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新民說.黑魔法手帖 版權(quán)信息
- ISBN：9787559828934
- 條形碼：9787559828934 ; 978-7-5598-2893-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新民說.黑魔法手帖 本書特色
生動(dòng)易讀的博物志式隨筆
自從民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)古代社會(huì)與原始民族的習(xí)俗展開研究之后，各時(shí)各地的魔法都在“科學(xué)”和“客觀”的視線之下被觀察解剖，纏繞著魔法的神秘面紗漸漸被剝離。在《黑魔法手帖》中，澀澤龍彥卻刻意避免了上述做法，選擇“讓神秘的魔法保持神秘”。然而，這一做法并未讓本書的主題變得諱莫如深：百科全書式的隨筆文字雖不可與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐牟⑻，但?duì)大眾讀者而言，無疑更加有益，可以成為讀者對(duì)不同知識(shí)點(diǎn)生發(fā)興趣的敲門磚，加上文筆生動(dòng)，敘述傳神，經(jīng)此還原后的歷史場景和人物肖像，比起一般理論高頭文章更易引人入勝。 簡筆呈現(xiàn)魔法的二重性切面
西方文藝復(fù)興之前的漫長中世紀(jì)，教會(huì)幾乎壟斷了一切知識(shí)的獲取權(quán)和解釋權(quán)。但是，人的好奇絕不可能只屈從于一種教條。很多被“禁止”的知識(shí)，便潛身于魔法、占星、煉金術(shù)等等暗流之中，一直在民間，甚至在教會(huì)的高層秘密流傳。對(duì)于我們了解中世紀(jì)的精神狀態(tài)，《黑魔法手帖》無疑還原了一個(gè)精妙的切面。但是，如果僅僅是提供了觀照“暗黑文化”的切面，那只說對(duì)了本書價(jià)值的一半。文中隨處可見的“黑魔法”的迷狂與暴虐，那種帶著罪惡感的迷幻之境，勢必會(huì)讓讀者心悸。對(duì)于黑魔法的罪與惡，澀澤更花費(fèi)了大量的篇幅去分析，可見其清明的理性。作者認(rèn)為，神秘主義與惡魔主義往往只隔了一層。這樣的說法，輔以大量觸目驚心的例子，也可以讓讀者用更加理性的角度思考文化體系特別是民間文化體系中“魔法”的殘暴一面。
新民說.黑魔法手帖 內(nèi)容簡介
日本現(xiàn)代有名小說家、評(píng)論家澀澤龍彥在1960年代時(shí)曾十分迷戀惡魔學(xué)和神秘學(xué)，本書是其初涉神秘學(xué)領(lǐng)域時(shí)的結(jié)果。本書收錄了十余篇隨筆，主題圍繞中世紀(jì)歐洲民俗及神秘學(xué)展開，譬如卡巴拉、玫瑰十字會(huì)、塔羅牌、煉金術(shù)、星座、巫魔會(huì)、黑彌撒等，不一而足。隨筆篇幅精悍，內(nèi)容卻極其豐贍，不僅征引了許多不甚為人了解的歷史、故典、傳說等文獻(xiàn)，更在看似松散的架構(gòu)下，概而不濫地介紹了有關(guān)中世紀(jì)巫術(shù)魔法的發(fā)展歷程，以及相關(guān)知識(shí)。作者表明，黑魔法之“黑”，其歷史及被人們信以為然的面貌，皆在與中世紀(jì)歐洲教會(huì)和民眾的互動(dòng)中形成。
新民說.黑魔法手帖 目錄
雅各布斯的豬
卡巴拉宇宙
玫瑰十字的象征
夜行妖鬼篇
古代紙牌之謎
巫魔會(huì)幻景
黑魔法玄義
自然魔法種種
星位和預(yù)言
