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哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主

出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時(shí)間：2020-09-02
所屬叢書(shū)： 哲人哲語(yǔ)
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 272
中 圖 價(jià):¥18.9(3.8折) 定價(jià)  ¥49.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 版權(quán)信息

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 本書(shū)特色

本書(shū)是政治學(xué)領(lǐng)域繞不開(kāi)的著作。其特色在于：首先，它不是從理論出發(fā)，憑空“思考”法國(guó)革命，而是立足于扎實(shí)的歷史檔案，條分縷析，試圖得出結(jié)論。這保證了學(xué)術(shù)上的科學(xué)性。其次，基于科學(xué)化的視角，本書(shū)做到了既不守舊，也不激進(jìn)，而是立場(chǎng)公允、思維冷靜、目光犀利。它提出了不少真正的問(wèn)題，做出了有益的探索。

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)內(nèi)容包括：論大革命、論法國(guó)大革命、論法國(guó)人民、論新舊制度、論行政制度。

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 目錄

一、論大革命
（一）大革命的產(chǎn)生
（二）大革命的目的
（三）大革命的本質(zhì)
（四）對(duì)大革命的評(píng)論
二、論法國(guó)大革命
（一）法國(guó)的封建權(quán)力
（二）法國(guó)何以要先改革
（三）法國(guó)大革命的到來(lái)
（四）大革命后的法國(guó)
（五）法國(guó)革命特有的功績(jī)
三、論法國(guó)人民
（一）政策激怒了人民
（二）政府對(duì)人民的教育
（三）非宗教傾向在法國(guó)人民身上的體現(xiàn)
（四）18 世紀(jì)法國(guó)人民的處境
（五）法國(guó)人民的相似性
（六）法國(guó)人民的冷漠
四、論新舊制度
（一）舊制度下自由的種類
（二）完全相同的制度
（三）中央集權(quán)制
（四）政府管理監(jiān)督制
（五）行政法院與官員保證制
（六）舊制度滅亡
五、論行政制度
（一）中央集權(quán)制取代舊政治權(quán)力
（二）舊制度下的行政風(fēng)尚
（三）文人執(zhí)政
（四）行政革命
附錄一　論三級(jí)會(huì)議各省，尤其朗格多克
附錄二　1789 年前后法國(guó)社會(huì)政治狀況
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哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 節(jié)選

試讀

一、論大革命

（一）大革命的產(chǎn)生

如果人們考慮到，正是在法國(guó)，封建制度雖然沒(méi)有改去自身中那些會(huì)傷害或刺痛人的東西，卻*完全地丟掉了能對(duì)封建制度起保護(hù)作用或?yàn)樗⻊?wù)的一切，人們就不會(huì)驚訝這場(chǎng)后來(lái)猛烈摧毀歐洲古老政體的革命是在法國(guó)而不在別國(guó)爆發(fā)的。

如果人們注意到，貴族在喪失其古老的政治權(quán)利后，已不再治理和領(lǐng)導(dǎo)居民——這種現(xiàn)象為任何歐洲封建國(guó)家所未見(jiàn)，然而他們卻不僅保留而且還大大增加貴族成員個(gè)人所享有的金錢上的豁免權(quán)和利益；他們已經(jīng)變成一個(gè)從屬階級(jí)，但同時(shí)仍舊是個(gè)享有特權(quán)的封閉階級(jí)：正如我在別處說(shuō)過(guò)的，他們?cè)絹?lái)越不像貴族，越來(lái)越像種姓：他們的特權(quán)顯得如此不可理解，如此令法國(guó)人厭惡，無(wú)怪乎法國(guó)人一看見(jiàn)他們心中便燃起民主的愿望，并且至今不衰。

*后，如果人們想到，這個(gè)貴族階級(jí)從內(nèi)部排除中產(chǎn)階級(jí)并與之分離，對(duì)人民漠不關(guān)心，因而脫離人民，在民族中完全陷于孤立，表面上是一軍統(tǒng)帥，其實(shí)是光桿司令，人們就會(huì)明白，貴族存在千年之后，怎么會(huì)在一夜之間就被推翻。

