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思想與藝術(shù)

作者：周天黎
出版社：浙江大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-06-01
開本： 29cm 頁數(shù)： 333頁
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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思想與藝術(shù) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787308201667
  • 條形碼：9787308201667 ; 978-7-308-20166-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

思想與藝術(shù) 本書特色

★中華傳統(tǒng)文化可以看成是以儒釋道三大核心文化為主框架，多種文化有序共存，具有完善體系的傳統(tǒng)意義上的中華民族主體文化。然而，在全球化的新形勢下，中華文化面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢沖擊，為不被征服、顛覆或消解，在二十一世紀(jì)和未來，我們必須摒棄農(nóng)耕時(shí)代養(yǎng)成的守舊的心理、落后的思想觀念與慣性文化生態(tài)，必須注入新鮮血液，推動(dòng)儒釋道等傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。看人類歷史上多少強(qiáng)大的文明，*終都因保守自囿，不再更新前進(jìn)而沉滅。我們要認(rèn)識(shí)到歷史紋理的殤刻、謬誤的悲哀、愚昧的代價(jià)，我們不能有文化復(fù)興唾手可得的幻想。從早期華夏文明一直發(fā)展到現(xiàn)在，風(fēng)雨蒼黃中中華文明雖歷經(jīng)滄桑，先賢們卻在一次次思想開化和解放中，使中華文明煥發(fā)出燦爛的光輝。今天，我們這一代人有我們的文化使命，F(xiàn)代科學(xué)的革命性突破，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、創(chuàng)意時(shí)代和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，驅(qū)使我們要有變革前進(jìn)的想象力。我們要在高度的文化自信中前進(jìn)！進(jìn)，是我們的必然方向，而退，甚至退回到以往的那種蒙昧文化狀態(tài)中去，絕不應(yīng)該是我們的選擇。 ——周天黎

思想與藝術(shù) 內(nèi)容簡介

　　《思想與藝術(shù)（修訂本）》所收錄之內(nèi)容為著名畫家周天黎近年對(duì)藝術(shù)的哲思，從某種程度上講，周氏的思考不僅限于藝術(shù)本體，更上升之生命與文化復(fù)興的層面！　∪纭端枷肱c藝術(shù)（修訂本）》中所收錄之《我的藝術(shù)論》、《藝術(shù)沉思錄》、《中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考》等等，都在畫壇引起了巨大的影響。作者的智慧亦在于此，他從美術(shù)界脫離開來，站在一個(gè)更高的文化界來重新反思美術(shù)界的問題，其論可謂高屋建瓴、鞭辟入里，引人深思。

思想與藝術(shù) 目錄

高峰之路——關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)新的思與想
我的藝術(shù)論
藝術(shù)沉思錄
一個(gè)中國女畫家的思想片斷
我的人文求索
為思而在
也談成為大畫家的前提
中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考
憑吊凡·高札記
藝術(shù)要關(guān)注人類靈魂的救贖命題
我愿做人生本質(zhì)中美與善的證人
要看破藝術(shù)市場中的黑幕
藝術(shù)要為人類的*高文明奠基
《大醫(yī)無疆》創(chuàng)作感言
附錄
孤卓立大野鄧福星
周天黎的藝與境曹意強(qiáng)
獨(dú)立與超越范景中
周天黎的藝術(shù)世界薛家柱
獨(dú)釣銀河仰霄漢毛建波
藝海靈光楊宇全
周天黎的文化超越馬建文
論周天黎《生》創(chuàng)作的成功和意義蘇東天
天道鑄藝魂大德映心畫童麗莉
周天黎的藝術(shù)之魂羅巖
論周天黎的筆墨與精神吳彥武
周天黎藝術(shù)的人文情懷和美學(xué)追求鄧福星
精神上的烈性釋放雷晨悟
畫壇重鎮(zhèn)周天黎香港美術(shù)家聯(lián)合會(huì)整理
時(shí)代呼喚藝術(shù)家為中華文化藝術(shù)復(fù)興奉獻(xiàn)思想、精神與好作品宗晶文
周天黎——文人畫家中的“傲霜枝”廖廖
思想者郝青松
站在時(shí)代前沿的文化凝望王照宇
每一代藝術(shù)家都要有自己新的使命徐融融
一本好書：《思想與藝術(shù)》李吃東
大疫之藝江之遠(yuǎn)
展開全部