荷姆克魯斯的誕生
蠟像的詛咒
吉爾·德·萊斯男爵的肖像
文庫版后序
展開全部
新民說.黑魔法手帖 節(jié)選
玫瑰十字的象征 16世紀(jì)中葉有一位舉止古怪的醫(yī)生，名叫帕拉塞爾蘇斯，他在歐洲各地放浪形骸，同時(shí)撰寫了大量醫(yī)學(xué)、煉金術(shù)和占星學(xué)書籍。此君傲慢易怒，酗酒貪杯，惡聞不斷，都說他嗜好男色，愛吹牛撒謊，是個(gè)大騙子。雖然誹謗纏身，他卻與伊拉斯謨（Erasmus von Rotterdam）這樣的大學(xué)者有著密切的書信往來，關(guān)于魔法和哲學(xué)方面的學(xué)識(shí)，更是無人可與其比肩，近代魔法方士們都尊他為偉大先驅(qū)。 在他的著作中，有一本題為《二十四年后的預(yù)測》（Prognosticatio ad Vigesimum Quartum Annum Duratura）。這本配著奇妙插圖的小冊子，體裁類似當(dāng)時(shí)流行的歷法，但一般歷法*多只能預(yù)測一年，而他這本書寫到了二十四年后的遙遠(yuǎn)將來。
比如，其中一幅插圖描繪了一個(gè)落入湖中的教士，被來自四面八方的長矛對(duì)準(zhǔn)， 教士可憐巴巴地正在哀聲求饒。旁附文字說明：“不可妄自肆意行事，否則等待在前方的，將是如此凄慘的命運(yùn)……”
這本小冊子1536 年出版于德意志奧格斯堡，所謂二十四年后，便是1560年，那時(shí)宗教改革已席卷歐洲，天主教會(huì)僧侶的墮落行徑成為四方批判對(duì)象。這樣一看，帕拉賽爾蘇斯費(fèi)解的寓意畫也不覺變得意味深長起來。
不僅這一幅，不可思議的插圖還有很多。
比如，有一幅畫了兩個(gè)石臼，一個(gè)石臼上纏繞著一條口含鞭子的蛇，蛇的旁邊， 從云中探出一只握著劍的手。埃利法斯·萊維認(rèn)為，兩個(gè)石臼代表國家的兩股勢力，纏蛇一方代表民眾，另一方則是貴族。握劍之手正在引導(dǎo)代表民眾之力的蛇去掀翻石臼。
毋庸多言，這幅圖在暗示法國大革命。但攻占巴士底獄是1789年的事，“二十四年后”的說法似乎說不通。但如果試著把二十四乘以十，加在初版年1536之上，能得到1776這個(gè)數(shù)字，1776年法國大革命已勃發(fā)在即。用再版年1549相加的話，得出1789，則與大革命爆發(fā)的年份完全一致。
當(dāng)然，這種解謎游戲，和著名預(yù)言者諾查丹瑪斯（Michel Nostradamus）的《百詩集》（Les Propheties）一樣，充滿了解釋余地。然而，對(duì)于羅馬教廷和貴族政體來說，帕拉塞爾蘇斯的預(yù)言毫無疑問意味著革命的到來。巨大石臼壓垮了王冠、枯樹上掛著法國皇家的百合紋章，這些插圖，都可說在寓意民眾的蜂起和王家的沒落。
其中*應(yīng)該留意的一幅畫中，王冠上綻放著玫瑰花，上有大寫字母F。F可能是“Fraternitas”的縮寫，意味友愛、志同道合者之愛。想必，這幅畫暗示的是玫瑰十字會(huì)——一個(gè)于17 世紀(jì)初期公然出現(xiàn)、令整個(gè)歐洲為之不安的革命性的秘密結(jié)社組織。玫瑰十字會(huì)旨在給全世界帶來變革，徹底刷新地上世界。所以，這個(gè)神秘結(jié)社夢想立于王權(quán)之上，也就很容易理解了。
人們當(dāng)然會(huì)從帕拉塞爾蘇斯的畫中得出種種臆測，有的學(xué)者甚至認(rèn)為，帕拉塞爾蘇斯本人，就是玫瑰十字團(tuán)創(chuàng)建者之一。
