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我們現(xiàn)代人 版權(quán)信息
- ISBN：9787108067173
- 條形碼：9787108067173 ; 978-7-108-06717-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們現(xiàn)代人 本書特色
《我們現(xiàn)代人》是臺(tái)灣版“人生三書”的第三部，這一部和前兩部有很大的不同，前面兩部是教人很確定的人生基本修養(yǎng)和邁入社會(huì)之前需要懂得的人生準(zhǔn)則，這一部則是著重剖析延續(xù)了傳統(tǒng)，而又走出了傳統(tǒng)、按照新規(guī)則流轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)。王鼎鈞自己也說，《我們現(xiàn)代人》跟《人生試金石》不但取材范圍不同，寫作態(tài)度也略有差異，在《我們現(xiàn)代人》里面，并非每一篇都有結(jié)論，并非對(duì)每一件事都做了肯定的判斷，有些地方只是指出一個(gè)現(xiàn)象，一種趨勢(shì)，留給讀者去探索，去繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。他坦言，這是他談?wù)撊松昧ψ龆，思慮*久的一本書。
我們現(xiàn)代人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者將經(jīng)驗(yàn)和思索加以過濾提煉, 集成一本現(xiàn)代人的安身立命之書, 介紹了在傳統(tǒng)淡出、現(xiàn)代降臨之后, 應(yīng)該怎樣適應(yīng)新的環(huán)境和規(guī)則。
我們現(xiàn)代人 目錄
前言
一 人所未知，你可以先知
一張底片揭開生死之謎
人緣
女會(huì)計(jì)脫險(xiǎn)記
無憂懼
半本心理學(xué)
半本生理學(xué)
名人
垃圾變黃金
空中飛童
點(diǎn)痣記
將來會(huì)怎樣
莫言禍福是循環(huán)
二 人所共知，你不能不知
一知半解，繼續(xù)求知
女暴君
心像
以人為鑒
另一種興亡
但愿也是你的格言
應(yīng)變的智慧
剃刀邊緣多珍重
擦亮我們的心燈
三 接受，但是要思考
一段女女兒經(jīng)
二度梅
人境
三人登山
不可忘本，必須創(chuàng)新
本末先后
關(guān)心，心亂
怪圈
毒牙武士
迷失的一代
假如經(jīng)驗(yàn)像撲滿一樣
四 古人能，今人不能
人才幼稚病
今天的心
牛肉在哪里
他能，你不能
創(chuàng)造你的知音
考卷上一道題
你高興還是我高興
急就章
誰(shuí)來競(jìng)選，誰(shuí)能當(dāng)選
選擇角色
速成和速毀
五 深入人海，重新看人
為什么過河拆橋
公開的秘密
手套，什么意思
發(fā)燒的螞蟻
考績(jī)風(fēng)波
你中有我，我中有你
你喜歡機(jī)器人嗎
熱愛過程與追求結(jié)果
誰(shuí)來除三害
高速度
假如人像秋千一樣
職業(yè)造人
莎劇中的朋友
六 讓金錢扮演正當(dāng)?shù)慕巧?
賣牛奶的女孩沒有錯(cuò)
兩個(gè)三角形
對(duì)自己負(fù)責(zé)任
從賺錢到捐錢
你有廚房嗎
一億元是多少錢
胖哥不要生氣
酒后不宜
消費(fèi)哲學(xué)
起于私欲，歸于公益
蘸水的故事
時(shí)間似金錢
窮養(yǎng)
七 給精神一個(gè)適當(dāng)?shù)牡匚?
