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中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本)
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中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101132960
- 條形碼：9787101132960 ; 978-7-101-13296-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本) 本書(shū)特色
·2015年春，李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院參事、中央文史研究館館員座談會(huì)上提出“一代人做一代人的事情”，倡議用“百篇”的形式編纂一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的文選，以起到推廣傳統(tǒng)文化、避免斷章取義的作用，用以育人資政、傳諸后世。 ·北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中央文史研究館館長(zhǎng)袁行霈先生領(lǐng)銜主編，精選底本，細(xì)注詳析，歷九審三校，方付印面世。 ·上起先秦，下迄近代，歷時(shí)數(shù)千年，既是歷代名著名篇的精粹選本，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)較小體量的縮影。 ·文前有“題解”介紹背景，文中有“注釋”解析疑難，文后有“解析”闡釋文章主題，發(fā)掘深刻內(nèi)涵。 ·站在當(dāng)代視角，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。對(duì)前人的經(jīng)典選本有繼承，亦有創(chuàng)新；60%的篇目為《古文觀止》《古文辭類(lèi)纂》《經(jīng)史百家雜鈔》所未收。 ·重新設(shè)計(jì)版式和封面，將此前兩冊(cè)精裝本改為一冊(cè)平裝，更便于攜帶和閱讀；另外，還修改了精裝本中的一些錯(cuò)誤。
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為傳承中華民族的歷代文化經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族很好傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的意義，并為構(gòu)建中華民族的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供精神助力，國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館特此編纂《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》。本書(shū)所選文章上起先秦，下迄近代，注重思想性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性和可讀性的統(tǒng)一，所選的內(nèi)容涉及中華文化的各個(gè)方面，其重點(diǎn)是那些關(guān)乎修身立德、治國(guó)理政、申張大義、嫉惡刺邪，以及倫理親情的傳世佳作。它既是歷代名有名篇的精粹選本，也是中華民族很好傳統(tǒng)文化的一個(gè)較小體量的縮影。此書(shū)出版后引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，為了進(jìn)一步擴(kuò)大影響，并考慮到讀者的購(gòu)買(mǎi)能力，擬推出《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇（平裝本）》，以饗讀者。
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本) 目錄
皋陶謨 …………………………… 《尚書(shū)》
洪 范 …………………………… 《尚書(shū)》
無(wú) 逸 …………………………… 《尚書(shū)》
《周易》二卦………………………《周易》
乾 卦
坤 卦
《詩(shī)經(jīng)》四篇 ……………………… 《毛詩(shī)》
關(guān) 雎
鹿 鳴
文 王
清 廟
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校 ……………………《左傳》
子產(chǎn)論政寬猛 ……………………《左傳》
召公諫厲王弭謗 …………………《國(guó)語(yǔ)》
牧 民 ……………………………《管子》
《老子》九章……………………… 《老子》
《論語(yǔ)》二十六章…………………《論語(yǔ)》
《孫子》二篇…………………《孫子兵法》
計(jì) 篇
勢(shì) 篇
