歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集

出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2020-06-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 156
中 圖 價(jià):¥14.0(7.0折) 定價(jià)  ¥20.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 版權(quán)信息

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 本書(shū)特色

本書(shū)是陳鼓應(yīng)先生討論莊子的一本簡(jiǎn)明而全面的作品。一向被視為深?yuàn)W幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥云去霧，氣朗風(fēng)清，完整展現(xiàn)。

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)由《莊子淺說(shuō)》和《莊子思想散步》兩部分構(gòu)成！肚f子淺說(shuō)》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇幾部分，對(duì)莊子的思想進(jìn)行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關(guān)于莊子思想的演講稿組成。本書(shū)是陳鼓應(yīng)先生討論莊子的一本簡(jiǎn)明而全面的作品。一向被視為深?yuàn)W幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥云去霧，氣朗風(fēng)清，完整展現(xiàn)。本書(shū)對(duì)迅速、全面了解莊子其人其書(shū)具有高屋建瓴的引導(dǎo)作用。

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 目錄

出版說(shuō)明

**部分 莊子淺說(shuō)

寫(xiě)在前面

前言 莊子的影像

生活篇

一、貧窮的生活

二、異鵲的故事

三、終生不仕

四、契友惠施

五、鼓盆而歌

生死篇

一、蝴蝶夢(mèng)

二、生死如來(lái)去

思想篇

一、鯤鵬和小麻雀

二、涉世之道

三、無(wú)用之用

四、掊擊仁義

五、理想人物

六、肯定真知

七、自然無(wú)為

八、自然之美

九、不辯之辯

十、不道之道

十一、對(duì)待與同一

終結(jié)篇

莊子思想的評(píng)價(jià)

第二部分 莊子思想散步

游于尼采與莊子之間

一、厘清文化與哲學(xué)

二、道為世用

談“莊周夢(mèng)蝶”和“濠上觀魚(yú)”的審美意蘊(yùn)

一、“游心于無(wú)窮”的逍遙之境

二、“積厚”與“化”

三、“觀點(diǎn)主義”與開(kāi)放心靈、多邊思考

四、“相尊相蘊(yùn)”的齊物精神

五、“莊周夢(mèng)蝶”、“濠上觀魚(yú)”所蘊(yùn)涵的審美意蘊(yùn)

莊子的視野與心境

一、大小之辯

二、主體的局限性

三、一個(gè)通達(dá)的世界

四、莊子的藝術(shù)心境

莊子的藝術(shù)心境

道家思想之古今對(duì)話：陳鼓應(yīng)與沃爾法特談莊子

一、陳鼓應(yīng)：如何進(jìn)入“道”的精神家園

二、沃爾法特（Gunter Wohlfart）：像詩(shī)人陶淵明那樣生活

附錄 老莊思想要旨

老子：“道”——萬(wàn)物的本原

一、老子其人其書(shū)

二、老子思想

三、可道之“道”與不可道之“道”

四、有無(wú)相生

五、為無(wú)為

六、道法自然

七、柔弱勝剛強(qiáng)

莊子：“內(nèi)圣外王”——*高的理想人格

一、莊子其人其書(shū)

