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中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新

中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新

作者：侯惠勤著
出版社：當代中國出版社出版時間：2019-12-01
開本： 19cm 頁數： 151頁
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價:¥12.2(6.1折) 定價  ¥20.0 登錄后可看到會員價
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中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 版權信息

  • ISBN：9787515410036
  • 條形碼：9787515410036 ; 978-7-5154-1003-6
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 內容簡介

哲學是一切理論的世界觀基礎，中國特色社會主義制度的哲學基礎便是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國共產黨從創(chuàng)立的時候起就重視馬克思主義哲學的指導作用。本書從馬克思留給我們的寶貴精神遺產、對馬克思哲學變革成果的堅守與推進、哲學與意識形態(tài)領導權、堅持辯證唯物主義世界觀與改造世界觀四個方面，論述了新的歷史條件下堅守馬克思主義哲學的重大意義，以及習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學的創(chuàng)新發(fā)展。

中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 目錄

前??言

**章??馬克思留給我們的寶貴精神遺產

一、一個能夠科學認識和改造世界的世界觀：徹底的唯物主義

二、一個能夠破解時代之謎的鑰匙：闡發(fā)時代精神，引領時代潮流

三、一支能夠實踐偉大思想的隊伍：現代無產階級及其政黨

第二章??對馬克思哲學變革成果的堅守與推進

一、馬克思哲學變革創(chuàng)立的是“新唯物主義”

二、馬克思新唯物主義哲學的主要特征

三、堅持新唯物主義必須堅持哲學的基本問題

四、否定哲學基本問題必然引發(fā)重大的理論失誤

五、堅持人民為本的歷史價值觀

六、堅持歷史唯物主義的人學觀點

第三章??哲學與意識形態(tài)領導權

一、馬克思新唯物主義是以共產黨領導為本質特征的社會主義制度的哲學基礎

二、以實踐本體論為突破口向個人主義轉向必將危及黨的領導地位

三、習近平新時代中國特色社會主義思想在堅持共產黨領導上的哲學貢獻

第四章??堅持辯證唯物主義世界觀與改造世界觀

一、哲學世界觀的斗爭與真假馬克思主義

二、世界觀的改造與我國知識分子的歷史使命

三、把實踐和認識論加以切割是“去唯物論”的哲學路徑

四、世界觀的轉變是個根本的轉變

一、哲學世界觀的斗爭與真假馬克思主義

二、世界觀的改造與我國知識分子的歷史使命

三、把實踐和認識論加以切割是“去唯物論”的哲學路徑

四、世界觀的轉變是個根本的轉變

結??語??偉大思想的磅礴之力


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中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 節(jié)選