兼 愛(ài) ……………………………《墨子》
非 攻 ………………………… 《墨子》
《孟子》三章…………………… 《孟子》
齊桓晉文之事
天時(shí)不如地利
民為貴
逍遙游 ………………………… 《莊子》
秋 水 ………………………… 《莊子》
更 法 ……………………… 《商君書(shū)》
勸 學(xué) ………………………… 《荀子》
天 論 ………………………… 《荀子》
五 蠹 ……………………… 《韓非子》
《孝經(jīng)》四章…………………… 《孝經(jīng)》
邲之戰(zhàn) ……………………… 《公羊傳》
禮 運(yùn) ………………………… 《禮記》
中 庸 ………………………… 《禮記》
大 學(xué) ………………………… 《禮記》
察 今 …………………… 《呂氏春秋》
上古天真論 ……………… 《黃帝內(nèi)經(jīng)》
鄒忌諷齊王納諫 …………… 《戰(zhàn)國(guó)策》
觸詟說(shuō)趙太后 ……………… 《戰(zhàn)國(guó)策》
離 騷 ………………………… ﹝戰(zhàn)國(guó)﹞屈原
諫逐客書(shū) …………………… ﹝秦﹞李斯
過(guò)秦論 …………………… ﹝西漢﹞賈誼
論貴粟疏 ………………… ﹝西漢﹞晁錯(cuò)
舉賢良對(duì)策 …………… ﹝西漢﹞董仲舒
越王句踐世家 ………… ﹝西漢﹞司馬遷
廉頗藺相如列傳 ……… ﹝西漢﹞司馬遷
史記·貨殖列傳序 ……… ﹝西漢﹞司馬遷
報(bào)任少卿書(shū) …………… ﹝西漢﹞司馬遷
漢書(shū)·藝文志序…………… ﹝東漢﹞班固
蘇武傳 …………………… ﹝東漢﹞班固
張騫傳 …………………… ﹝東漢﹞班固
論衡·自紀(jì)篇……………… ﹝東漢﹞王充
說(shuō)文解字?jǐn)?……………… ﹝東漢﹞許慎
刺世疾邪賦 ……………… ﹝東漢﹞趙壹
典論·論文……………… ﹝三國(guó)魏﹞曹丕
周易略例·明象………… ﹝三國(guó)魏﹞王弼
出師表 ……………… ﹝三國(guó)蜀﹞諸葛亮
莊子注序 ………………… ﹝西晉﹞郭象
崇有論 …………………… ﹝西晉﹞裴頠
桃花源記 ……………… ﹝東晉﹞陶淵明
北山移文……………… ﹝南朝齊﹞孔稚圭
齊民要術(shù)序 ………… ﹝北朝魏﹞賈思勰
涉 務(wù) ……………… ﹝北朝齊﹞顏之推
鑒 識(shí) …………………… ﹝唐﹞劉知幾
《貞觀政要》三則…………… ﹝唐﹞吳兢
君 道
擇 官
慎 終
奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀 … ﹝唐﹞陸贄
原 毀 ……………………… ﹝唐﹞韓愈
師 說(shuō) ……………………… ﹝唐﹞韓愈
捕蛇者說(shuō) ………………… ﹝唐﹞柳宗元
種樹(shù)郭橐駝傳 …………… ﹝唐﹞柳宗元
阿房宮賦 …………………… ﹝唐﹞杜牧
僧玄奘傳 ………… ﹝五代后晉﹞劉昫等
待漏院記 ……………… ﹝北宋﹞王禹偁
岳陽(yáng)樓記 ……………… ﹝北宋﹞范仲淹
六國(guó)論 …………………… ﹝北宋﹞蘇洵
朋黨論 ………………… ﹝北宋﹞歐陽(yáng)修
五代史·伶官傳序……… ﹝北宋﹞歐陽(yáng)修
愛(ài)蓮說(shuō) ………………… ﹝北宋﹞周敦頤
諫院題名記 …………… ﹝北宋﹞司馬光
西 銘 …………………… ﹝北宋﹞張載
答司馬諫議書(shū) ………… ﹝北宋﹞王安石
游褒禪山記 …………… ﹝北宋﹞王安石
赤壁賦 …………………… ﹝北宋﹞蘇軾
潮州韓文公廟碑 ………… ﹝北宋﹞蘇軾
中庸章句序 ……………… ﹝南宋﹞朱熹
指南錄后序 …………… ﹝南宋﹞文天祥
正氣歌序 ……………… ﹝南宋﹞文天祥
學(xué)政說(shuō) …………………… ﹝金﹞元好問(wèn)
吏 道 ……………………… ﹝元﹞鄧牧
送東陽(yáng)馬生序 ……………… ﹝明﹞宋濂
答顧東橋書(shū) ……………… ﹝明﹞王守仁
報(bào)劉一丈 …………………… ﹝明﹞宗臣
五人墓碑記 ………………… ﹝明﹞張溥
獄中上母書(shū) ……………… ﹝明﹞夏完淳
幾何原本序 ……………… ﹝明﹞徐光啟
海瑞傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等
鄭和傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等
原 君 …………………… ﹝清﹞黃宗羲
《日知錄》二則…………… ﹝清﹞顧炎武
正 始
廉 恥
讀通鑒論·敘論…………… ﹝清﹞王夫之
獄中雜記 …………………… ﹝清﹞方苞
哀鹽船文 …………………… ﹝清﹞汪中
原 學(xué) …………………… ﹝清﹞章學(xué)誠(chéng)
疇人傳序 …………………… ﹝清﹞阮元
病梅館記 ………………… ﹝清﹞龔自珍
海國(guó)圖志原敘 ……………… ﹝清﹞魏源
養(yǎng)晦堂記 ………………… ﹝清﹞曾國(guó)藩
譯《天演論》自序………… ﹝近代﹞嚴(yán)復(fù)
原 強(qiáng) …………………… ﹝近代﹞嚴(yán)復(fù)
少年中國(guó)說(shuō) …………… ﹝近代﹞梁?jiǎn)⒊?
