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發(fā)展觀決定發(fā)展道路

作者：張彥編著
出版社：浙江大學(xué)出版社出版時間：2020-07-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 207頁
中 圖 價:¥12.2(3.2折) 定價  ¥38.0 登錄后可看到會員價
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發(fā)展觀決定發(fā)展道路 版權(quán)信息

發(fā)展觀決定發(fā)展道路 內(nèi)容簡介

　　《發(fā)展觀決定發(fā)展道路》以理論與現(xiàn)實、歷史與邏輯、比較與案例相結(jié)合的方式來進(jìn)行闡述，包含以下三方面內(nèi)容：一，發(fā)展理念的時代背景、轉(zhuǎn)化過程、重要作用和基本內(nèi)容；第二，新發(fā)展理念在浙江的萌發(fā)和探索，習(xí)近平同志在浙江工作期間對于發(fā)展理念的主旨把握、主體依靠、關(guān)系處理及實踐探索；第三，新發(fā)展理念從省域治理到國家治理的演進(jìn)邏輯，以及浙江省“一張藍(lán)圖繪到底”落實新發(fā)展理念的實踐、經(jīng)驗和啟示。

發(fā)展觀決定發(fā)展道路 目錄

**章 新發(fā)展理念的淵源、變遷與邏輯
**節(jié) 發(fā)展理念的歷史演進(jìn)
一、當(dāng)代世界主流發(fā)展理念的演進(jìn)
二、當(dāng)代中國社會發(fā)展理念的演進(jìn)
第二節(jié) 新發(fā)展理念的時代基礎(chǔ)
一、新時代中國社會發(fā)展環(huán)境的變遷
二、體現(xiàn)追求高質(zhì)量發(fā)展的時代特征
第三節(jié) 新發(fā)展理念的內(nèi)在關(guān)系
一、問題導(dǎo)向與特點鮮明的統(tǒng)分結(jié)合系統(tǒng)
二、實踐互涉與目標(biāo)一致的整體閉環(huán)系統(tǒng)
【案例1-1】構(gòu)建G60科創(chuàng)走廊，推動長三角一體化發(fā)展

第二章 新發(fā)展理念的主題、問題與命題
**節(jié) 新發(fā)展理念的理論主題
一、樹立以人民為中心的發(fā)展價值觀：為誰發(fā)展
二、對不平衡不充分發(fā)展的系統(tǒng)思考：怎樣發(fā)展
三、以滿足人民美好生活需要為旨?xì)w：如何評價發(fā)展
第二節(jié) 新發(fā)展理念的現(xiàn)實回應(yīng)
一、以發(fā)展的全面性應(yīng)對單向度發(fā)展
二、以發(fā)展的可持續(xù)性應(yīng)對透支式發(fā)展
三、以發(fā)展的內(nèi)涵性應(yīng)對數(shù)量式發(fā)展
第三節(jié) 新發(fā)展理念的時代命題
一、創(chuàng)新高效、優(yōu)質(zhì)永續(xù)的現(xiàn)實訴求
二、協(xié)調(diào)全面、綠色開放的現(xiàn)實訴求
三、尊重主體、共建共享的現(xiàn)實訴求
【案例2-1】新發(fā)展理念指導(dǎo)下的“雄安新區(qū)”

第三章 新發(fā)展理念的浙江溯源
**節(jié) 新發(fā)展理念的主旨探索：聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚
一、“問題就是時代的口號”
【案例3-1】以問題意識為導(dǎo)向，一張藍(lán)圖從城到鄉(xiāng)：德清城鄉(xiāng)一體化樣本
二、“要把困難當(dāng)作機(jī)遇”
【案例3-2】 “今天的難事就是明天的故事”——基層標(biāo)桿楊玉斌
三、“不畏艱難向前走”
【案例3-3】“浙商精神”的縮影
第二節(jié) 新發(fā)展理念的主體探索：為民辦實事，旨在為民
一、“辦法就在群眾中”
【案例3-4】基層群眾治理樣板——武義后陳經(jīng)驗
二、“政聲人去后，民意閑談中”
……
第四章 從浙江走向全國：新發(fā)展理念的堅守與發(fā)展
第五章 新發(fā)展理念在浙江的實踐與經(jīng)驗
后記
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發(fā)展觀決定發(fā)展道路 節(jié)選

　　《發(fā)展觀決定發(fā)展道路》：　　人類解放和人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的*高價值目標(biāo)，其貫穿于馬克思關(guān)于發(fā)展的全部理論之中。在這一目標(biāo)的指引下，馬克思對人與社會的發(fā)展及其內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的考察，形成了豐富而深刻的發(fā)展理論。在馬克思主義發(fā)展觀視閾下，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”①？梢，人類自身的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展在彼此促進(jìn)的發(fā)展實踐中達(dá)到相互統(tǒng)一。一方面，人作為對象性存在物，總是要在遵循客觀規(guī)律的前提下對客觀世界進(jìn)行合目的性的能動改造，并在實踐活動中逐步加深對客觀世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和掌握，提升自身改造世界的主動性和創(chuàng)造力，實現(xiàn)“自我改變”和自我超越；另一方面，“環(huán)境的改變”又總是朝著人的需要所規(guī)定的方向而有目的性地展開，經(jīng)過實踐活動改造過的客觀世界，便躍遷為帶有社會屬性與價值屬性的“人化自然、為我之物”，從而能夠更加有效與合理地滿足人們不斷發(fā)展的多元化需要，實現(xiàn)從“自在”到“自為”的質(zhì)變與超越。因此，人既是社會發(fā)展的實踐主體，又是社會發(fā)展的價值主體；既是社會發(fā)展的手段，又是社會發(fā)展的*終目的。人的自由全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展辯證統(tǒng)一于具體的社會發(fā)展實踐之中．在特定歷史階段實現(xiàn)相對和諧的穩(wěn)定發(fā)展。馬克思主義發(fā)展觀為新發(fā)展理念的提出提供了豐富而深刻的理論依據(jù)！　●R克思認(rèn)為，在資本主義私有制下，對剩余價值的追求是社會發(fā)展的核心目標(biāo)，即“以物為本”是現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)邏輯！半S著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”①馬克思認(rèn)識到，這種由資本邏輯所推動的發(fā)展，本質(zhì)上是一種主客體相倒置的發(fā)展思路，社會發(fā)展應(yīng)逐步消滅資本的力量，消除物對人的奴役，還人以價值主體的地位。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，*終達(dá)到共同富裕。因此，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，將人民放在發(fā)展主體的首要位置是新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)要求！　≡诟母镩_放之初，落后的社會現(xiàn)實條件決定了我們必須要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在一切工作的中心位置，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也產(chǎn)生了貧富差距拉大、區(qū)域發(fā)展不平衡、環(huán)境資源惡化等諸多問題，同時還助長了“重物輕人”的思想傾向，相對忽視了人的主體性與多元化需求。隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人民的思想不斷得到解放，人才資源在生產(chǎn)力發(fā)展中的核心地位日益突出，人民在發(fā)展中的主體性價值得到進(jìn)一步彰顯！　　

發(fā)展觀決定發(fā)展道路 作者簡介

張彥，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，國家“萬人計劃”青年拔尖人才，F(xiàn)任浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、浙江大學(xué)婦女研究中心主任、浙江大學(xué)馬克思主義理論研究所常務(wù)副所長。

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