二、莊子的思想風(fēng)格

三、“鯤鵬展翅”——大其心境，開(kāi)拓視野

四、“庖丁解！薄杉妓嚾氲谰

五、“莊周夢(mèng)蝶”——體認(rèn)“物化”之境

六、“觀魚(yú)之樂(lè)”——物我的感通



展開(kāi)全部

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 節(jié)選

一、自尼采進(jìn)入莊子
《莊子淺說(shuō)》（原名《莊子哲學(xué)》），是我于半個(gè)世紀(jì)之前，正好剛讀完臺(tái)大哲學(xué)研究所并寫(xiě)成《悲劇哲學(xué)家尼采》之后，經(jīng)由必然中的偶然而接觸到莊子，在細(xì)心觀賞之余寫(xiě)就的一本小書(shū)。這兩本書(shū)象征著我學(xué)術(shù)人生的起點(diǎn)。
尼采提出，在希臘的悲劇藝術(shù)中激蕩著兩種精神，一種是激情而飽含沖創(chuàng)意志的酒神精神，另一種是寧?kù)o而蘊(yùn)藏清明心智的日神精神。正如方東美先生所言，前者代表感性和創(chuàng)造力，而后者代表理性和秩序感。就我的學(xué)思?xì)v程而言，《悲劇哲學(xué)家尼采》和《莊子淺說(shuō)》似可與上述兩種精神相對(duì)應(yīng)，它們仿佛預(yù)示著我的學(xué)術(shù)人生逐漸由尼采轉(zhuǎn)向莊子，由西方轉(zhuǎn)向東方，由酒神精神轉(zhuǎn)向日神精神。
我與莊子的淵源，可以追溯到1954年就讀于臺(tái)大文學(xué)院之時(shí)。那時(shí)，教授大一國(guó)文課的是王叔岷老師，他在《莊子》文本的校勘、訓(xùn)詁領(lǐng)域享譽(yù)學(xué)林，這或許于不經(jīng)意間為我日后進(jìn)入《莊子》埋下伏筆。在大學(xué)期間，我雖也曾選修過(guò)吳康教授的《老莊哲學(xué)》，但從未被老師引導(dǎo)去閱讀過(guò)原著，也并未被激發(fā)起對(duì)文本的興趣，更未嘗進(jìn)入老莊的精神世界。在研究所期間，對(duì)《莊子》*為推崇的方東美先生也主要講授西方古典哲學(xué)的課程。直到六十年代初期，我才偶然地由尼采及存在主義轉(zhuǎn)入莊子，但此種偶然實(shí)則寓于必然之中。
二、由文學(xué)過(guò)渡到哲學(xué)
六十年代初期，我沉浸在尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的田園中，其以散文詩(shī)體延伸哲理，使我由對(duì)存在主義文學(xué)的注目逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)存在主義哲學(xué)的思索，并進(jìn)而寫(xiě)作《悲劇哲學(xué)家尼采》。此后，我亦流連于卡夫卡《變形記》、《城堡》，加繆《異鄉(xiāng)人》、《瘟疫》以及薩特《墻》、《間隔》的意象里。它們對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間張力的刻畫(huà)，比如《變形記》中彰顯出時(shí)間的逼迫感、空間的囚禁感以及現(xiàn)實(shí)生活的壓力感，《墻》中表露出的人與外界的割離感、人群之間的距離感以及精神的空虛感，無(wú)不激蕩起我的內(nèi)心與白色恐怖的沉悶時(shí)代之間的濃郁的疏離感，亦不免觸發(fā)我希求在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上借助原著和典籍超拔“少年維特之煩惱”。
值此之時(shí)，《莊子》文本以其恢宏的氣象、寬廣的意境洞徹出一番遼闊的視界，投射下一片寧?kù)o的光輝并散發(fā)著快意自適的情態(tài)，使我再次由對(duì)存在主義文學(xué)的徘徊直接跨入對(duì)莊子哲學(xué)的領(lǐng)悟，進(jìn)而寫(xiě)作這本小書(shū)。顯然，對(duì)于青年時(shí)代的我而言，接觸到《莊子》，宛如跨進(jìn)一座巍峨而深?yuàn)W的殿堂，我恍然找尋到精神的家園和心靈的故鄉(xiāng)。這種寄托之感于中年以后便愈加強(qiáng)烈。因而，潛藏于這兩種轉(zhuǎn)變背后的，是我的心境由激情到寧?kù)o，由狂飆到內(nèi)斂，由沖創(chuàng)意志到清明心智的緩慢調(diào)適，也是我由酒神精神到日神精神的漸次平衡。此便是那寄寓著偶然的必然的一面。
三、印行溯源及重排說(shuō)明
本書(shū)*早以《莊子哲學(xué)》之名，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行。1991年，香港商務(wù)印書(shū)館再度出版時(shí)更名為《莊子淺說(shuō)》。2012年，北京三聯(lián)書(shū)店發(fā)行了同名的簡(jiǎn)體本。這次，我將《莊子淺說(shuō)》與新增的文稿《莊子思想散步》合為一書(shū)，收到我的著作集里，仍定名為“莊子淺說(shuō)”。新增的這部分稿件是我自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，往來(lái)于兩岸三地之間所做的有關(guān)莊子思想的演講文字的匯編。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，本書(shū)并不算是一本學(xué)術(shù)著作，卻能呈現(xiàn)出我學(xué)術(shù)人生中的微細(xì)而重要的環(huán)節(jié)。其一，它是我進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)，尤其是道家哲學(xué)的開(kāi)端；其二，它是我在概念哲學(xué)與想象哲學(xué)之間，明顯地傾向于詩(shī)意乃至文學(xué)性哲學(xué)的反映；其三，它是我將時(shí)代和人生的感悟結(jié)合文本議題的抒發(fā)，于我的學(xué)術(shù)人生中亦折射出我現(xiàn)實(shí)人生的路痕。
(陳鼓應(yīng))

陳鼓應(yīng)著作集莊子淺說(shuō):陳鼓應(yīng)著作集 作者簡(jiǎn)介

陳鼓應(yīng)，1935年出生于福建長(zhǎng)汀，1949年隨父母赴臺(tái)，1956－1963年先后就讀于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家方東美、殷海光。1973年，因參與臺(tái)大校園內(nèi)的保釣運(yùn)動(dòng)，發(fā)表時(shí)論，被當(dāng)局解聘，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)兩年左右的著名的“臺(tái)大哲學(xué)系事件”。1979年離臺(tái)赴美，1984年到北京大學(xué)任職。1997年，臺(tái)灣大學(xué)為其平反，他又回到臺(tái)大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系“人文講席教授”。
陳鼓應(yīng)是享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者。他撰寫(xiě)的《老子注譯及評(píng)介》、《莊子今注今譯》已行銷(xiāo)四十余年，成為人們研習(xí)老莊的經(jīng)典讀本。他提出了《易傳》哲學(xué)思想屬于道家的觀點(diǎn)，一反兩千年來(lái)《易傳》思想屬于儒家的舊說(shuō)；他主張的“中國(guó)哲學(xué)道家主干說(shuō)”，影響日益廣泛。中華書(shū)局陸續(xù)出版的“陳鼓應(yīng)著作集”系列，是他學(xué)術(shù)作品的一次集中呈現(xiàn)。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服