人生，為什么？
心有笑意，臉有笑容
心物之間
只有信，沒有迷信
由蒲公英說起
沉思時(shí)間
寶劍是怎樣鑄成的
驚弓之鳥
創(chuàng)造回憶
悲劇主角
焦尾琴
詩(shī)興
八 十問現(xiàn)代人
一事能狂便少年
與善的距離
我沒有時(shí)間
法則
現(xiàn)代孝子
現(xiàn)代經(jīng)典
空中飛童
青年的典型
根，苖
庸人和英雄
九 余音裊裊
天上有星，地上有人
另一種匹夫有責(zé)
地圓
紀(jì)念日
自然
求新求遠(yuǎn)
狗的習(xí)慣，人的性格
現(xiàn)代狗
這里還有一筆錢
清水變酒
新舊觀念編喜劇
后記
展開全部
我們現(xiàn)代人 節(jié)選
心有笑意，臉有笑容 ——會(huì)笑的臉和會(huì)跳的心臟一樣重要。 一個(gè)在加油站工作的職員，每天悶悶不樂，表情緊張，前來加油 的人看了他的臉色也都嚴(yán)肅起來。那種干燥的氣氛，好像隨時(shí)會(huì)使汽 油著火。 這天是星期一，加油的車輛特別多，有一個(gè)常來加油的司機(jī)一面 等候，一面跟身旁的人談天。他說了一個(gè)笑話，引得聽眾開口大笑， 連那個(gè)愁眉苦臉的職員也笑了。于是這個(gè)說笑話的司機(jī)趁機(jī)對(duì)那個(gè)職 員說：能經(jīng)常笑一笑，對(duì)人對(duì)己，都有益處。如果整天拉長(zhǎng)了臉， 自己很辛苦，別人看了也痛苦，回到家里，弄得全家人都生活在痛苦之中，何苦來？」 這位司機(jī)的話很有道理。做人時(shí)常保持笑容，或者在心里保持笑意，使臉部肌肉甚至全身的肌肉放松，可以減少工作的疲勞，更可以避免人與人之間不必要的沖突。笑意來自我們對(duì)人對(duì)事的「喜感」，而喜感又出于我們對(duì)人生和社會(huì)的善意。古人說「和氣致祥，乖氣致戾」，也就是這個(gè)意思。 英國(guó)人以富有幽默感見稱于世，能使火爆的場(chǎng)面在笑中化解。 倫敦公園有瘋漢演說，聲言要燒掉白金漢宮，絞死大臣，聽眾圍堵，交通阻滯。警察過來說：「諸位！贊成燒掉白金漢宮的站到這邊來，贊成絞死大臣的站到那邊去，留出中間的路來讓行人通過！」全場(chǎng)大笑，人群霎時(shí)煙消云散。 人為什么會(huì)笑？依喜劇理論，“笑”是由于情緒突然放松，突然放松又由于事情突然變小。在安徒生童話里面，皇帝自稱穿了一身新衣，場(chǎng)面緊張，天真的孩子指出皇帝赤身露體，產(chǎn)生了突然變小的效果，像戳破了汽球一樣。你可以用這個(gè)理論分析每一個(gè)笑話，然后再用這種心態(tài)去撥開生活中的陰霾。 沉思時(shí)間
——沉思，我們心靈的*后一片干凈土。 現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)沒有時(shí)間沉思，究竟還有多少人愿意沉思也大成問題。
古代一位文豪說他自己沉思的時(shí)間是「三上」：馬上丶廁上丶枕上，F(xiàn)代人把馬上 (車上) 的時(shí)間交給了棒球轉(zhuǎn)播，把廁上的時(shí)間交給了武俠連載。晚飯后輪到電視連續(xù)劇控制他們的心靈，他們連郊游的時(shí)候也帶著烤肉炊具，到海灘去也帶著橄欖球。
好動(dòng)的現(xiàn)代人，感官暴露在各種刺激下的現(xiàn)代人，棲棲皇皇追逐現(xiàn)實(shí)利益的現(xiàn)代人，已經(jīng)養(yǎng)成了一種習(xí)慣，即使有五分鐘的閑工夫，也急忙設(shè)法塡滿，即使游山玩水，也不肯「行到水窮處，坐看云起時(shí)」。如果有人在山旁水涯，像山水畫中的人物那樣出神，旁人恐怕都不懂他在做什么，說不定警察要來「保護(hù)」他回家。事實(shí)上眞的發(fā)生過這種誤會(huì)。
