的習(xí)見。通過分析商周卜辭銘文、戰(zhàn)國諸子文獻(xiàn)及秦漢史論中呈現(xiàn)的凡人與天神的復(fù)雜關(guān)系，普鳴重構(gòu)了“天人合一”背后蘊(yùn)含的“關(guān)聯(lián)性宇宙論”在中國興起的歷史過程與政治背景：在他看來，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問題在早期中國經(jīng)歷了一場長期的論辯，“關(guān)聯(lián)性宇宙論”并非是一開就存在于中國的基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，而是在與祭祀占卜活動(dòng)的對(duì)抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性視角相結(jié)合，既關(guān)注相似的宏觀歷史處境，又注重細(xì)微差異的辨析，以期在中國與其他文明的對(duì)比中獲得更豐富的意義。
古典與文明成神:早期中國的宇宙論.祭祀與自我神化 目錄
導(dǎo)論
二手研究
分析方法
寫作大綱
**章 神靈的人格化：中國青銅時(shí)代晚期的祭祀與占卜
中國宇宙論和官僚制思想的基礎(chǔ)
晚商的人神沖突
安放祖先：商代神祠的構(gòu)建
轉(zhuǎn)化神靈：商代的祭祀
道德宇宙？周的征服與天命
安撫神靈：西周的祭祀活動(dòng)
祭祀之藝：《詩經(jīng)》中的《生民》與赫西俄德的《神譜》
結(jié)論
第二章 獲取神力：公元前4 世紀(jì)自我神化說的興起
人體內(nèi)的神靈：早期中國和早期希臘的薩滿問題
早期希臘的人與神
比較中國和希臘
早期中國的人與神
《論語》中的天與人
墨家的道德宇宙
人神分離與絕地天通：《國語•楚語下》
變得如神：《管子•內(nèi)業(yè)》
結(jié)論
第三章 接受上天的秩序：莊子與孟子的人與神
“物不勝天”：《莊子》中神的概念
圣人順應(yīng)天的秩序：《孟子》的宇宙論
莊子與孟子的“自然主義”
第四章 “ 一”的后裔：戰(zhàn)國晚期的關(guān)聯(lián)性宇宙論
“一”與“多”：早期中國宇宙論的二手研究
圖騰制度與祭祀：回觀從葛蘭言到列維-斯特勞斯
宇宙的大一統(tǒng)：《太一生水》
成為眾人之祖：《老子》
以“一”察天：《十六經(jīng)》
成神：《管子•心術(shù)》
變得如天：《呂氏春秋》
天地之理：《荀子》
服從于卦：《系辭傳》
結(jié)論
第五章 神之登天：解脫、神游與天游
如何閱讀登天文獻(xiàn)
神之解脫：《十問》第四
《莊子》外篇中的解脫與登天
超越天地：《楚辭•遠(yuǎn)游》
結(jié)論
第六章 神權(quán)統(tǒng)治：秦與漢初帝國的有神論、擬神論及巫術(shù)
王權(quán)與祭祀：從葛蘭言到杜梅澤爾，經(jīng)由薩林斯的復(fù)歸
秦與漢初針鋒相對(duì)的宇宙觀
早期帝國朝廷中的皇帝與諸神
黃帝登天：秦與漢初的神圣王權(quán)
文本權(quán)威的秩序：陸賈《新語》
結(jié)論
第七章 經(jīng)營宇宙：《淮南子》中的人格之神與擬神之人
循道：《原道訓(xùn)》
黃帝與伏羲之登天：《覽冥訓(xùn)》
諸神排布的宇宙：《精神訓(xùn)》
結(jié)論
第八章 治世之祭：西漢的神圣王權(quán)與人間王權(quán)
圣人之祭：董仲舒
司馬遷《封禪書》
定天地之位：西漢末期的禮制改革
結(jié)論
結(jié)語：早期中國的文化與歷史
參考文獻(xiàn)
索引
展開全部
古典與文明成神:早期中國的宇宙論.祭祀與自我神化 作者簡介
普鳴（Michael Puett），美國哈佛大學(xué)東亞語言與文化學(xué)院教授、宗教研究委員會(huì)主席、費(fèi)正清中國研究中心執(zhí)行委員會(huì)委員，瑞典皇家科學(xué)院成員。主要研究方向?yàn)橹袊鴼v史，尤其是早期中國的道德、禮儀與政治，兼?zhèn)錃v史學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)與哲學(xué)等多學(xué)科視角。他為本科生開設(shè)的“中國倫理與政治課”是哈佛大學(xué)最火爆的課程之一，以此為基礎(chǔ)出版的《哈佛中國哲學(xué)課》也在國內(nèi)外大受歡迎。普鳴的學(xué)術(shù)代表作有《作與不作：早期中國對(duì)創(chuàng)新與技藝問題的論辯》（The Ambivalence of Creation : Debates Concerning Innovation and Artifice in Early China）和《成神：早期中國的宇宙論、祭祀與自我神化》（To Become a God：Cosmology, Sacrifice, and Self-Divinization in Early China），兩書中文版均由三聯(lián)書店出版。
商品評(píng)論(1條)
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