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大家小書:金石叢話(精裝) 版權信息
- ISBN：9787200131437
- 條形碼：9787200131437 ; 978-7-200-13143-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家小書:金石叢話(精裝) 本書特色
古典文獻、金石入門圖書。傳統(tǒng)文化學術普及典范之作。 古典文學金石碑帖專家施蟄存深入淺出的“文物小百科”。 全書有文才、有學問、有見識、有個性，博學守約，敢下評斷。 用簡明易懂的話講清了金石、碑帖、拓本、石刻、金文、摩崖、造像、塔銘等專業(yè)知識點。 施蟄存先生知識修養(yǎng)面極廣，凡所著譯，都站得住，有特點，不做則已，做必有顯著的個性。文詞則清新俊逸，有詩情韻味，一如其人。——徐中玉 施蟄存先生為一般普及撰寫的《金石叢話》，又以論說精到的學術含量、言簡意賅的恰好篇幅，加上淺顯生動的白話敘述，將那些繁復難懂的名詞概念、必須知道的基本常識和關鍵所在的要領重點，以及從先秦一直到唐朝歷代金石碑刻主要概況等，都講得清清楚楚、明明白白。故雖箋箋小冊而一印再印，幾成今日初問金石碑版之學的入門*選！慃溓 《金石叢話》這本小冊子，是我金石學*初的啟蒙教材，其論述的金石學基礎知識，準確而翔實，在這條正路上，我一直求索至今！┲
大家小書:金石叢話(精裝) 內容簡介
《金石叢話》是古典文學專家施蟄存先生當年為《文史知識》雜志所寫的金石專題文章匯編，是古典文獻學、金石學入門的經典專著。作者一面辨章學術、考鏡源流，一面用極為通暢易懂的語言把金石、碑帖、拓本、石刻、金文、摩崖、造像、塔銘等知識點作了簡明扼要的講述。內容精煉、材料豐富、深入淺出，堪稱傳統(tǒng)文化學術普及的典范之作。
大家小書:金石叢話(精裝) 目錄
一 “金石”“文物”“考古”的各自含義
二 說碑
三 說帖
四 談拓本
五 碑額、碑陰、碑側、碑座
六 秦石刻文
七 先秦金文
八 漢代石刻文
九 魏晉南北朝石刻
十 摩崖
十一 造像
十二 唐碑
十三 唐墓志、塔銘、經幢
十四 金石小品
展開全部
大家小書:金石叢話(精裝) 節(jié)選
說碑 許多人以為凡刻有文字的石頭都稱為碑，這是一個長久以來錯誤的觀念。所謂碑這個東西，本來只是一塊大石板，中間上端穿一個圓洞。古人辦葬事，把石板直立在墓穴四角上，利用它來扣牢粗大的繩索，慢慢地把棺材放下去。此外，公卿大夫的家門口，也有直立的石頭，用來系馬，這就是后世的系馬樁。宗廟祠堂門前也有石頭，用來拴住祭祀用的犧牲。這些石頭，總名曰碑。所以《說文》給“碑”字的注解是“豎石也”。漢以前的古書中所有的“碑”字，大多數(shù)指的是這種直立的石板。大約在西漢晚期，有人開始利用這塊石板，刻上了文字，記述墓中人的姓名、官位、卒葬年月，就放在墓前，不再撤除。這個東西，稱為墓表，F(xiàn)在存有河平三年（前26）八月的《麃孝禹闕銘》，向來研究者都以為是墓闕銘文，我以為其文辭與東漢時盛行的墓闕銘不同，所以我認定它是墓表。以后，石板上刻的文辭漸漸多起來，詳細地記述了墓主的姓名、家世、生平和事業(yè)，還加上些頌揚和悼念的詩銘。這樣就成為一篇傳記，使過路人讀了，可詳細地知道墓主是何等人物。這塊石板，就稱為墓碑。墓碑是墓表的發(fā)展。從此以后，碑的字義變了。人們以為碑是刻有文字的石板，其不刻文字的，反而不算碑了。祠堂是子孫紀念祖先，人民紀念好官的建筑物，神廟是信徒群眾紀念圣賢神仙的建筑物，在這些建筑物門前的豎石上刻了文字，記述受祭祀者的道行功績，就稱為祠廟碑。在漢魏時代，人們對于碑的觀念，大概只限于墓碑和祠廟碑兩種，其共同點是都限于紀念過去的人物，現(xiàn)實的和神話傳說中的人物。至于記載其他事物的石刻，一般都不稱為碑。因此，民間對于這個“碑”字，有了新的解釋。人們以為立碑是表示悲悼。我們在漢碑的銘文中，常？梢杂^察到這一意義。晉代的民歌里，往往以“含碑”為“含悲”的諧聲！冻鯇W記》里便直接說出了“碑，所以悲往事也”。到晚唐的陸龜蒙，更明白地說：“碑者，悲也！边@就把漢魏以來的這個概念確定為“碑”字的釋義了。漢碑《北海相景君銘》有“豎建虎”一句，這個“”字，從宋代的洪適到清代的翟云升、翁方綱，都不識得，所有的字典里也都不收。我以為這就是碑的俗體字，它反映了漢代人以悲釋碑的觀念。這個字如果用《說文》的成例來注解，應當是“從石，悲省聲”；⑹侵改骨笆，即是墓碑。漢碑的題額，有用“碑”字的。例如《校官之碑》，是紀念溧陽縣縣長潘乾建造學宮的；《白石神君碑》是紀念常山相馮巡等為白石山神立祀的功德的。諸如此類的“碑”字，都是指這塊石板而言，并不是指其文體。但到了南北朝，這個“碑”字的意義又轉而為一種文體名詞了！墩衙魑倪x》的目錄里有兩卷《碑文》。這個類目，倒是經過考慮的。它表示這是一些刻在碑石上的文章，還沒有把這種文體稱為碑。但其中所收的碑文中，有一篇王簡棲的《頭陀寺碑》，內容是記述一所佛寺的，這就只能題作《頭陀寺銘》而不能題作碑了。韓愈寫了一篇文章，頌揚宰相裴度平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟叛亂的功績，把這篇文章刻在碑上，而在他的文集中，仍把這篇文章題為《平淮西碑》，因而被宋代的古文家批評，說他以碑為文體，完全是錯誤了。這個碑是平淮西碑，這篇文章卻應該題作《平淮西頌》。把一切石刻都稱為碑，把碑作為文體名詞，這兩種都是錯誤的。
大家小書:金石叢話(精裝) 作者簡介
施蟄存（1905—2003），生于浙江杭州。中國現(xiàn)代著名作家、翻譯家、學者，華東師范大學中文系教授。在文學創(chuàng)作、外國文學翻譯和研究、中國古典文學研究、金石碑版研究方面取得了杰出成就。主要作品有短篇小說集《將軍底頭》《梅雨之夕》，散文集《燈下集》《待旦錄》，譯著《域外詩抄》《外國文人日記抄》，學術著作《唐詩百話》《詞學名詞釋義》《金石叢話》等。
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