實(shí)際上，玫瑰十字會(huì)的起源非常含糊曖昧。中世紀(jì)時(shí)，眾多煉金師和卡巴拉學(xué)者需要在各地旅行進(jìn)行知識(shí)交流，為此他們建立了一種類似行業(yè)公會(huì)的組織，來避開嚴(yán)苛的異端糾察和火刑等宗教彈壓。這是純粹的地下組織，在其宗旨里，技術(shù)知識(shí)與宗教政治思想密不可分。這種社團(tuán)組織在當(dāng)時(shí)歐洲各地不斷涌現(xiàn)，比如否定現(xiàn)世、信奉禁欲主義的卡特里派（Cathari），崇拜怪異的雌雄同體神巴弗滅（Baphomet）的圣殿騎士團(tuán)等。到16世紀(jì)時(shí)，還有魔法師阿格里帕創(chuàng)建的黃金十字會(huì)，煉金師斯特迪恩在紐倫堡創(chuàng)建的福音十字會(huì)等等。誕生于德意志的玫瑰十字會(huì)，是此類社團(tuán)中的一個(gè)，可以視為福音十字會(huì)體系的繼承者。傳說玫瑰十字會(huì)的創(chuàng)始人是德國貴族克里斯蒂安·羅森克羅伊茨（Christian Rosenkreutz）。 關(guān)于這位神秘人物的生平，17世紀(jì)學(xué)者瓦倫蒂努斯·安德烈埃（Johannes Valentinus Andreae）的書中有詳細(xì)記載。據(jù)說，羅森克羅伊茨生于1378年，死于 1484 年，活了一百多歲，令人驚訝。據(jù)說 1604 年人們發(fā)現(xiàn)了羅森克羅伊茨的墳?zāi)，墓中尸體手拿羊皮紙圣典，在長明燈的照耀下，泛出蒼白之色，還保持著完整體姿，絲毫沒有腐爛。并且，墓的入口處銘刻著一句拉丁文：“一百二十年后，吾名將重返于世。”
羅森克羅伊茨年輕時(shí)游歷了土耳其和阿拉伯等地，學(xué)到了起源于東方的各種秘術(shù)， 晚年他回到故鄉(xiāng)德國，認(rèn)為改變世界的時(shí)機(jī)尚未成熟，于是親手建起修道院， 開始隱居修道。據(jù)說他曾擁有哲人石。所謂“哲人石”，又名“賢者之石”、“點(diǎn)金石”，也叫“第五元素”，能將所有物質(zhì)點(diǎn)化成黃金。*初他身邊只有三位弟子，彼此之間情誼深厚，待到弟子增加到八人時(shí)，他寫下了以下規(guī)則： 一、我等的主要活動(dòng)是無償行醫(yī)治療；
二、我等不可穿著特別服飾；
三、我等每年要在靈魂之家集會(huì)；
四、同志要各自挑選后繼者；
五、羅森克羅伊茨的打頭字母 RC 是我等紋章，是佩戴在胸前的標(biāo)志；
六、一百年內(nèi)，不可讓世間知曉玫瑰十字會(huì)的存在。 就這樣，玫瑰十字會(huì)一直保持著神秘，深藏于傳說里，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期， 隱秘地將影響擴(kuò)展到全歐洲。如前所述，直到17世紀(jì)初期，他們才向社會(huì)公開自己的存在。一夜之間，巴黎街頭貼滿了署名為“玫瑰十字同志會(huì)”的傳單，政府官員草率地認(rèn)定這是德國間諜的陰謀，開始警戒監(jiān)視，卻沒能抓到任何一個(gè)玫瑰十字會(huì)員。
玫瑰十字會(huì)之名風(fēng)傳之盛，連大學(xué)者笛卡爾都對(duì)其產(chǎn)生了興趣，試圖通過友人介紹加入十字會(huì)。但笛卡爾的熱切愿望并未成真，他始終未能找到十字會(huì)的本部——靈魂之家究竟在哪里。
然而，在普通民眾眼里，玫瑰十字會(huì)成員不過是一群可怕的魔法師或騙子。坊間傳說，有人從十字會(huì)成員那兒得到的金幣沒多久就變成了銅板。還有人傳言，十字會(huì)成員都帶著鮮艷奪目的大藍(lán)寶石戒指。有個(gè)船員堅(jiān)稱自己在英國附近的海岸邊，看到了十字會(huì)成員騎著魔鬼橫空而過。