前??言 170年前，《共產黨宣言》橫空出世，宣告了工人階級領導的史無前例的共產主義革命的到來。《共產黨宣言》表明，真正的社會革命都是意識形態(tài)革命。中國共產黨的成功，就在于對這一問題始終堅定不移、旗幟鮮明。支撐社會革命理想的是世界觀，沒有新的世界觀就沒有真正的社會大革命。 《共產黨宣言》宣示了一種新的世界觀。列寧解讀《共產黨宣言》，將其概括為辯證唯物主義世界觀及其運用，這是我們今天應當細心品味的。徹底的唯物論，全面深刻的辯證法，這就是辯證唯物主義世界觀，而無產階級的世界歷史使命就是這一世界觀的必然結論和具體運用。 東歐劇變、蘇聯解體以來，各國共產黨人、馬克思主義者進行了多方面的反思，他們總結經驗，吸取教訓，堅持戰(zhàn)斗。但是，我們不能不看到，這種反思常常回避了對哲學世界觀這一*根本問題的討論。 西方意識形態(tài)在歇斯底里妖魔化共產主義的同時，也在歇斯底里妖魔化其哲學世界觀即辯證唯物主義？墒，如果說對于共產主義的污蔑今天社會主義運動已有所回應的話，那么對于辯證唯物主義世界觀的污蔑則至今沒有真正的反擊。在一些人看來，馬克思主義哲學到底是世界觀還是個人的自由批判精神，無非是學術討論，不必上綱上線。非意識形態(tài)化的嚴重后果之一，就是致使我們一些人喪失了政治敏銳性和政治鑒別力。 否定辯證唯物主義世界觀，就不可能解決理想信念問題，就不可能有實事求是，就不可能有理論和實踐的統(tǒng)一，就不可能有以人民為中心的歷史觀，就不可能有堅持共產黨領導地位的底氣和自信，也不可能有世界社會主義運動的正確方向。因此，堅持辯證唯物主義是當代世界社會主義運動的大事。 **章??馬克思留給我們的寶貴精神遺產 馬克思留給我們*寶貴的精神財富，就是以他的名字命名的理論：馬克思主義。我們中國人深切地感受到馬克思主義和中國已經結成了命運攸關的共同體，馬克思主義深刻地改變了中國，使中國從近代以來飽受凌辱、侵略、肢解、壓迫、一窮二白的狀況下，逐步地實現了站起來、富起來、強起來的偉大歷史性的變化。馬克思主義在中國的成功也極大激發(fā)了馬克思主義的理論活力和思想創(chuàng)新。 一、一個能夠科學認識和改造世界的世界觀：徹底的唯物主義 徹底的唯物主義的基本內涵是指把唯物主義作為全部存在和變化發(fā)展本源的一元本體，把唯物主義貫徹到所有領域的全面覆蓋。這兩條概括起來就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。 **，歷史的客觀真實。徹底的唯物主義把不依賴于人的意識，不依賴于任何哲學，獨立于人的思想、客觀自在的自然界作為人類歷史活動的前提。因此，真正的歷史活動不是意識活動，而是必須要接受客觀自然界制約的物質性活動，客觀制約是**性，主觀能動是第二性。與唯心史觀不同，我們不認為人的歷史活動就是選擇，更不是思想意志的活動。選擇是有條件的，基礎是不能自由選擇的生產關系一定要適應生產力的客觀規(guī)律。1846年12月28日，馬克思給安年科夫的信中講道：“人們不能自由選擇自己的生產力—這是他們的全部歷史的基礎。”“人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能！盵　《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第408—409頁。]“兩個不能自由選擇”，即是馬克思的唯物史觀，其他觀點都是從這里衍生出來的。 第二，反映歷史的真理、規(guī)律是客觀的。馬克思強調：正因為人類歷史是客觀自然的，唯物論要追求的歷史規(guī)律和社會真理也就必然是客觀的。把規(guī)律和真理奠立在客觀實在的基礎上，形成兩個概念：客觀規(guī)律、客觀真理，打破主觀真理論、精神規(guī)律論。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調：宗教沒有歷史，哲學沒有歷史，就是說宗教、哲學是對客觀規(guī)律的反映和表現，沒有獨立的宗教史和哲學史，只有不斷反映客觀規(guī)律的宗教史和哲學史。馬克思強調真理的本質屬性是客觀，不能把價值真理和客觀真理相提并論？陀^真理是本質屬性，價值真理是派生出來的。歸根結底，真理不都是有用的，客觀價值不源自主體，不能把與主體需要相聯系的價值尺度作為衡量真?zhèn)蔚?終尺度。成王敗寇，有用即是真理，成功即是真理，這就根本扭曲了真理的本性。

中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 作者簡介

侯惠勤 中國社科院國家文化安全與意識形態(tài)建設研究中心主任、馬克思主義研究院原黨委書記；中國社會科學院“馬克思主義發(fā)展史”重點學科帶頭人；中央實施馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，中國歷史唯物主義學會會長；國家社會科學基金評審委員、國家出版基金評委、中宣部“四個一批人才”評委；中國社會科學院大學特聘講席教授、馬克思主義學院學術委員會主任。1993年起享受國務院“政府特殊津貼”。出版《侯惠勤自選集》《馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國》《馬克思主義意識形態(tài)論》等學術著作11部；在《人民日報》《光明日報》《求是》《中國社會科學》《歷史研究》《馬克思主義研究》《哲學研究》等報刊上發(fā)表學術論文200余篇；作為首庫專家先后主持國家社科基金重大項目、重大委托課題六項。

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