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如刀 版權(quán)信息
- ISBN：9787511734198
- 條形碼：9787511734198 ; 978-7-5117-3419-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
如刀 本書特色
本書所要研究的主題顯然不是沒有任何色彩，不管是否屬于知識(shí)分子，我們每個(gè)人都與暴力保持著一種朦朧的關(guān)系，暴力在使我們震驚的同時(shí)，又深深地吸引著我們。 面對(duì)暴力問題，我們陷入了左右為難的境地：暴力令人膽戰(zhàn)心驚，可是又充滿了魔力，那些靠著講述暴力故事、渲染殘酷畫面而大獲成功的文學(xué)作品和電影作品，就是很好的證據(jù)。由此，我們便會(huì)理解，將暴力作為歷史研究課題，特別是作為社會(huì)學(xué)研究課題，這**不是什么簡單而毫無意義之舉。有人希望能夠很超脫地思考暴力問題，但這談何容易，因?yàn)檫@一主題會(huì)涉及統(tǒng)治、違抗和死亡等話題。
如刀 內(nèi)容簡介
本書是從橫縱兩個(gè)側(cè)面對(duì)西方語言暴力進(jìn)行的分析，分為五部分，匯編20余位法國學(xué)者的文章。 全書中心詞是知識(shí)分子的暴力，但這不是簡單的學(xué)術(shù)之爭，情況非常復(fù)雜，主要圍繞以下幾個(gè)方面來表述： 知識(shí)分子通過語言暴力進(jìn)入某個(gè)知識(shí)群體圈子，揚(yáng)名立萬，擊敗權(quán)威，為此他們?cè)谡Z言使用和表達(dá)形式方面不惜嘩眾取寵。 知識(shí)分子矛盾的地位問題：他們自恃博學(xué)而自我感覺居高臨下，不同于蒙氓；他們往往不滿足于文字、學(xué)術(shù)層面的一爭高下，而會(huì)積極參與到社會(huì)斗爭中，完成從思想理論的設(shè)計(jì)者到社會(huì)變革的實(shí)踐者的轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)其他知識(shí)分子進(jìn)行攻擊迫害。 他們對(duì)當(dāng)權(quán)者既抱有批判的態(tài)度，又心存主動(dòng)結(jié)交的心思。而其介入政治的目的往往首先是打擊學(xué)界的同行。因而當(dāng)權(quán)者往往樂于鼓動(dòng)他們之間的爭論、筆戰(zhàn)，以此為借口介入知識(shí)圈子，名正言順地去為知識(shí)領(lǐng)域制定規(guī)則。
如刀 目錄
目錄
引言 知識(shí)暴力：歷史新主題
樊尚.阿祖萊
帕特里克.布舍龍 001
**部分 知識(shí)分子想象的戰(zhàn)士 031
文藝復(fù)興時(shí)期的劍術(shù)與學(xué)術(shù)爭斗中的語言
帕斯卡爾.布里瓦斯特 032
將作家們排成戰(zhàn)斗隊(duì)形：17世紀(jì)知識(shí)分子的關(guān)系中出現(xiàn)戰(zhàn)士
幻想的關(guān)鍵問題
尼古拉.沙皮拉 043
武器的選擇：讓.卡瓦耶和讓.科塞的抵抗性介入活動(dòng)
法比耶娜.費(fèi)代里尼 056
第二部分 爭論的變形計(jì) 073
托馬斯.阿奎那對(duì)決布拉班特的西格爾，1270年：爭論的編年史
貝內(nèi)迪克特.塞爾 074
人文主義是一種論戰(zhàn)主義嗎？——關(guān)于彼特拉克的《抨擊》
艾蒂安.昂埃姆 093
教士的鏡子：宗教戰(zhàn)爭（1560—1574）之初天主教和新教改革派
之間的神學(xué)爭論
熱雷米.福阿 107
附錄 新教教徒和天主教教徒的辯論（1561—1572） 124
博士們的爭論：索卡爾事件中啟發(fā)性的違抗與暴力（1996—2005）
洛朗-亨利.維尼奧 126
第三部分 吵鬧與爭論，知識(shí)分子身份認(rèn)同的基礎(chǔ) 149
作為基礎(chǔ)的暴力？——對(duì)舊制度下自由思想身份認(rèn)同源頭的考驗(yàn)
斯蒂凡娜.范達(dá)姆 150
皮埃爾.波姆的訴訟案：18世紀(jì)一場醫(yī)學(xué)爭論中凸顯的職業(yè)合法
性與論戰(zhàn)暴力問題
亞歷山大.旺熱 170
革命中的知識(shí)暴力：科爾奈.迪拉威爾的斗爭
讓-呂克.沙佩 187
第四部分 雄辯家，神學(xué)家，知識(shí)分子：權(quán)威的暴力 203
擊敗對(duì)手：西塞羅修辭中演講暴力的使用與限度
夏爾.蓋蘭 204
羅馬帝國前一百年的演講、揭露與審查
宴.里維耶爾 219
威嚴(yán)的演講，權(quán)威的話語，隱藏的暴力：對(duì)拉昂的安塞爾姆
語句的分析（1117）
塞德里克.吉羅 240
“聽從良知，永不低頭！”：亨利希.曼向德國人發(fā)出的號(hào)召
（1933—1939）措辭激烈的命令性講話
瓦萊麗.羅貝爾 254
皮埃爾.布迪厄和知識(shí)暴力
夏洛特.諾德曼 269
第五部分 對(duì)世界實(shí)施的暴力：理論化與規(guī)定 281
戰(zhàn)斗的雄辯術(shù)：知識(shí)分子的論戰(zhàn)以及伊索克拉底號(hào)召的暴力
樊尚.阿祖萊 282
11—12世紀(jì)西方知識(shí)暴力在教會(huì)中范例的形成
多米尼克.伊奧尼亞-普拉 302
