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國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目

國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目

作者：袁宏禹著
出版社：中華書局出版時間：2020-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 314
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國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 版權(quán)信息

國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 內(nèi)容簡介

本書是海內(nèi)外部對20世紀(jì)佛教唯識學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專著，以20世紀(jì)中國法相唯識學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的，把唯識學(xué)復(fù)興思潮放在整個近現(xiàn)代佛教運(yùn)動的時代大背景下加以考察，以唯識學(xué)派和團(tuán)體為分界，以主要人物思想為中心，整體上呈現(xiàn)出各個唯識學(xué)系、院派、團(tuán)體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌，全面揭示這一百年上下半葉唯識學(xué)發(fā)展的線索。本書以1949年為分期，分為清末、民國時期（上編，1900—1949年）與新中國建立以后時期（下編，1949—1999年）的唯識學(xué)研究兩編進(jìn)行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識宗學(xué)和明末唯識學(xué)，也補(bǔ)充、豐富了20世紀(jì)中國佛學(xué)史的內(nèi)容，對中國現(xiàn)當(dāng)代佛學(xué)及未來唯識學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別，不僅概括和提煉出20世紀(jì)上半葉唯識三系等思想特色，而且對20世紀(jì)下半葉唯識學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理，尤其是對香港和臺灣地區(qū)的唯識學(xué)傳承和特色作出分析，以此描繪出百年來中國唯識學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。