思想與藝術(shù) 節(jié)選

　　《思想與藝術(shù)（修訂本）》：　　權(quán)力有喪失的時(shí)候，金錢有散盡的時(shí)候，鮮花有凋零的時(shí)候，生命有結(jié)束的時(shí)候，時(shí)光一去不復(fù)返，真正的藝術(shù)家將憑借他們杰出的藝術(shù)超越時(shí)代。當(dāng)我的靈魂駕鶴遠(yuǎn)去，這具凡胎肉軀也將被送到火葬場化作一縷青煙，如果我能享受這種一生走到盡頭極致的無憾，人生至此，夫復(fù)何求？　　毋庸置疑，在二十一世紀(jì)的今天，任何一位中國藝術(shù)家如果仍然缺乏對(duì)人類自由精神的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的意義沒有堅(jiān)定的信念，無靈魂，無獨(dú)立人格，自私冷漠，唯利唯我，老于世故，為自己思想精神畫出的是一條向下的曲線，不知公共關(guān)懷的意識(shí)為何物，缺乏起碼的人道主義立場和人文情懷，沒有藝術(shù)家的人格氣場，就不可能成為一個(gè)創(chuàng)造和傳承精神財(cái)富的人。他的藝術(shù)生命的整體狀態(tài)就會(huì)不自覺地僵硬起來，雖然擁有極高的藝術(shù)稟賦，也稱不上、成不了藝術(shù)大師，頂級(jí)的也只能算得是手藝精湛的工匠老師傅！　∫恍┡笥芽吹轿2005年以后創(chuàng)作的梅花、紫藤、枇杷、飛鳥等畫中物象，總覺得有些怪怪的。我是有意識(shí)地與傳統(tǒng)中國花鳥畫的筆墨拉開一些距離，同時(shí)加入了西畫中色彩、幾何圖式方面的效果。更主要的是，我畫的梅花、紫藤、飛鳥等，已不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物體本身的再現(xiàn)，揭示及獲得的是視覺形象的第三者，或是我與所描繪物體兩者意象的結(jié)合，或是我與此物體之間關(guān)系的一種展現(xiàn)。那是一種心靈感應(yīng)方面的契合，創(chuàng)作時(shí)的某一瞬間，甚至?xí)械阶约旱撵`魂出竅，進(jìn)入了奇妙的空間中。雖然稍縱即逝，但那一種無比自由舒暢的精神快感，令手中之筆任意揮灑。　　藝術(shù)之所以存在，繪畫的視覺效果之所以感動(dòng)人心，重要的一點(diǎn)是在于其有著內(nèi)在的精神機(jī)制的支撐。大藝術(shù)家應(yīng)該是藝術(shù)思想的探險(xiǎn)家，還時(shí)時(shí)有意識(shí)冒險(xiǎn)的沖動(dòng)，而不是光聽政治家們告訴自己已重復(fù)千遍的陳舊的論斷。一個(gè)沒有偉大哲學(xué)家、偉大思想家、偉大藝術(shù)家的國度，一定不會(huì)有偉大的政治家！　∪魏我环N文藝思想及美術(shù)理論，藝術(shù)家們只能把它看作是一種思想啟示，能借鑒，可質(zhì)疑，須發(fā)展。必須指出，偉大的藝術(shù)不可能是某種政治功利手段之下一元化的列隊(duì)集合體。我贊賞中國美術(shù)界一些人對(duì)振興現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所付出的努力，但也要提醒他們——二十世紀(jì)五十至七十年代盛行的寫實(shí)主義潮流，并不是中國繪畫藝術(shù)與人類藝術(shù)唯一的思想資源，要尊重多種藝術(shù)形式的存在和發(fā)展！　≈腥A民族經(jīng)歷了太多的流血犧牲，我每次讀到蔡文姬“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女”及曹操“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩句，對(duì)那些戰(zhàn)爭狂徒，那些用陰謀屠殺來掠奪權(quán)力，還額外向世界和歷史索取名譽(yù)的政治人物，產(chǎn)生不出絲毫的敬意。