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先秦儒道舊義新知錄

作者：何澤恒
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2020-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 523
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先秦儒道舊義新知錄 版權(quán)信息

先秦儒道舊義新知錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《先秦儒道舊義新知錄（增訂本）》收錄了作者多年來研究先秦儒、道兩家的學(xué)術(shù)論文十七篇，內(nèi)容涉及《周易》經(jīng)傳，《論語》《孟子》《大學(xué)》《老子》等多種傳統(tǒng)元典，目的是通過對(duì)傳統(tǒng)元典的再解讀，揭示先泰時(shí)代的中國(guó)文化精神！　「F源溯流、兼顧辭章考據(jù)，義理相貫、辨別古今異解，是《先秦儒道舊義新知錄（增訂本）》學(xué)術(shù)路徑上的大特色。與那些根基不穩(wěn)、徒發(fā)空泛之論相比，《先秦儒道舊義新知錄（增訂本）》均屬作者沉潛涵泳、推陳出新之心得，體現(xiàn)了作者所具有的扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底和豐厚的人文精神底蘊(yùn)，是一本研究先秦時(shí)代的中國(guó)文化的**參考書。

先秦儒道舊義新知錄 目錄

自序

一、《易·坤·六二》爻義重探
（一）《坤》卦六二爻辭的句讀
（二）先秦漢魏以來解讀的兩個(gè)方向
（三）近時(shí)學(xué)者的新解及其缺失
（四）傳統(tǒng)解讀中的別解及其不足
（五）對(duì)別解的修正和補(bǔ)充
（六）結(jié)論
后記

二、《易傳》“參天兩地”訓(xùn)義檢討
（一）從章旨論“參天兩地”的屬性
（二）漢晉“參天兩地”的幾種主要解釋
（三）宋代朱熹的新說
（四）另一可能的解讀

三、《易傳》“參伍錯(cuò)綜”義解商兌
（一）“參伍錯(cuò)綜”在《易傳》中的指涉
（二）虞翻的注解
（三）孔穎達(dá)的疏解
（四）朱熹的解讀
（五）“古語”中的“參伍”
（六）《易傳》的“參伍錯(cuò)綜”
（七）“參伍”余響
（八）結(jié)論

四、略論《周易》古占
（一）筮法與變卦
（二）朱子占例
（三）《左傳》《國(guó)語》占例
（四）《火珠林》《易》占無當(dāng)于古法

五、孔子與《易傳》相關(guān)問題復(fù)議
（一）司馬遷述孔子所作《易傳》之范圍
（二）孔子五十以學(xué)《易》
（三）孔門傳《易》說
（四）帛《易》佚傳與孔子
（五）結(jié)語

六、論上博楚竹書《周易》的易學(xué)符號(hào)與卦序
（一）前言
（二）濮說大要及其立論依據(jù)
（三）“非覆即變”不足以定卦序
（四）竹書符號(hào)是否代表陰陽變化
（五）簡(jiǎn)文非出一手所抄
（六）符號(hào)與卦序的關(guān)系
（七）結(jié)語

七、雜論楚竹書《周易》異文的可能價(jià)值
（一）今本經(jīng)文形成可能的過程
（二）從簡(jiǎn)本異文推測(cè)《彖》《象》傳的形成
（三）簡(jiǎn)本異文提供的可能解讀
（四）簡(jiǎn)本有助于判定帛本異文之得失
……

八、《論語》“父在觀其志”章義辨
九、《論語》“子畏于匡”義解
十、《論語》《孟子》中所說的“權(quán)”
十一、《大學(xué)》格物別解
十二、《老子》首章舊義新解
十三、《老子》“寵辱若驚”章舊義新解
十四、《老子》“上德…‘下德”義解及其相關(guān)問題
十五、從《老子》傳本的形成論老子生平異說
十六、經(jīng)與經(jīng)學(xué)
十七、略論中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人定勝天”思想
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先秦儒道舊義新知錄 節(jié)選