本書(shū)引用參考書(shū)目
后 記/袁行霈
展開(kāi)全部
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇(平裝本) 節(jié)選
后 記 2015年春，李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院參事、中央文史研究館館員座談會(huì)上，倡議編纂一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的文選，這個(gè)倡議得到館員們熱烈的響應(yīng)。參事室黨組將這項(xiàng)工作確定為當(dāng)年的重點(diǎn)工作，召集館員和館外專(zhuān)家就此進(jìn)行深入研討，并迅速成立了組委會(huì)和館內(nèi)外專(zhuān)家共同組成的編委會(huì)。 編委會(huì)確定了選文的范圍、讀者對(duì)象、時(shí)限、體例等等。經(jīng)過(guò)會(huì)上和會(huì)下的反復(fù)研究，*終確定了101篇作品。 此后，編委們指定了一些助理，這些助理都有博士學(xué)位，他們?cè)诰幬闹笇?dǎo)下起草初稿，編委審閱后，主編和副主編再逐字逐句地反復(fù)修改，*后由主編會(huì)議定稿。承擔(dān)出版任務(wù)的中華書(shū)局接到稿件后，又認(rèn)真加以審校，連同編委和主編，本書(shū)前后共經(jīng)九審三校才付印。 所選文章的內(nèi)容不僅包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還涉及科學(xué)技術(shù)、中外關(guān)系、軍事思想等諸多領(lǐng)域，尤其注重那些關(guān)乎修身立德、治國(guó)理政、申張大義、嫉惡刺邪，以及親情倫理的傳世佳作。 前人的文選中流行較廣的《古文觀止》編成于康熙三十四年（1695），是為當(dāng)時(shí)的學(xué)童編纂的帶有啟蒙性的讀物，所選文章到明代為止！豆盼霓o類(lèi)纂》編成于乾隆四十四年（1779），選文以唐宋八大家為主，代表桐城派古文學(xué)家的觀點(diǎn)！督(jīng)史百家雜鈔》編成于咸豐十年（1860），所選文章絕大部分都是宋以前的，明代以后只有兩篇清人的文章。就《經(jīng)史百家雜鈔》而言，從編成至今已經(jīng)超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)。這段時(shí)間，中國(guó)和世界都發(fā)生了巨變，需要一部新的文選，以當(dāng)代的眼光，汲取傳統(tǒng)文化的精華，藉以育人、資政。此書(shū)選文截止到1911年，不僅彌補(bǔ)了前人選本之所缺，而且我們注意到，在這段時(shí)間里中國(guó)和世界都發(fā)生了巨變，出現(xiàn)了不少面向世界、倡導(dǎo)改革的文章。我們從中選了若干今天讀來(lái)仍有現(xiàn)實(shí)意義的文章，如徐光啟的《幾何原本序》、《明史·鄭和傳》、嚴(yán)復(fù)的《原強(qiáng)》等。本書(shū)中有一些以往選本忽略的作品，如司馬遷的《史記·貨殖列傳序》、班固的《漢書(shū)·張騫傳》、阮元的《疇人傳序》等。當(dāng)然，我們并沒(méi)有忽視那些歷來(lái)受到重視的文章，如《尚書(shū)》入選三篇，《詩(shī)經(jīng)》入選四篇，《老子》入選九章，《論語(yǔ)》入選二十六章。唐宋古文家的作品也入選不少。 我們力圖用當(dāng)代人的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，對(duì)選文加以新的闡釋?zhuān)瑔l(fā)讀者從中汲取古人的智慧和歷史的經(jīng)驗(yàn)，以加深對(duì)中國(guó)特色的認(rèn)識(shí)。我們既立足于現(xiàn)實(shí)的需要，追求學(xué)術(shù)的高水準(zhǔn)，又堅(jiān)守學(xué)術(shù)的規(guī)范，并兼顧讀者的需要，對(duì)每一篇文章都做了詳細(xì)的注釋和解說(shuō)。在當(dāng)前流行淺閱讀和碎片化閱讀的局面下，尤其需要提倡和幫助讀者潛心閱讀原典，全面理解中華文化的精髓。 編纂助理共12人，他們是王賀、方韜、申祖勝、冷衛(wèi)國(guó)、張麗娟、張芬、張志勇、張國(guó)旺、林嵩、凌麗君、袁媛、曾祥波，特此向他們表示感謝。 限于我們的水平，書(shū)中定有疏漏謬誤之處，誠(chéng)懇歡迎讀者批評(píng)指正。 袁行霈 病梅館記 ﹝清﹞龔自珍 【題解】 龔自珍（1792—1841）字愛(ài)吾，又字璱人，號(hào)定盦，仁和（今浙江杭州）人。清道光九年（1829）進(jìn)士，累官至禮部主事。學(xué)宗《公羊》，喜言政事，尤精西北輿地之學(xué)。其文章深峻，為一代之雄。嘉道年間，與魏源并以奇才名天下。十九年，辭官歸鄉(xiāng)！肚迨犯濉肪硭陌肆、《清史列傳》卷七三有傳！恫∶佛^記》即其晚年歸鄉(xiāng)后所作。 江寧之龍?bào)碵1]、蘇州之鄧尉[2]、杭州之西谿[3]，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美[4]，正則無(wú)景；梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)！惫桃瞇5]。