那絕不是我們這個(gè)民族所需要的精神美學(xué)。∥覀円獔(jiān)持以二十一世紀(jì)科學(xué)與民主的精神，以現(xiàn)代意義上的公民思維，使傳統(tǒng)文化在理性反思中繼承和超越發(fā)展。今天的有志氣的藝術(shù)家們，十分需要拿出我們這個(gè)時(shí)代的智慧和勇氣，坦然直面已走出的那一片淤積了千年的封建泥沼！　　學(xué)得權(quán)與術(shù)，貨于帝王家。中國歷史上傳統(tǒng)畫界舞文弄墨的“士”，實(shí)際上大多依附封建君主并以“入仕”為人生目標(biāo)。遠(yuǎn)離權(quán)與術(shù)，采菊東籬下的“士”終究不多.也并非是具有自由民主思想和社會(huì)批判精神的獨(dú)立知識(shí)分子。畢竟，今天的中國已不是過去的中國，每一個(gè)有志成為二十一世紀(jì)藝術(shù)大師的中國畫家，都有必要去鑒視一下汗牛充棟的正史，去深層次地思索一些問題。一種專制制度能長期存在發(fā)展，難道和我們民族傳統(tǒng)文化中的某些對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生阻礙的負(fù)面因素沒有關(guān)系嗎？所以，一切有責(zé)任的大藝術(shù)家都應(yīng)該冷峻地逼問自己：什么才是二十一世紀(jì)中國文化的前進(jìn)方向？我們這一代藝術(shù)家的使命和責(zé)任又該在何處落實(shí)？　　中國傳統(tǒng)的封建政治文化有毒，但中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)無罪。中華民族歷史上曾經(jīng)有過的文化藝術(shù)的輝煌，無一不是在對(duì)封建專制文化思想桎梏的勇敢突破中創(chuàng)造，并掙脫被皇權(quán)加冕的封建儒學(xué)束縛，在精神自由中璀璨綻放。李白、杜甫、張旭、懷素、蘇東坡、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、施耐庵、吳承恩、唐伯虎、徐渭、朱耷、石濤、曹雪芹、蒲松齡、魯迅等等，哪一個(gè)不是在心靈自由的海天之間，在急驟的暴風(fēng)中，大鵬展翅，萬斛泉源，書寫出流傳千古的文化藝術(shù)之瑰寶！　∥拿魇侨舜嬖诘谋仨毿问，人類要時(shí)刻警惕自身那種與生俱來的原始人性里丑陋與兇殘的獸性基因，在任何情況下，都不能喪失健全的人類理性。藝術(shù)家決不能為暴力崇拜披上道義的盛裝。恨比愛有更原始的快感，但仇恨產(chǎn)生于絕望，而愛則產(chǎn)生于希望。我蔑視那些毫不躊躇地使用暴力的人。　　……

思想與藝術(shù) 作者簡介

　　周天黎，女，1956年出生，原籍上海。當(dāng)代中國著名的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家。20世紀(jì)80年代初留學(xué)英國，著重研究歐洲各畫派的藝術(shù)風(fēng)格和東西方藝術(shù)融匯。1988年6月，周天黎被陸儼少院長親自聘為浙江畫院首批特聘畫師，并從事專業(yè)創(chuàng)作。有多部畫集文集問世，參加過多次重要展覽，幾百家中外媒體多次介紹過她的藝術(shù)成就和美學(xué)思想，在美術(shù)界、文化思想界產(chǎn)生了重大影響。現(xiàn)任香港美術(shù)家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，香港文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。

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