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倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育

倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育

出版社：中國輕工業(yè)出版社出版時間：2020-11-01
開本： 其他 頁數(shù)： 388
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倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 版權(quán)信息

倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 本書特色

零基礎(chǔ)：寫給沒有任何哲學(xué)背景的讀者，使用盡量少的術(shù)語解釋復(fù)雜的理論 覆蓋廣：涉及廣泛的倫理學(xué)理論和道德問題，有些很熟悉，有些很少被討論 案例精：經(jīng)典倫理學(xué)困境、多樣的思想實(shí)驗(yàn)以及來自當(dāng)代與歷史的典故逸事 重論證：以倫理推理的方式重構(gòu)各種理論，并從正反兩方面給出分析和論證 多拓展：進(jìn)一步閱讀書單涉及不同主題或淺或深的內(nèi)容，滿足不同涉獵需要

倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 內(nèi)容簡介

　　倫理學(xué)也許是與我們的生活離得*近的哲學(xué)領(lǐng)域！　　度f千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》從倫理學(xué)三大主要分支介紹了其基本理論及核心問題。對于每一種理論，《萬千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》都從優(yōu)勢及問題兩方面進(jìn)行講述，并構(gòu)建邏輯論證予以證明。書中隨時給出前后相關(guān)聯(lián)處的腳注說明，書末附有進(jìn)一步閱讀建議書單與術(shù)語表。這些特點(diǎn)使得《萬千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》非常適合作為倫理學(xué)入門教材！　⊥瑫r，《萬千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》作者向來以邏輯清晰、文筆生動著稱，致力于向沒有任何哲學(xué)背景的讀者介紹倫理學(xué)知識！　∵@使得《萬千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》做到了盡量少地使用術(shù)語，并以倫理學(xué)上的經(jīng)典案例、歷史典故或真實(shí)故事來說明復(fù)雜的理論，通過構(gòu)建論證幫助讀者批判性地思考道德問題，掌握可用于分析日常問題的工具！　∵M(jìn)行倫理學(xué)思考并不是在做無用功，而是讓我們在思考如何生活時有章可循，更好地理解我們面對的問題，過一種好的生活。

倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 目錄

導(dǎo)言
道德哲學(xué)領(lǐng)域概述
倫理學(xué)的懷疑主義
道德思考的起點(diǎn)
何謂道德？
道德推理
道德理論的作用
前瞻

**部分 好的人生
**章 快樂主義：其無比的吸引力
幸福與內(nèi)在價值
快樂主義的吸引力
第二章 幸福是*重要的嗎？
快樂主義的悖論
作惡的樂趣
兩個世界
虛假的幸福
自主性的重要性
生命的軌跡
不快樂是受傷害的征兆
結(jié)論
第三章 得之所欲
多種多樣的美好人生
個人權(quán)威
避談客觀價值
動機(jī)
為追求個人利益正名
認(rèn)識什么對自己有益
第四章 欲望理論的問題
得之所欲也許對提升美好人生并不必要
得之所欲也許對提升美好人生并不充分
結(jié)論
……

第二部分 規(guī)范倫理學(xué)：做正確的事
第三部分 元倫理學(xué)：道德的地位

參考文獻(xiàn)
進(jìn)一步閱讀建議
術(shù)語表
譯后記
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倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 節(jié)選

