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呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 版權(quán)信息
- ISBN：9787214243072
- 條形碼：9787214243072 ; 978-7-214-24307-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 本書特色
《隋唐五代史》是呂思勉先生的中國(guó)斷代史系列著作的重要一部；呂思勉先生在廣泛研究的基礎(chǔ)上，注重從多角度探尋歷史發(fā)展的緣由和規(guī)律，帶領(lǐng)讀者感受隋唐帝國(guó)恢弘氣勢(shì)，探究五代十國(guó)亂世風(fēng)云。
呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
隋唐社會(huì)宏大的格局、開放的氣勢(shì)為歷朝歷代無(wú)法比擬，是我國(guó)從分裂到統(tǒng)一直至全面繁榮的時(shí)期。作為中國(guó)古代社會(huì)中統(tǒng)一時(shí)間長(zhǎng)，并且國(guó)力強(qiáng)盛的朝代之一，安定和富庶是大唐盛世的標(biāo)簽，大唐輝煌與繁榮開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新天地。隋則是唐崛起的前奏，開皇之治天下興盛，大業(yè)之年天下動(dòng)亂，隋朝兩代皇帝的統(tǒng)治堪稱冰火兩重天。唐朝之后的五代十國(guó)時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)，中華文明再次陷入亂世。
呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 目錄
**章 總論 / 1
第二章 隋室興亡 / 6
**節(jié) 文帝內(nèi)治 / 6
第二節(jié) 文帝外攘 / 15
第三節(jié) 煬帝奪宗 / 26
第四節(jié) 煬帝荒淫 / 33
第五節(jié) 煬帝事四夷 / 40
第六節(jié) 隋末之亂上 / 52
第七節(jié) 隋末之亂下 / 65
第三章 唐之初盛 / 78
**節(jié) 高祖太宗之治 / 78
第二節(jié) 唐初武功一 / 88
第三節(jié) 唐初武功二 / 97
第四節(jié) 唐初武功三 / 103
第五節(jié) 唐初武功四 / 109
第六節(jié) 唐初武功五 / 113
第七節(jié) 唐初武功六 / 123
第四章 武韋之亂 / 133
**節(jié) 高宗之立 / 133
第二節(jié) 武后得政代唐 / 140
第三節(jié) 武后政治 / 148
第四節(jié) 高宗武后時(shí)外患 / 156
第五節(jié) 中宗復(fù)位 / 167
第六節(jié) 韋后亂政 / 172
第七節(jié) 玄宗之立 / 178
第五章 開元天寶治亂 / 183
**節(jié) 玄宗政治 / 183
第二節(jié) 開天邊事一 / 194
第三節(jié) 開天邊事二 / 202
第四節(jié) 開天邊事三 / 205
第五節(jié) 開天邊事四 / 209
第六節(jié) 開天邊事五 / 215
第七節(jié) 安史之亂上 / 221
第八節(jié) 安史之亂下 / 230
第六章 安史亂后形勢(shì) / 243
**節(jié) 代宗之立 / 243
第二節(jié) 吐蕃回紇之患 / 248
第三節(jié) 藩鎮(zhèn)及內(nèi)亂 / 260
第四節(jié) 代宗政治 / 272
第七章 德宗事跡 / 283
**節(jié) 德宗初政 / 283
第二節(jié) 東方藩鎮(zhèn)之變 / 292
第三節(jié) 涇師之變 / 296
第四節(jié) 興元后藩鎮(zhèn)起伏 / 304
第五節(jié) 貞元后邊患 / 315
第六節(jié) 貞元朝局 / 329
第八章 順憲穆敬四朝事跡 / 343
**節(jié) 順宗謀誅宦官 / 343
第二節(jié) 憲宗時(shí)藩鎮(zhèn)叛服 / 349
第三節(jié) 元和朝局 / 359
第四節(jié) 穆宗時(shí)藩鎮(zhèn)叛服 / 370