現(xiàn)代人唯一的沉思時(shí)間，恐怕是晚間上床以后，入夢(mèng)以前，「輾轉(zhuǎn)反側(cè)」的那二十分鐘。這時(shí)候，人愿意想一點(diǎn)什么，肯探－探某些深處。這時(shí)候，人恢復(fù)了滿足這種基本需要的能力。一個(gè)人在這短短的十幾分鐘里面想些什么，關(guān)系他未來一生的窮通成敗。這是他塑造命運(yùn)的時(shí)間丶這是他形成氣質(zhì)的時(shí)間丶這是他選擇品級(jí)的時(shí)間。這一段時(shí)間對(duì)每一個(gè)人都非常重要，這段時(shí)間是屬于我們心靈的*后一片干凈土，不可任其荒蕪，也不宜盲目栽種。 我們枕畔該有某種東西來引誘我們沉思。假如可能，它進(jìn)一步陪伴我們沉思，使我們?nèi)菀椎玫接幸娴慕Y(jié)論，適合我們自己的心態(tài)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的結(jié)論。然后，我們像飲完一杯溫暖的流汁，安然入眠。我們需要一種「媒體」輸送足以引起上述作用的「訊息」。它大概是一本書，事到今日，只有「書」這種工具還在鼓勵(lì)人們多多思想。
并不是任何一本書都適合進(jìn)入睡前的「沉思時(shí)間」。太厚的書令人手腕酸痛。字體太小太密的書令人眼花。資料宏富的長(zhǎng)篇大論或邏輯謹(jǐn)嚴(yán)體系井然之作不是使睡眠來得太早，就是使睡眠來得太遲。濃得化不開難以吸收，過分稀釋又空泛無取。這些書盡管很好，臨枕卻未必合適。臨枕閱讀的書*好沒有上述的「缺點(diǎn)」，而另有一些優(yōu)點(diǎn)：文筆平易誠(chéng)懇；字體大小和行間疏密適度；有思想性而又擅長(zhǎng)使用暗示的手法；深入現(xiàn)實(shí)而又不失空靈，不說教而能喚起積極的回響；篇幅以短篇為主，使讀者無論用一分鐘丶五分鐘或二十分鐘的時(shí)間閱讀，都能有圓滿自足的感覺。
宗教如何？是的，宗教引人玄想，幫助深度思考，但” 信教” 是接受” 罐頭” 教義，停止自己思想。
農(nóng)業(yè)社會(huì)士大夫想得太多丶做得太少，到了現(xiàn)代， 一般人又做得太多 ( 機(jī)械式的重復(fù)著同樣的工作)，想得太少，F(xiàn)代人太注意他們?nèi)馍淼捏w操丶忘了心靈的體操。這樣是有害的，比缺少運(yùn)動(dòng)或營(yíng)養(yǎng)不良的害處更大。
我們現(xiàn)代人 作者簡(jiǎn)介
王鼎鈞 山東省蘭陵人，1925年出生于一個(gè)傳統(tǒng)的耕讀之家；1949年到臺(tái)灣，服務(wù)于（臺(tái)灣）中國(guó)廣播公司、（臺(tái)灣）中國(guó)電視公司，還曾擔(dān)任過多家報(bào)社副刊主編；1979年應(yīng)聘至美國(guó)的大學(xué)主編雙語(yǔ)教材，之后定居紐約至今。 王鼎鈞的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四書”、“作文四書”等作品在臺(tái)灣銷行極廣，至今不衰。
自七十年代末期起，王鼎鈞開始了《碎琉璃》等獨(dú)樹一幟的文學(xué)創(chuàng)作；1988年《左心房漩渦》出版之后，更被譽(yù)為“當(dāng)之無愧的散文大師”。
從1992年至2009年，王鼎鈞歷時(shí)十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四卷書融人生經(jīng)歷、審美觀照與深刻哲思于一體，顯示一代中國(guó)人的因果糾結(jié)、生死流轉(zhuǎn)。
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