國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 目錄

導(dǎo)論 一、20世紀(jì)中國唯識學(xué)復(fù)興與時代際遇 二、20世紀(jì)中國唯識學(xué)發(fā)展的分期 三、研究綜述、研究意義及創(chuàng)新點等 上編(1900—1949年) **章 清末唯識學(xué)復(fù)興之門的開啟及其應(yīng)用 **節(jié) 楊文會與百年中國唯識學(xué)的復(fù)興 一、唯識宗逸佚典籍的回歸與傳播 二、性、相二宗并重的治學(xué)旨趣 第二節(jié) 譚嗣同、梁啟超改良思想對唯識學(xué)的應(yīng)用 一、譚嗣同“仁一唯識”的維新派哲學(xué) 二、梁啟超的唯識思想與康德的自由觀 第三節(jié)章 太炎革命思想與國學(xué)的唯識闡釋及應(yīng)用 一、諸子人性論唯識釋與“俱分進(jìn)化”論 二、《齊物論》唯識釋之“平等”觀 第二章 民國時期南京支那內(nèi)學(xué)院對玄奘唯識學(xué)的重振 **節(jié) 歐陽竟無對玄奘唯識學(xué)的抉擇 一、法相、唯識分宗 二、唯識古、今學(xué)劃分 三、唯識“體用”觀 第二節(jié) 呂瀲以唯識學(xué)對中、印佛學(xué)的簡別 一、依唯識對中國佛學(xué)經(jīng)典的證偽 二、中印佛學(xué)“性覺”、“性寂”真?zhèn)握f 第三節(jié) 王恩洋的唯識史觀及《起信論》的批判 一、唯識史梳理及唯識今學(xué)史觀 二、依玄奘唯識今學(xué)料簡《起信論》 第三章 民國時期武昌佛學(xué)院以唯識學(xué)對諸學(xué)的融通 **節(jié) 太虛對唯識學(xué)與內(nèi)外學(xué)的會通 一、以唯識學(xué)融釋如來藏學(xué) 二、以唯識學(xué)攝納傳統(tǒng)儒學(xué) 三、以唯識學(xué)解釋科學(xué)、心理學(xué) 第二節(jié) 唐大圓、法舫對唯識學(xué)與世學(xué)的比較 一、唐大圓的《唯識三字經(jīng)》及佛學(xué)屬科學(xué)論 二、法舫論唯識學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)的關(guān)系 第三節(jié) 印順、法尊早期的唯識學(xué)研究 一、印順作《唯識學(xué)探源》探唯識于小乘 二、法尊譯《辨法法性論》“法與法性”雙運(yùn) 第四章 民國時期北平三時學(xué)會對印度慈氏唯識學(xué)的回歸 **節(jié) 韓清凈對慈氏唯識學(xué)的疏通 一、抑玄奘唯識學(xué)而揚(yáng)慈氏唯識學(xué) 二、以了義唯識學(xué)釋不了義般若學(xué) 第二節(jié) 朱芾煌、周叔迦對唯識原典及舊學(xué)的推崇 一、朱芾煌《法相辭典》對印土原典的援引 二、周叔迦抑玄奘新學(xué)而闡真諦舊學(xué) 第五章 民國時期新儒家對佛教唯識學(xué)的借鑒 **節(jié) 梁漱溟的唯識學(xué)研究與新儒家哲學(xué) 一、從“究元決疑”到《唯識述義》 二、《東西文化及其哲學(xué)》對唯識學(xué)的援用 第二節(jié) 熊十力以唯識學(xué)對儒家哲學(xué)之創(chuàng)釋 一、《新唯識論》對《成唯識論》的改造 二、《新唯識論》的新儒學(xué)哲學(xué)體系 下編(1949—1999年) 第六章 20世紀(jì)五六十年代馬列主義對唯識學(xué)的評判 **節(jié) 田光烈《玄奘及其哲學(xué)思想中之辯證法因素》 一、玄奘唯心主義哲學(xué)思想 二、玄奘哲學(xué)思想之辯證法因素 第二節(jié) 任繼愈《法相宗哲學(xué)思想略論》之馬列觀 一、法相宗在認(rèn)識論上屬于主觀唯心主義 二、法相宗在世界構(gòu)成上屬于客觀唯心主義 第七章 80年代后大陸高校和科研院所唯識學(xué)研究的轉(zhuǎn)向 **節(jié) 韓鏡清從玄奘唯識學(xué)的疏解到慈氏唯識學(xué)的譯介 一、《成唯識論疏翼》的編寫 二、從藏文慈氏學(xué)開發(fā)唯識學(xué) 第二節(jié) 韓廷杰、林國良對《成唯識論》的注解 一、韓廷杰的《成唯識論校釋》 二、林國良的《成唯識論直解》 第八章 80年代后大陸佛教界佛學(xué)院對唯識學(xué)的弘揚(yáng) **節(jié) 惟賢于重慶佛學(xué)院對唯識學(xué)的推廣和泛化 一、唯識論不同于哲學(xué)、宗教之唯心論 二、唯識學(xué)是所有佛教宗派的基礎(chǔ) 第二節(jié) 唐仲容于四川省佛學(xué)院對唯識學(xué)與諸宗的貫通 一、有為緣起、無為緣起的會通 二、唯識與中觀、禪宗的融通 第三節(jié) 單培根、顧康年于閩南佛學(xué)院對唯識學(xué)與禪密的參合 一、單培根對唯識學(xué)與密宗的顯密互參 二、顧康年對唯識學(xué)與禪門的抉微 第九章 1949年以來香港佛教唯識學(xué)的研究概況 **節(jié) 羅時憲的佛教法相學(xué)會對支那內(nèi)學(xué)院學(xué)風(fēng)的沿襲 一、佛教法相學(xué)會的創(chuàng)立及羅門一系法脈 二、《唯識方隅》的唯識入門體系研究 三、《般若》經(jīng)論對讀開中觀瑜伽學(xué)之風(fēng) 第二節(jié) 霍韜晦與吳汝鈞的梵文唯識學(xué)翻譯及研究 一、霍韜晦《安慧
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國家社科基金后期資助項目20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 作者簡介

袁宏禹，江蘇盱眙人，福州大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。廈門大學(xué)中國哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院訪問學(xué)者，美國普度大學(xué)訪問學(xué)者。主持國家社會科學(xué)基金項目兩項。出版有學(xué)術(shù)專著《呂澂唯識學(xué)思想研究》。

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