我已闡明國(guó)王政府如何在廢除各省的自由之后，在法國(guó)四分之三的地區(qū)取代了所有地方權(quán)利，從而將一切事務(wù)無(wú)論巨細(xì)，都系于一身；另一方面我已說(shuō)明，由于必然結(jié)果，巴黎以前只不過(guò)是首都，這時(shí)已成為國(guó)家主宰，簡(jiǎn)直可以說(shuō)就是整個(gè)國(guó)家。法國(guó)這兩個(gè)特殊事實(shí)足以解釋為什么一次騷亂就能徹底摧毀君主制，而君主制在幾個(gè)世紀(jì)中曾經(jīng)受住那樣猛烈的沖擊，在傾覆前夕，它在那些行將推翻它的人眼中似乎還是堅(jiān)不可摧的呢。

法國(guó)是很久很久以來(lái)政治生活完全消失的歐洲國(guó)家之一，在法國(guó)，個(gè)人完全喪失了處理事務(wù)的能力、審時(shí)度勢(shì)的習(xí)慣和人民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而且?guī)缀鯁适Я巳嗣襁@一概念，因此，很容易想象全體法國(guó)人怎么會(huì)一下子就落入一場(chǎng)他們根本看不見(jiàn)的可怕的革命，而那些受到革命*大威脅的人卻走在*前列，開(kāi)辟和擴(kuò)展通向革命的道路。

由于不再存在自由制度，因而不再存在政治階級(jí)，不再存在活躍的政治團(tuán)體，不再存在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的政黨，由于沒(méi)有所有這些正規(guī)的力量，當(dāng)公眾輿論復(fù)活時(shí)，它的領(lǐng)導(dǎo)便單獨(dú)落在哲學(xué)家手中，所以人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)到大革命不是由某些具體事件引導(dǎo)，而是由抽象原則和非常普遍的理論引導(dǎo)的；人們能夠預(yù)測(cè)，不是壞法律分別受到攻擊，而是一切法律都受到攻擊，作家設(shè)想的嶄新政府體系將取代法國(guó)的古老政體。

教會(huì)自然與所有要廢除的古老制度結(jié)為一體，毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)革命必當(dāng)在推翻世俗政權(quán)的同時(shí)動(dòng)搖宗教；從那時(shí)起，無(wú)法說(shuō)出革新者一旦擺脫了宗教、習(xí)俗和法律對(duì)人們想象力所加的一切束縛，他們的精神會(huì)被哪些聞所未聞的魯莽輕率所左右。

但是，認(rèn)真研究過(guò)國(guó)家狀況的人本不難預(yù)見(jiàn)到，在法國(guó)，沒(méi)有哪種聞所未聞的魯莽行為不會(huì)被嘗試，沒(méi)有哪種暴力不會(huì)被容忍。

“什么！”伯克在一本雄辯的小冊(cè)子里叫道，“人們竟找不到一個(gè)人能替*小的區(qū)抗辯；而且，看不到一個(gè)人能替他人擔(dān)保。每個(gè)人都在家里束手就擒，無(wú)論是由于傾向王權(quán)主義、溫和主義，還是所有別的什么東西！辈瞬涣私馑麨橹锵У哪莻(gè)君主制，曾在哪些條件下把我們拋給我們的新主人。舊制度政府事先就剝奪了法國(guó)人互相援助的可能性和愿望。當(dāng)大革命突然來(lái)臨時(shí)，要想在法國(guó)*廣大地區(qū)找到十個(gè)慣于以正規(guī)方式共同行動(dòng)、進(jìn)行自衛(wèi)的人，都是徒然；中央政權(quán)獨(dú)當(dāng)此任，以至這個(gè)中央政權(quán)從國(guó)王政府之手落入不負(fù)責(zé)任但有主權(quán)的議會(huì)之手，從溫厚而變?yōu)榭膳拢醒胝谒媲罢也坏绞裁礀|西可以片刻阻止或延緩它。曾使君主制如此輕易垮臺(tái)的同一原因，使一切在君主制傾覆之后都變得可能。

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--革命與民主 作者簡(jiǎn)介

托克維爾，法國(guó)歷史學(xué)家、政治家，政治社會(huì)學(xué)的奠基人。出身貴族世家，經(jīng)歷過(guò)五個(gè)“朝代”。前期熱心于政治，之后主要從事歷史研究，直至1859年病逝。主要代表作有《論美國(guó)的民主》《舊制度與大革命》。

暫無(wú)評(píng)論……
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