《先秦儒道舊義新知錄（增訂本）》：　　朱子嘗謂《易》本為卜筮之書，所以盡管他很崇拜程伊川，伊川已有《易傳》之作，朱子也很欣賞，但他卻始終認(rèn)為程子對(duì)《易經(jīng)》本來的意義有許多地方?jīng)]有講對(duì)，因此他自己另外寫了一本《易本義》。所謂“本義”，就是站在一個(gè)認(rèn)定《易》為卜筮而作的立場(chǎng)來還它一個(gè)本來面目。今姑不論朱子《本義》書中有沒有逐字逐句都說中了《易經(jīng)》原來的意思，至少他這著書的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)是正確而無可懷疑的。何以朱子說“《易》為卜筮之書”此一認(rèn)識(shí)是絕對(duì)正確的呢？因?yàn)橐浴兑住窞檎，即使在后來的《左傳》《?guó)語》中，也有不少例子，可以拿來證明朱子的說法。下文所述的主題中，便要舉出許多例子！　〖热灰f《易》本為占筮之書，又要研究他的本義，所以朱子不得不進(jìn)一步研究占筮的方法！兑妆玖x》書中附有一篇題日《筮儀》的文章，朱子教人如何來占筮。占問以前要心存虔敬，要經(jīng)過種種手續(xù)，才能得到一個(gè)結(jié)果。朱子是南宋人，距離《易經(jīng)》的時(shí)代已相當(dāng)遠(yuǎn)，且問他怎么知道古人是如何來占筮的？當(dāng)然朱子自有他的一種考據(jù)工夫。因?yàn)樵谥熳又，便已?jīng)有不少講法，朱子是繼承了這些相傳的講法，再加上他的考據(jù)，而建立起他的一套說法。但究竟朱子講對(duì)了沒有呢？我認(rèn)為朱子的講法要比他以前的人都講得好。何以呢？因?yàn)橹挥兴闹v法，可以和《易傳》里的話相通；其他人的講法，或者此處講通了，而在另外一些地方便講不通。如《系辭上傳》說：　　大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二，以象兩。掛一，以象三。揲之以四，以象四時(shí)。歸奇于扐，以象閨。五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣！　∵@里其實(shí)已經(jīng)很詳細(xì)地?cái)⑹隽苏俭叩姆椒ǎ贿^文辭古簡(jiǎn)，后人不容易了解。如果不照朱子的講法，便有些地方不能通。自然朱子的解釋，中間許多地方也是根據(jù)前人的說法而來，不過他作了若干修正。至于在他以前各家的講法，哪點(diǎn)講得對(duì)、哪點(diǎn)講得不通，朱子皆一一有所考辨，詳細(xì)載在他的《文集》《語類》之中。朱子之后，尚在宋朝，他的嫡孫朱鑒子明，便將他有關(guān)《易經(jīng)》的一切文章講話收集起來，編成一部《文公易說》二十三卷。此書已收入《通志堂經(jīng)解》和《四庫全書》，很容易看到，今不擬贅述。不過依我看，朱子以前人許多講到細(xì)節(jié)的地方，與朱子之間的差異或許只有一點(diǎn)，卻無論如何便與《易傳》所言有不通，要靠朱子的修正才能將《易傳》里的話解釋得比較圓滿。即就這種地方來看，便不由人不佩服前人做學(xué)問工夫的細(xì)密。　　朱子的《筮儀》，我們讀《本義》都會(huì)注意到，今扼要言之。照朱子講法，要經(jīng)過一個(gè)不算很簡(jiǎn)單的手續(xù)，才能完成占筮的過程。所謂“每三變而成爻，凡十有八變而成卦”。筮者可以筮得一個(gè)卦、六個(gè)爻。但是一個(gè)卦中間有卦辭、有爻辭種種不同的話。同一卦中，在不同的爻，便顯出或吉或兇。因此不能根據(jù)一個(gè)卦中所有的卦爻辭來定一事的吉兇，而只能根據(jù)中間的一段話或某兩段話參照著來判斷。所以朱子在《筮儀》中便說：“乃考其卦之變而占其事之吉兇”！　　

先秦儒道舊義新知錄 作者簡(jiǎn)介

　　何澤恒，廣東中山人。1950年生。臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，1973年畢業(yè)后留校任教，1990年任教授、博士生導(dǎo)師。師從鄭騫、屈萬里、錢穆等臺(tái)大名師。曾跟隨錢氏治中國(guó)學(xué)術(shù)史二十載，為錢氏入室弟子；負(fù)責(zé)錢氏遺書編務(wù)凡七個(gè)春秋，成《錢賓四先生全集：》（54冊(cè)）。研究領(lǐng)域涉及《周易》，“四書”，《老子》《莊子》《孫子兵法》，中國(guó)經(jīng)學(xué)史，宋代學(xué)術(shù)，清代學(xué)術(shù)等方面。著述頗豐，主要著作有《歐陽修之經(jīng)史學(xué)》《王應(yīng)麟之經(jīng)史學(xué)》《焦循研究》等。

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