第五節(jié) 穆敬荒淫 / 381
第九章 文武宣三朝事跡 / 394
**節(jié) 甘露之變 / 394
第二節(jié) 武宣朝局 / 410
第三節(jié) 文武宣三朝藩鎮(zhèn)叛服 / 422
第四節(jié) 回紇之亡 / 436
第五節(jié) 吐蕃衰亂 / 447
第十章 唐室亂亡上 / 459
**節(jié) 懿僖荒淫 / 459
第二節(jié) 中葉后南蠻之患 / 468
第三節(jié) 懿僖時(shí)之內(nèi)亂上 / 480
第四節(jié) 懿僖時(shí)之內(nèi)亂中 / 485
第五節(jié) 懿僖時(shí)之內(nèi)亂下 / 490
第六節(jié) 僖宗再播遷 / 504
第十一章 唐室亂亡下 / 508
**節(jié) 昭宗征河?xùn)| / 508
第二節(jié) 河?xùn)|與邠岐華之爭(zhēng) / 517
第三節(jié) 岐汴之爭(zhēng) / 527
第四節(jié) 梁太祖代唐 / 536
第五節(jié) 唐末割據(jù)上 / 546
第六節(jié) 唐末割據(jù)下 / 558
第十二章 五代十國(guó)始末上 / 567
**節(jié) 梁唐盛衰 / 567
第二節(jié) 梁室之亡 / 571
第三節(jié) 后唐莊宗亂政 / 586
第四節(jié) 唐滅前蜀 / 591
第五節(jié) 后唐莊宗之亡 / 596
第六節(jié) 后唐明宗時(shí)內(nèi)外形勢(shì) / 607
第七節(jié) 從榮從厚敗亡 / 619
第十三章 五代十國(guó)始末中 / 627
**節(jié) 唐晉興亡 / 627
第二節(jié) 晉高祖時(shí)內(nèi)外形勢(shì) / 637
第三節(jié) 石晉之亡 / 645
第四節(jié) 契丹北去 / 655
第十四章 五代十國(guó)始末下 / 667
**節(jié) 郭威代漢 / 667
第二節(jié) 南方諸國(guó)形勢(shì)上 / 674
第三節(jié) 南方諸國(guó)形勢(shì)中 / 679
第四節(jié) 南方諸國(guó)形勢(shì)下 / 690
第五節(jié) 周世宗征伐 / 695
第六節(jié) 宋平定海內(nèi) / 704
第十五章 唐中葉后四裔情形 / 713
**節(jié) 東北諸國(guó) / 713
第二節(jié) 南方諸國(guó) / 719
第三節(jié) 西北諸國(guó) / 725
展開全部
呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 節(jié)選
**章 總論 論史者率以漢、唐并稱，其實(shí)非也，隋、唐、五代，與后漢至南北朝極相似，其于先漢，則了無(wú)似處，何以言之？ 先漢雖威加四夷，然夷狄之入居中國(guó)者絕鮮，后漢則南單于、烏丸、鮮卑、氐、羌，紛紛入居塞內(nèi)或附塞之地，卒成五胡亂華之禍。而唐代亦然，沙陀入據(jù)中原，猶晉世之胡、羯也。蕃、渾、黨項(xiàng)，紛紜西北，卒自立為西夏，猶晉世之氐、羌也。而契丹雄據(jù)東北，與北宋相終始，亦與晉、南北朝之拓跋魏極相似，一矣。漢有黃巾之起，而州郡據(jù)地自專，終裂而為三國(guó)，唐有黃巢之起，而長(zhǎng)安之號(hào)令，不出國(guó)門，終裂而為五代十國(guó)，二矣。不特此也，漢世儒者，言井田，言限民名田，法家則欲行均輸，管鹽鐵，初猶相爭(zhēng)，（《鹽鐵論》賢良文學(xué)與御史大夫之爭(zhēng)是也。）至新莽遂合為一，（田為王田，兼行五均、六筦是也。）功雖不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意則皎然也。而自魏、晉以來(lái)，人競(jìng)趨于釋、老，絕不求矯正社會(huì)，而惟務(wù)抑厭其本性，以求與之相安。本性終不可誣也，則并斯世而厭棄之，而求歸于寂滅，為釋、老者雖力自辯白，然以常識(shí)論之，豈不昭昭如此耶？（常人論事，固無(wú)深遠(yuǎn)之識(shí)，亦鮮偏蔽而去實(shí)際太遠(yuǎn)之病，順世外道之所由立也。）夫舉一世而欲歸諸寂滅，是教社會(huì)以自殺也。教社會(huì)以自殺，終非社會(huì)所能聽從，故至唐而辟佛之論漸盛，至宋而攘斥佛、老之理學(xué)興焉。