此文人畫(huà)士心知其意，未可明詔大號(hào)[6]，以繩天下之梅也[7]；又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正，以殀梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)也[8]。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也[9]。有以文人畫(huà)士孤癖之隱[10]，明告鬻梅者[11]，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝[12]，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！ 予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之，順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛[13]；以五年為期，必復(fù)之，全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲[14]，辟病梅之館以貯之。烏乎！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！ 《龔定盦全集》續(xù)集卷三 【注釋】 [1]江寧：今江蘇南京。龍?bào)矗耗暇┣鍥錾较慢報(bào)蠢铩?[2]鄧尉：鄧尉山，在江蘇蘇州西南七十里，相傳漢代太尉鄧禹在此隱居。 [3]西谿：在浙江杭州靈隱山西北。 [4]欹（qī 欺）：斜。 [5]固：固然，雖說(shuō)如此的意思。 [6]明詔大號(hào)：公開(kāi)宣告。 [7]繩：準(zhǔn)繩。這里用作動(dòng)詞，以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。 [8]殀（yāo 夭）：同“夭”，災(zāi)禍。。哼@里用作動(dòng)詞，意謂禍害。 [9]蠢蠢：眾多而雜亂的樣子。 [10]孤癖之隱：心中的怪癖，即前文所說(shuō)以曲、欹、疏為美之癖好。 [11]鬻（yù 育）：賣(mài)。 [12]夭：早死者稱夭。這里指砍折梅花的幼枝。 [13]棕縛：用棕繩捆扎。 [14]詬（gòu 夠）厲：辱罵。 【解析】 《病梅館記》批評(píng)江浙一帶的文人畫(huà)士為追求所謂的“美感”，培育出具有病態(tài)的梅花。龔自珍借梅言事，其立誓“療梅”的背后，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)性解放的追求。 龔自珍歸鄉(xiāng)后自購(gòu)的三百盆梅花，無(wú)一具有純天然的樣態(tài)。龔自珍為此長(zhǎng)哭三日，然后砸碎了盆盆罐罐，把花全部移栽到地里，又解開(kāi)棕繩的束縛，發(fā)誓要醫(yī)治這些梅花，讓它們縱情生長(zhǎng)。龔自珍既是經(jīng)史大家，又是詩(shī)文名家，但他自言“予本非文人畫(huà)士”，這是表明寧愿挨罵，也要與病態(tài)的審美傳統(tǒng)決絕。龔自珍哭梅花，其實(shí)也是在哭自己，更是要為一代知識(shí)分子的遭際哭泣。 龔自珍少負(fù)文才，外祖父段玉裁評(píng)價(jià)他的作品：“風(fēng)發(fā)云逝，有不可一世之概。”（《懷人館詞序》）但他的仕途并不太如意。道光六年（1826），龔自珍、魏源等參加會(huì)試，盡管主試官劉逢祿力薦龔、魏，結(jié)果卻是二人同時(shí)落第。道光九年，龔自珍雖考中進(jìn)士，但在接下來(lái)的朝考中，三試皆不及格，沒(méi)能點(diǎn)上翰林。不及格的原因非他，乃因其楷法不佳，字體不好。此后他便長(zhǎng)期在京城擔(dān)任閑官。 龔自珍在《乙丙之際著議第九》中，曾將世道分為“治世”、“亂世”與“衰世”三等。當(dāng)“衰世”之時(shí)，“非但尟（xiǎn 顯）君子也，抑小人甚尟。當(dāng)彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至于戮之”！“衰世”的*大特點(diǎn)就是一切人才都被消磨殆盡，偶有“才士”或“才民”出現(xiàn)，也會(huì)受無(wú)才之輩的嚴(yán)督、束縛，甚至殺戮。龔自珍深刻地指出：“戮之非刀，非鋸，非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之！闭嬲髿⑷瞬诺模幢厥堑陡，而是腐朽的文風(fēng)，虛偽的名教，種種束縛人的繁文縟節(jié)。 龔自珍之所以激烈地反對(duì)“盆景式”養(yǎng)梅，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的審美，這種違背物性亦即人性的做法，恰恰是導(dǎo)致人才失去個(gè)性、社會(huì)日漸平庸的根源。龔自珍南歸途中路過(guò)鎮(zhèn)江，適逢當(dāng)?shù)丶蕾愑窕逝c風(fēng)神、雷神。龔自珍應(yīng)道士之請(qǐng)，寫(xiě)下“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的詩(shī)句。風(fēng)神、雷神的本職是保佑民間風(fēng)調(diào)雨順，但龔自珍念念不忘的是祈求風(fēng)雷震破萬(wàn)馬齊喑的千年暗夜，為僵化的“衰世”提供多樣化的人才。這和《病梅館記》中的主題思想是一脈相通的。
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