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中國古代歲時節(jié)日 版權(quán)信息
- ISBN：9787500874355
- 條形碼：9787500874355 ; 978-7-5008-7435-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代歲時節(jié)日 本書特色
在節(jié)日里 讀懂中國 中國社會史學(xué)會會長 常建華教授 研究力作 以敬畏之心，還原中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式感 系統(tǒng)反映中國古代歲時節(jié)日的基本面貌。 復(fù)蘇傳統(tǒng)文化記憶，確認(rèn)民族精神歸屬
中國古代歲時節(jié)日 內(nèi)容簡介
《中國古代歲時節(jié)日》為中國社會史學(xué)會會長、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師常建華的古代社會史研究力作。
本書在借鑒靠前外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)地整理了有關(guān)歲時節(jié)日的文獻(xiàn)資料，力圖更準(zhǔn)確、細(xì)致、系統(tǒng)地反映出中國古代漢族歲時節(jié)日的基本面貌，并提出一些新說。
書名中的“古代”包括清朝后期，實際上本書敘述的是中國傳統(tǒng)時代的歲時節(jié)日。
作者力求將本書寫成具有普及性能夠雅俗共賞的著作， 因此盡量避免大段引用資料，凡引用歷史資料一般只在文中說明作者、書名，不做詳細(xì)注釋。
本書配有較多的圖像資料，既便于讀者理解正文，同時也使本書更加生動有趣，希望給讀者帶來愉悅、輕松的感覺。
中國古代歲時節(jié)日 目錄
引言
元旦
元旦小釋
祀神祭祖與拜賀
元旦飲食
從初一到初五
人日
人勝
登高言
鬼鳥
七寶羹·煎餅
立春
東郊迎春
春牛芒神言
打春求吉
春盤
春勝·春幡·宜春帖
上元
燈節(jié)之源
燈節(jié)之流
祈蠶與紫姑卜
從豆糜到元宵
天穿與填倉
天穿節(jié)的由來
天倉·添倉·填倉
晦日·中和·二月二
晦日
中和
二月二與龍?zhí)ь^
社日與土地神誕
花朝
中春花朝
百花生日
文昌誕
文昌神信仰的形成
文昌神信仰的傳播與普及
文昌誕節(jié)的地域分布與形態(tài)
文昌涎節(jié)的特點
上巳
上巳由來：祓禊與求子
流杯聚會與射禮·踏青
戴薺插柳·祀神·農(nóng)占
寒食與清明
寒食的起源及其演變
從節(jié)氣到節(jié)日的清明
墓祭
春游與娛樂二
插柳與簪柳
浴佛
浴佛活動的傳人
浴佛節(jié)習(xí)俗種種
端午
藥俗
飾物
競渡
角黍
夏至與天貺
夏至
天睨
七夕
牽？椗
乞巧種種
中元
盂蘭盆會
中元釋義
祭祖活動
中秋
玩月拜月
月餅由來
月亮占候
摸秋送瓜
重陽
重陽來歷
登高遠(yuǎn)眺
茱萸避惡
菊花延壽
重陽花糕
十月朝與下元
『十月朝』的起源
送寒衣
開爐
滌場與祀牛
祀?yún)柖Y俗
下兀節(jié)
冬至
祭天
數(shù)九
測日影·添線·飛灰
履長與獻(xiàn)鞋襪
絕事與拜賀
祭祖
冬至餛飩及其他
臘日與臘八
臘日源流
臘會與臘賜
臘除
收藏
浴佛與臘八節(jié)
祀灶
灶神的來源
祀灶
掃舍·跳灶王·趕亂歲·口數(shù)粥
照田蠶
除夕
桃符·春聯(lián)·門神
照虛耗
驅(qū)邪風(fēng)俗種種
宿歲·饋歲·分歲·守歲
結(jié)語
主要參考書目
附錄1 明洪武時期宮廷的正旦禮儀與節(jié)慶
附錄2 清代宮廷元旦節(jié)慶制度
附錄3 江南的『走三橋』與中國歲時節(jié)日文化
附錄4 三教合一話中元
展開全部
中國古代歲時節(jié)日 節(jié)選
浴佛與臘八節(jié) 今傳《荊楚歲時記》有“十二月八日為臘日，《史記·陳勝傳》有‘臘日’之言，是謂此也”，及逐疫“沐浴轉(zhuǎn)除罪瘴”。而《太平御覽》卷二七引《荊楚歲時記》則有“十二月八日沐浴轉(zhuǎn)除罪瘴”一條。實際《史記·陳涉世家》原文作“臘月”，日本學(xué)者守屋美都雄推斷《荊楚歲時記》開始是“十二月為臘月”， 后來混入了“十二月八日沐浴轉(zhuǎn)除罪瘴”的“八日”，后人據(jù)此把臘月改成了臘日。這樣一來，造成人們把后世臘八節(jié)混同于臘日節(jié)。 “十二月八日沐浴轉(zhuǎn)除罪瘴”原本是佛教故事。后漢安世高譯《溫室經(jīng)》中載佛勸人供養(yǎng)設(shè)浴洗佛，不過并未特意指明臘月八日。北魏涼州沙門慧覺等所譯《賢愚經(jīng)》記載，十二月八日佛主戰(zhàn)勝六師后，六師“慚此重辱，投河而死。