然宋儒之所主張者，則以古代社會(huì)之組織為天經(jīng)地義，而強(qiáng)人以順從古代之倫紀(jì)而已；人心之不能無(wú)慊于古道，猶其不能無(wú)慊于今日之社會(huì)也。而宋儒于此，亦惟使人強(qiáng)抑其所欲求，以期削足而適履，此與言佛、老者不求改革社會(huì)，而惟務(wù)抑厭人之本性者，又何以異？此又其若相反而實(shí)相類者也。世運(yùn)豈真循環(huán)耶？非也。世無(wú)不變之事，亦無(wú)驟變之物，因緣相類者，其所成就，亦不得不相類，理也。然則自后漢至于南北朝，與夫隋、唐、五代之世， 其因緣之相類者，又何在也？ 人性莫非社會(huì)所陶甄，今世社會(huì)學(xué)家言：人類已往之社會(huì)，大變有四：曰原始共產(chǎn)社會(huì)，曰奴隸社會(huì)，曰封建社會(huì)，曰資本主義社會(huì)。原始共產(chǎn)之世，遐哉尚已，吾儕今日，僅得就古先哲人追懷慨慕之辭，想象其大略而已。我族肇基之地，蓋在江、河下游？故炎、黃交戰(zhàn)及堯、舜所都之涿鹿，實(shí)在彭城，（《世本》。）與今稱為馬來(lái)，古稱為越人者密邇。其爭(zhēng)斗蓋甚烈？吾族俘彼之民，則以之為奴隸，故彼族斷發(fā)文身之飾，在吾族則為髡、黥之刑，（本族有大罪者，儕之異族。苗民之所以見稱為酷虐者以此。古所謂刑者，必以兵刃虧人體至于不可復(fù)屬，此其始皆用諸戰(zhàn)陣，施諸異族者也。苗民之作五刑，蓋以施諸異族者， 及本族也。）黃帝，書稱其清問(wèn)下民，亦侯之門仁義存耳，其所恃以自養(yǎng)者，恐亦無(wú)以異于三苗也。此吾國(guó)之奴隸社會(huì)也。江、河下游，古多沮澤，水利饒而水患亦深，共工、鯀、禹，仍世以治水為務(wù)，共工與鯀皆蒙惡名，而禹獨(dú)擅美譽(yù)，非其治水之術(shù)，果有以大異于前人也。自夏以后，吾族蓋稍西遷？（ 夏代都邑，皆在河、洛。）西遷而水災(zāi)澹焉，則以為神禹之功云爾。出沮澤之地，入蒼莽之區(qū)，不務(wù)力耕，惟求遠(yuǎn)跡，則于所征服之民，但使輸稅賦而止，夏后氏之貢法是也。（貢之名，乃取諸異部族者，與取諸本部族之稅賦大異，夏后氏之貢，實(shí)以稅而蒙貢名，蓋初施諸來(lái)服之異部族，后雖入居其部，征服者與所征服者，已合為一，而其法仍未變也。）至此，則向恃奴隸之耕作以為養(yǎng)者，一變而衣食于農(nóng)奴之租稅矣。此吾國(guó)之封建社會(huì)也。自夏至于西周，此局蓋未大變？故尚論者多以三代并稱焉。（孔子稱殷因于夏，周因于殷，禮所損益可知，必有所據(jù)。禮即法，惟俗相類，故禮相類，惟社會(huì)之組織相類，故俗相類也。）東周以降，種殖、制造之技蓋日精，通工易事之風(fēng)亦益盛，則斯民之生計(jì)漸舒，戶口日增，墾拓日廣，道途日辟，風(fēng)尚日同，則可以興大師，則可以造利兵，則可以遠(yuǎn)征，則可以久駐。（所征服之國(guó)能供億也。吳入郢能久留者，以郢故都會(huì)也。）生事之演進(jìn)，無(wú)一非軍事、政事之先驅(qū)，而統(tǒng)一之業(yè)，與資本之昌駢進(jìn)矣。然以吾國(guó)疆域之廣，水陸程途之修阻，風(fēng)同道一，固非一蹴可幾，地方豪右及政府所命官吏之桀驁者，蓋罔不乘隙思逞，一旦中樞失馭，則紛然并起而圖割據(jù)矣，此州郡藩鎮(zhèn)之禍所由來(lái)也，瘠土之民，脫沃土之富厚而思攘奪之，勢(shì)也。吾國(guó)東南臨海，大軍不能飛越，西南則山嶺崎嶇，處其間者不能合大群，亦無(wú)由成為強(qiáng)寇，惟漠南北之地，既瘠苦足資鍛練，又平夷有利驅(qū)馳，每為侵掠者所根據(jù)，而河、湟、青海之間，亦其次也。爭(zhēng)戰(zhàn)必資物力，瘠土之民，固非沃土之民之?dāng)常瑵h、唐盛時(shí)，所以能威棱遠(yuǎn)者以此，然自來(lái)操政治之權(quán)者，多荒淫而無(wú)遠(yuǎn)慮，睹異族之臣服，則茍利一時(shí)之休息，而不暇維萬(wàn)世之安，而官吏、豪民，又利其可供賦役，恣虐使也，（如后漢之苦役降羌，晉世并州多以匈奴為佃客，且掠賣胡羯為奴婢是也。）則使之入居塞內(nèi)；而風(fēng)塵有警，又驅(qū)其人以為兵；于是太阿倒持矣，此五胡及沙陀、契丹、黨項(xiàng)之禍所由來(lái)也。孔子所謂大同，即古共產(chǎn)之世也，其和親康樂(lè)無(wú)論矣。封建之世，黷武之族，雖坐役殖產(chǎn)之民以自活，然其所誅求者，亦稅賦力役而已，于所征服之族社會(huì)固有之組織，未嘗加以破壞也。