15世紀(jì)小說對(duì)社會(huì)的譴責(zé)、揭發(fā)以及分類：對(duì)中世紀(jì)文學(xué)惡語
形式的評(píng)述
帕特里克.布舍龍 312
腦力勞動(dòng)與政治暴力：17世紀(jì)末法國的貴族制度的理論化
蒂納.里巴爾 335
后記 對(duì)于暴力的社會(huì)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)評(píng)注
貝爾納.拉伊爾 352
作者簡介 358
全書人名對(duì)照表（按照名姓的字母順序排列） 362
展開全部
如刀 節(jié)選
貝爾納.弗朗克的話被認(rèn)為是對(duì)知識(shí)暴力的戲謔：文字能夠置人于死地，但死亡輕如鴻毛，因?yàn)樽I諷無法真正殺人。這些言論的作者之所以沒有將象征性的死亡當(dāng)成笑料，難道因?yàn)樗麄兪茄芯颗f時(shí)代的歷史專家的緣故嗎？情況或許并非如此，歷史人類學(xué)家教我們認(rèn)真對(duì)待虛構(gòu)的身份和身體遭受損害的效率，而社會(huì)學(xué)也讓我們研究象征性暴力制造苦難的方式，苦難可沒有什么象征性可言。我們雖然是古代史和中世紀(jì)歷史學(xué)家，但我們首先是歷史的繼承人，是我們自己的歷史的繼承人，歷史要求我們永遠(yuǎn)不要混淆筆戰(zhàn)和民眾的戰(zhàn)爭、文學(xué)謀殺和集體屠殺。這也許就是貝爾納.弗朗克筆下那個(gè)看似毫無價(jià)值的詞所具有的重要性吧：沒完沒了的戰(zhàn)后時(shí)期的重要性。 所以本書嘗試對(duì)“文字暴力”和“武力暴力”之間的關(guān)系既分隔，又銜接；既區(qū)分，又結(jié)合。有那么一代人，他們所受的政治教育常常來自對(duì)知識(shí)暴力甚至對(duì)真正的暴力抱有同情的教材及其作者。的確，法國哲學(xué)具有某種傳統(tǒng)，對(duì)末世說情有獨(dú)鐘，喜歡粗暴地對(duì)待世界與普通意義。對(duì)很多人而言，拋棄這一激進(jìn)的批評(píng)方式，轉(zhuǎn)而采取一種表面看起來更加理性、更趨平和的批評(píng)方式，就意味著思想上的枯竭和屈從，正因?yàn)槿绱，任何尋求和平知識(shí)辯論的努力都會(huì)立即遭到質(zhì)疑。我們可以尋找一種與這一知識(shí)傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣的方式——該方式在歷史研究領(lǐng)域廣泛使用，有時(shí)會(huì)令僵化思想的維護(hù)者們目瞪口呆——同時(shí)并不拋棄傳統(tǒng)思想的*寶貴遺產(chǎn)：知識(shí)暴力的信念不在于謾罵，而在于分類，它本來就存在于任何思想活動(dòng)之中。 但是在此應(yīng)如何理解所謂的“知識(shí)暴力”呢？我們把這一并不確定的歷史問題交給不同的歷史學(xué)家，讓他們?nèi)ミM(jìn)行跨時(shí)代的集體思考，我們此舉并無意把社會(huì)學(xué)構(gòu)想的“成熟”概念引入舊時(shí)期去，更無意通過如此的轉(zhuǎn)移期待獲得什么因方法的時(shí)間錯(cuò)位而產(chǎn)生啟發(fā)效果。這倒不是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這一方法不合理，而是因?yàn)檫^去它在正常狀態(tài)下根本行不通：知識(shí)暴力的概念對(duì)于當(dāng)代歷史而言并不比對(duì)古希臘歷史更為恰當(dāng)。所以，我們所要做的不是別的，只是要選取普通意義上的一個(gè)概念來研究，通過歷史來讓人研究。我們相信，與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的其他專家比較而言，歷史學(xué)家雖然說不上更加勝任這一研究工作，卻也不會(huì)有什么準(zhǔn)備不充分之處。其他專家于是可以對(duì)歷史學(xué)家委以重任，他們不是提供概念的人，而是激勵(lì)者，能夠廣泛推動(dòng)思考，以構(gòu)建一個(gè)歷史主題，而且還要充當(dāng)他們各自領(lǐng)域的實(shí)踐者。就是這樣的認(rèn)識(shí)論中的非暴力原則促使我們做出了這一選擇，當(dāng)然，我們也意識(shí)到了這一泰勒式的角色分配方法 ? 也許會(huì)帶來災(zāi)難性的后果，的確，有人可能會(huì)援引如此的管理方式，硬性地區(qū)分資料研究者和意義研究者。
如刀 作者簡介
[法]樊尚.阿祖萊（Vincent AZOULAY）：巴黎東馬恩-拉瓦勒大學(xué)希臘歷史講師，目前致力于研究古雅典時(shí)期的政治及禮儀文化。2004 年發(fā)表著作《色諾芬以及權(quán)力的特設(shè)：從領(lǐng)導(dǎo)力到超凡的能力》。 [法]帕特里克?布舍龍（Patrick BOUCHERON）：巴黎第一大學(xué)中世紀(jì)歷史講師及法國學(xué)術(shù)研究院的成員。中世紀(jì)意大利城市與政治方面的專家，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)論及歷史寫作方面的專家。
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