六師徒類，九億人眾，皆來歸佛，求為弟子”。另外《譬喻經(jīng)》記載歸佛的“外道”向佛說：“佛以法水洗我心垢，我今請僧洗浴以除身穢，仍為常緣也！庇捎诜鸾(jīng)的上述說法，佛教寺院十二月八日有洗佛之舉。《荊楚歲時記》所載，十二月八日沐浴已不僅限于僧眾而廣泛流行于民間（夏日新《臘日與臘八》，提交中國社會史第六屆年會論文，1996年重慶）。也說明南朝梁時，臘日習(xí)俗受到佛教的影響，有沐浴之舉，并且人們把它同逐疫聯(lián)系起來。臘日本來不太固定，被置于八日始于此。 唐宋時期仍有上述浴佛之俗。孟浩然《臘月八日于郯野石城寺禮拜》一詩謂： 石壁開金像，香山繞鐵圍。 下生彌勒佛，四向一心歸。 竹柏禪庭古，樓臺世界稀。 夕嵐增氣色，余照發(fā)光輝。 講席邀談柄，泉堂施浴衣。 愿從功德水，從此濯塵機(jī)。 反映的正是唐代十二月八日佛教寺院浴佛的情景。伯希和藏敦煌文書二七一載：“十二月八日何謂？其日沐浴，轉(zhuǎn)瘴除萬病，名為溫室浴，于今不絕！痹谔迫丝磥，十二月八日是佛教沐浴之日。北宋時代十二月八日浴佛仍盛行，《東京夢華錄》說：“初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛，以銀銅沙羅或好盆器，坐一金銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化。諸大寺作浴佛會！ 北宋時代十二月八日興盛的重要風(fēng)俗是吃臘八粥。前引《東京夢華錄》接著說：寺院“并送七寶五味粥與門徒，謂之‘臘八粥’，都人是日各家以果子雜料煮粥而食”。不僅寺院，民間也吃臘八粥。此俗相當(dāng)流行，寺院已經(jīng)把十二月八日叫作“臘八” （《夢粱錄》卷六）。據(jù)《武林舊事》記載，可知南宋時代杭州寺院和民間的臘八粥是用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之類制成。臘八粥又叫作“七寶五味粥”。清人李！杜D八粥》詩謂：“臘月八日粥，傳自梵王國，七寶美調(diào)和，五味香糝入！保ā肚寮武洝肪硪欢 可知七寶是指制作粥的材料，而五味是說加以各種香料“五味俱全”。 為何十二月八日吃臘八粥呢？佛教把十二月八日作為釋迦牟尼悟道成佛之日。據(jù)說此前的六年苦行中，每月僅食一麻一米， 還說一牧羊女以大米奶粥救了瀕臨死亡的釋迦牟尼。佛門子弟臘八成道節(jié)施粥宣傳佛主苦行修道。從《東京夢華錄》可知，佛教寺院是在作浴佛會的同時送粥與門徒。十二月八日*初本是浴佛之日，送臘八粥是后來才加上的，顯然是為了宣傳佛教爭取信仰者。因施粥在臘月八日，所以稱臘八粥。以至后來浴佛竟被施粥所掩，人們以吃臘八粥作為臘八節(jié)的內(nèi)容。這種結(jié)合在元代已經(jīng)形成，當(dāng)時北京“宮苑以八日佛成道日，煮臘八粥”。（《析津志輯佚·歲紀(jì)》）不見浴佛之說。至明代，崇禎浙江《烏程縣志》記載：“僧尼以白米和胡桃、榛松、棗栗之類作粥，名為臘八粥，遍送諸檀越，舉念佛會！痹》饡阅罘饡 民間在北宋時代，都人已于臘八煮粥而食。元代大都“士庶有力之家，豐殺不同，饋送相尚”。（《析津志輯佚·歲紀(jì)》）明清時期食臘八粥風(fēng)俗更深入農(nóng)村，進(jìn)一步普及。從明代的地方志看，幾乎全國各地民間均有臘八節(jié)，人們自作臘八粥。南北方的臘八粥因物產(chǎn)和飲食習(xí)慣不同而有差異，如嘉靖《隆慶志》記載：“用黍稷稻粱米雜之以豆，并棗、栗、核桃仁等物，煮粥食之！钡湫偷胤从沉吮狈脚D八粥的食物構(gòu)成。江南地區(qū)則于果品之外，要在粥中加些肉膾、姜桂等。民間除自食臘八粥外，親朋間互相饋送，一些城鎮(zhèn)村落要施粥濟(jì)貧，個別地方還施粥僧寺，同宋代相比，施粥的授受關(guān)系倒過來了。
中國古代歲時節(jié)日 作者簡介
常建華 南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。南開大學(xué)中國社會史研究中心主任、中國社會史學(xué)會會長。研究方向為中國社會史、明清史。 主要著述： 《日常生活的歷史學(xué)》 《觀念、史料與視野》 《社會生活的歷史學(xué)》 《新時期中國社會史學(xué)》 《宋以后宗族的形成及地域比較》 《明代宗族研究》 《朝鮮族譜研究》 《宗族志》 《清代的國家與社會研究》 《清朝大歷史》 …… 主編《中國鄉(xiāng)村社會史名篇精讀》《中國城市社會史名篇精讀》《中國日常生活史讀本》《中國社會史經(jīng)典精讀》《清嘉慶朝刑科題本社會史料分省輯刊》等；合編《日常生活視野下的中國宗族》等；發(fā)表論文、綜述、書評、隨筆等330余篇。
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