以力脅奪，所得究屬有限，而歷時(shí)稍久，且將受所征服之族之感化而漸進(jìn)于文明，故封建之世，社會(huì)之規(guī)制，尚未至于大壞，猶之人體，雖有寄生之蟲，猶未至于甚病，故孔子稱為小康也。至資本主義既昌，則昔時(shí)之分職，悉成為獲利之彰，盡墮壞于無(wú)形之中，社會(huì)遂變而為無(wú)組織，而民之生其間者苦矣。東周以降，仁人志士，日怵目劌心，而思有以移易天下，蓋由于此。然斯時(shí)之社會(huì)，其體段則既大矣，其情狀則既隱曲而難明矣，而生其間者，利害又相齟齬而不可合，凡所措置，所收之效，悉出于豫期之外，而事變之來(lái)，又多不可捉摸，則安得不視社會(huì)為無(wú)可控制，不能以人力改造，其惟務(wù)抑壓一己，以求與之相安，亦固其所。故新室與東漢之間，實(shí)為古今一大界。魏、晉以后之釋、老，宋、明兩代之理學(xué)，實(shí)改造社會(huì)之義既湮，人類再求所以自處，而再敗績(jī)焉者也。此又其所以若相反而實(shí)相類也。讀隋、唐、五代之史者，其義當(dāng)于此求之。 中國(guó)之史，非徒中國(guó)一國(guó)之史也，東方諸國(guó)之盛衰興替，蓋靡不苞焉，即世界大局之變動(dòng)，亦皆息息相關(guān)，真知史事之因果者，必不以斯言為河漢也。此其故何哉？世界各民族，因其所處之境不同，而其開化遂有遲早之異，后起諸族，必資先進(jìn)之族之牖啟，故先進(jìn)之國(guó)之動(dòng)息， 恒為世界大波浪之源泉焉。先進(jìn)之國(guó)，在東方為中國(guó)，在西方則在地中海四圍，此二文明者，與接為構(gòu)，遂成今日之世界。其與接為構(gòu)也，一由海而一由陸。泛海者自中國(guó)經(jīng)印度洋以入波斯灣，遵陸者則由蒙古經(jīng)西域以入東歐。泛海之道，賈客由之，雖物質(zhì)文明，因之互相灌注，初無(wú)與于國(guó)家民族之盛衰興替。遵陸之道，則東方之民族，自茲而西侵， 西方之民族，亦自茲而東略，往往引起軒然大波焉。東西民族之動(dòng)息， 亦各有其時(shí)，月氏、匈奴，皆自東徂西者也，鐵勒、突厥、回紇、沙陀、黠戛斯，則自西徂東者也。黠戛斯雖滅回紇，而未能移居其地，西方東略之力，至斯而頓，而東方之遼、金、元、清繼起焉。遼之起，由其久居塞上，漸染中國(guó)之文明，金、元、清則中國(guó)之文明，先東北行而啟發(fā)句驪，更折西北行以啟發(fā)渤海，然后下啟金源，伏流再發(fā)為滿洲，余波又衍及蒙古者也。其波瀾亦可謂壯闊矣。五胡亂華之后，隋、唐旋即盛強(qiáng)，而沙陀入據(jù)之后，則中國(guó)一厄于契丹，再厄于女真，三厄于蒙古，四厄于滿洲，為北族所弱者幾千年，則以鐵勒、突厥等，皆自西來(lái)，至東方而其力已衰，而遼、金、元、清則故東方之族類也。東西民族動(dòng)息之交替，實(shí)在唐世，讀隋、唐、五代史者，于此義亦不可不知。
呂思勉經(jīng)典斷代史:隋唐五代史 作者簡(jiǎn)介
呂思勉（1884—1957） 字誠(chéng)之，是中國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家。其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而又講求貫通，既有宏闊的學(xué)術(shù)視野，又有切中時(shí)代命題的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。歷史學(xué)家嚴(yán)耕望將其與陳寅恪、錢穆、陳垣一起譽(yù)為“前輩史學(xué)四大家”。 呂思勉先生在通史、斷代史和專門史領(lǐng)域均有經(jīng)典著作傳世。其著作主要有《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》等通史兩部，《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國(guó)近代史》等斷代史五部，以及《先秦學(xué)術(shù)概論》《經(jīng)子解題》《中國(guó)民族史》《理學(xué)綱要》《史學(xué)與史籍》等。另外，其還寫有大量歷史通俗讀物和史學(xué)論文。
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