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由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探

由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探

作者：徐波
出版社：上海三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)間：2020-09-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 132
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由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探 版權(quán)信息

由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探 內(nèi)容簡(jiǎn)介

中國(guó)哲學(xué)史研究專著。以先秦儒家孟子和告子爭(zhēng)辯的湍水之喻為引子，將重點(diǎn)聚焦于理學(xué)興起之后宋明儒者繼承和發(fā)展先秦儒學(xué)人性論的過(guò)程中，受釋道思想影響下所凸顯出的不同理論范式和解釋框架；并通過(guò)張灝對(duì)宋明理學(xué)發(fā)展到劉蕺山那里所彰顯的“幽暗意識(shí)”為楔子，對(duì)儒家人性論及相關(guān)的中國(guó)哲學(xué)未來(lái)走向進(jìn)行展望。

由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探 目錄

摘要 導(dǎo)論 （一）理學(xué)視域下的基本思路與研究范圍 （二）圍繞“概念一問(wèn)題”的研究方法 **章 歷史與哲學(xué)的“抽離”危險(xiǎn)——以《朱熹的歷史世界》看理學(xué)研究的進(jìn)路分野 （一）理學(xué)研究的“哥白尼式回轉(zhuǎn)” （二）“委婉客套”背后鋒芒畢露的“**序”問(wèn)題 （三）對(duì)國(guó)是、道學(xué)與內(nèi)圣外王連續(xù)體的不同理解 （四）價(jià)值世界的“真信仰”與“假意識(shí)” 第二章 孟子“湍水之喻”的經(jīng)典化及其反思 （一）由“自上而下”到“自下而上”的研究思路 （二）“水喻”在“孟告之辨”中的潛在問(wèn)題 （三）由白圭治水看孟子對(duì)水之性質(zhì)的理解 （四）對(duì)孟子“水喻”的多角度反思 第三章 由程顥“清水濁水之喻”到朱熹“清水鹽水之喻” （一）《明道論性章》對(duì)“湍水之喻”的修正與發(fā)展 （二）“元初水”、“清水”、“濁水”的三層結(jié)構(gòu) （三）朱熹“清水”、“鹽水”的二元結(jié)構(gòu) （四）胡宏對(duì)程顥“水喻”的繼承 第四章 牟宗三“三系論”判教的天臺(tái)佛學(xué)背景 （一）五峰圓教與龍溪圓教的潛在矛盾 （二）判教與圓教 （三）以天臺(tái)圓教為參考標(biāo)準(zhǔn)的“三系論” （四）儒家圓教的*終定位與縱貫系統(tǒng)的提出 第五章 “五峰一蕺山”系再探：以“惡之來(lái)源”為中心 （一）“三系論”及其引發(fā)的討論 （二）劉蕺山對(duì)“惡之來(lái)源”問(wèn)題的探討及其意義 （三）明道與五峰對(duì)“惡之來(lái)源”的討論 （四）“具善惡而至善”與“惡是善之缺乏”結(jié)構(gòu)性差別 第六章 劉蕺山《人譜》中的“幽暗意識(shí)”與“超越意識(shí)” （一）《人譜》及其創(chuàng)作背景 （二）“幽暗意識(shí)”的儒、佛、耶思想淵源 （三）蕺山由“意”與“念”區(qū)分對(duì)幽暗意識(shí)的重視與應(yīng)對(duì) （四）幽暗意識(shí)與超越意識(shí)的相輔相成 第七章 小結(jié) 附錄：朱熹“格物致知”思想中的工夫論——以“因其已知之理”為中心 參考文獻(xiàn) 后記
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由湍水之喻到幽暗意識(shí):理學(xué)視域下的人性善惡論新探 作者簡(jiǎn)介

徐波，哲學(xué)博士，現(xiàn)就職于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，任講師；中華孔子學(xué)會(huì)陽(yáng)明學(xué)研究會(huì)理士，上海儒學(xué)研究會(huì)理事。曾在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)與文化》《學(xué)術(shù)月刊》等雜志發(fā)表論文十余篇。

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