還有這樣一段傳聞。1615 年，有個(gè)醫(yī)生在旅途上遇見一個(gè)清寒修道士打扮的人， 兩人入住同一間旅社，修道士佩戴著玫瑰十字胸章，能說流暢的古語和外國話， 非常博學(xué)，為人無償診病，吃起樹上青苔來也面不改色，能預(yù)知未來，據(jù)說高齡九十二歲，是羅森克羅伊茨的第三弟子，絕不在同一地點(diǎn)連宿兩夜，如風(fēng)而來， 又飄然離去，蹤影難覓。 羅森克羅伊茨在德語里意為“玫瑰十字”，所以，會(huì)名取自創(chuàng)建者的姓名。但是， 是否真有叫這個(gè)姓的貴族，還令人懷疑。與此相比，更核心的問題，是玫瑰十字的標(biāo)志究竟意味著什么。除了前面說過的帕拉塞爾蘇斯的預(yù)言之書，在其他比如弗拉梅爾的煉金術(shù)著作、法國古書《玫瑰傳奇》（Le Roman de la Rose）以及馬丁·路德的印章里，都能看到玫瑰十字標(biāo)志。
簡單概括地說，玫瑰十字是東方秘傳知識(shí)（玫瑰）和基督教（十字）的結(jié)合。玫瑰原本是印度和波斯等地的花，是亞歷山大里亞文化的象征，與中世紀(jì)歐洲的精神世界無緣。所以，這兩個(gè)要素的結(jié)合，誕生出了奇異的文化混血兒，可以稱之為基督教神秘主義。
另外，玫瑰的五片花瓣上，顯示著以數(shù)字五為基本要義的煉金術(shù)原理。偶數(shù)二和奇數(shù)三，統(tǒng)一后成為五，此原則也與男女結(jié)合相通。玫瑰十字會(huì)*大的宣傳家瓦倫蒂努斯·安德烈埃著有一本傳記小說，名為《化學(xué)婚禮》（Chymische Hochzeit Christiani Rosencreütz），主人公便是羅森克羅伊茨。其中有個(gè)怪異片段，描寫了國王（硫磺）和王后（水銀）的性悅交歡，這段情節(jié)應(yīng)用的也是煉金術(shù)原理。同樣，后來共濟(jì)會(huì)（Freemasonry）用直角尺和圓規(guī)作為象征，中間一個(gè)大寫的G（寓意生殖），構(gòu)成五芒星標(biāo)志，也暗含了數(shù)字五。
為了在地上世界的愛欲和肉欲中探尋神秘奧義，煉金術(shù)式的探索被認(rèn)為是一個(gè)至關(guān)重要的契機(jī)。這正是以數(shù)字五為基本的玫瑰花象征的意義所在。對(duì)了，還有哲人石，被稱為“第五元素”。也許，在人們被禁欲和精神苦惱壓垮的中世紀(jì)，在受虐狂盛行的時(shí)代里，如果還有人能公然進(jìn)行希臘式的肉體贊美，能驕傲地提倡靈魂的高揚(yáng)，那只能是被稱為煉金師的這一小部分人。如果說玫瑰十字會(huì)具有某種革命性格，意義便在于此。
法國著名鬼神論者加布里埃爾·諾德（Gabriel Naudé）在《關(guān)于玫瑰十字會(huì)兄弟的歷史真相》（Instruction à la France sur la vérité de l'histoire des Frères de la Roze-Croix，1623）一書中寫道：“他們自稱可以粉碎羅馬教宗的寶座，公言教宗是反基督，他們同時(shí)非難東方的權(quán)威（穆罕默德）和西方的權(quán)威（教宗）。”按照現(xiàn)代的話來說，那就是，他們同時(shí)否認(rèn)美國式的民主和蘇維埃式的社會(huì)主義， 是一群托洛茨基式的純粹極左分子。
共濟(jì)會(huì)，這個(gè)被推定成立于8、9世紀(jì)的建筑行業(yè)公會(huì)組織，在17世紀(jì)開始重振昔日威風(fēng)，那便是因?yàn)楸姸嘣`屬玫瑰十字會(huì)的英國人加入了進(jìn)來。比如天文學(xué)家威廉·利利（William Lilly），煉金術(shù)士伊萊亞斯·阿什莫爾（Elias Ashmole）。 其他眾多玫瑰十字會(huì)學(xué)者在 1645 年大舉加入共濟(jì)會(huì)，開始擔(dān)當(dāng)會(huì)中重要角色。 這是因?yàn)，?dāng)時(shí)政府開始嚴(yán)密監(jiān)視，他們只能躲在建筑業(yè)公會(huì)的幌子后面，才能舉行集會(huì)和儀式。雖說共濟(jì)會(huì)從建造了所羅門圣殿的建筑師希蘭（Hiram）開始，其神秘氣質(zhì)從遙遠(yuǎn)的古代一直在連綿傳承，但可以說，是玫瑰十字會(huì)的同道者， 將其提升成了理論思想。
玫瑰十字會(huì)的思想與其說是政治性的，不如說是純粹的魔法論。他們相信通過知識(shí)和行動(dòng)，可以讓全人類變得像手足般友愛。魔法也好，煉金術(shù)也罷，都是促成這種絕對(duì)和諧的力量和手段。
這種神秘的玫瑰十字傳統(tǒng)，始于帕拉塞爾蘇斯，在德意志巴洛克時(shí)代開花結(jié)果，也給19世紀(jì)德國浪漫主義幻想文學(xué)留下了巨大影響。詩人諾瓦利斯（Novalis）、 作家海因里！ゑT·克萊斯特（Heinrich von Kleist）、作家 E. T.A. 霍夫曼（Ernst Theodor Amadeus Hoffmann）等人所著的魔幻小說和恐怖小說，想必讀者們一定熟悉。
黑格爾在《法哲學(xué)原理》的序言中，將理性稱為“現(xiàn)在十字架中的玫瑰”，可見黑格爾辯證法與魔法有著密切關(guān)聯(lián)。
17世紀(jì)通常被認(rèn)為是崇尚啟蒙追求理性的古典主義時(shí)代，同時(shí)卻也是玫瑰十字會(huì)的傳說在民間廣為流傳的時(shí)代，想來真是讓人哭笑不得。
新民說.黑魔法手帖 作者簡介
澀澤龍彥（1928—1987），日本現(xiàn)代著名小說家、評(píng)論家。對(duì)三島由紀(jì)夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學(xué)大師”。致力于將西方社會(huì)中的文化與思想暗流介紹給日本學(xué)界。從20世紀(jì)50年代起研究法國文學(xué)，并集中向日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶、阿爾托等異色作家的作品，轟動(dòng)一時(shí)。同時(shí)，他也深入宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，以自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，寫出了大批充滿暗黑色彩的幻想文學(xué)作品，成為日本杰出的幻想文學(xué)先鋒。著有《唐草物語》（1981年獲得第九屆泉鏡花文學(xué)獎(jiǎng)）、《虛舟》、《高丘親王航海記》（1988年獲得第三十九屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng)）等。
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