　　《萬千教育·倫理學(xué)基礎(chǔ)》：　　無論是哪一個版本的欲望理論都認(rèn)為，美好人生本質(zhì)上來說就是滿足自己的欲望。然而，我們的欲望往往是由我們的成長方式?jīng)Q定的，而早年父母師長灌輸給我們的期望影響尤其重大。這就產(chǎn)生了一個問題。　　有些父母很早就已經(jīng)讓孩子深信他們自己一無是處，不配得到愛，或者以后肯定一事無成。而有些社會一直把女性視為二等公民，在這些社會中，女孩從小就知道別指望自己在政治或者職業(yè)上出人頭地，想都不要想！　∵@樣的灌輸是很容易深入人心的。如果你從小就堅(jiān)信你*大的抱負(fù)應(yīng)該是服侍你的主人，那么你*終可能就不會有其他的欲望。如果欲望滿足是衡量美好人生的尺度，那么即使是做奴隸的人生也挺好的。　　這聽起來好像不對。比如，在我們想來，不管他的欲望滿足與否，奴隸不可能有好的人生，因?yàn)樗麤]有人身自由。但是，欲望論者拒絕接受自由是有內(nèi)在價值的觀念。在他們看來，除非人們渴求它——不然無論是科學(xué)成就還是藝術(shù)成就，無論是自由還是快樂——它本身都沒有價值。如果你早年就被洗腦認(rèn)為尋求自由是愚蠢的，或者相信教育對于“你這樣的人”來說根本沒必要，那么放棄對這些事情的追求就是理所當(dāng)然的選擇了？赏豢杉吹哪繕(biāo)只能給人帶來不斷的失望！　〉@是一種什么樣的人生。坑撜咚坪醣黄瘸姓J(rèn)這樣的人生可能是*好的。你的期望值越低，越容易滿足。由此，與那些追求更具挑戰(zhàn)性目標(biāo)的人相比，目光放得很低的人倒可能有更多的欲望滿足感，但是，真看不出這樣的人生會有什么精彩之處！　∽晕覀εc自我犧牲的悖論　　如果欲望理論是正確的，那么得到想要的東西會讓我們更幸福。但是，如果我們想傷害自己呢？要知道自傷并不一定是瘋狂非理性的行為。比如，人們也許對自己所犯的錯誤感到懊悔，想做懺悔。或者可能看自己不順眼，充滿了自我厭惡，確信自己應(yīng)該受傷害，而不該得到幸福。不管*終動機(jī)是什么，他們就是很想傷害自己！　≡诹硗庖恍┣闆r下，人們?yōu)榱怂说睦婊蛘咂渌匾氖聵I(yè)而自愿犧牲自己的利益！　∵@些自我傷害和自我犧牲的人有可能會成功。他們會心甘情愿地傷害自己，為重要的事業(yè)犧牲自己的幸福。如果這些人滿足了自我毀滅或自我犧牲的欲望，那么欲望理論就要說他們生活得更幸福！顯然我們不能認(rèn)可這個結(jié)論。但欲望理論是說只要得到了真正想要的，人們就必然會受益——不傷著自己，而在這里他們*大的欲望卻是傷害或犧牲自己。由此，欲望理論就產(chǎn)生了一個悖論：傷害或犧牲自己的欲望使得你不能去傷害或者犧牲自己。而自我傷害和自我犧牲的情況屢見不鮮，那么欲望理論就很值得懷疑了！　∥覀*深切的欲望不可靠　　我們大多數(shù)人都不會故意傷害自己。但是有一些與自我傷害相關(guān)的案例還是會給欲望論者帶來不少麻煩。我想到的是自殺，想自殺的人認(rèn)為他的死亡不是一種傷害，而是一種恩惠。他不是想傷害自己，相反，他試圖用結(jié)束生命來改善他的生活。誠然，這聽起來也像是一個悖論，那么欲望理論能怎樣來解決這個問題呢？　　自殺有很多種，有一種自殺對欲望理論的威脅*大：想自殺的人，他的人生在外人看起來前途似錦，是值得活下去的。然而，他并不認(rèn)同我們的觀點(diǎn)。舉一個常見的例子，一個年輕人失戀了，情人選擇離開，再不回來。他悲痛欲絕，決定自殺。他于是陷入自殺的困擾不能自拔，一心就想去死。如果欲望理論是真的，那么欲望越深切，滿足欲望就越能讓你更幸福。而在這種情況下，尋死是他*好的選擇，其他什么都不能讓他更幸福！　∵@是讓人難以接受的一個結(jié)論。欲望論者可能會認(rèn)為，他們*站得住腳的理論是說，滿足靠得住的欲望就能找到幸福，而自殺者的欲望很可能是建立在錯誤的信念之上的。但他的信念到底錯在什么地方呢？他可能很清楚自己人生的方方面面，但滿眼望去都是痛苦和恐懼。在這種情況下，他的錯誤信念很可能是這樣的：我的生活非常糟糕，也不太可能會有轉(zhuǎn)機(jī)！　　

倫理學(xué)基礎(chǔ)/萬千教育 作者簡介

　　陸萌，早年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。后出國留學(xué)，現(xiàn)住美國舊金山灣區(qū)。譯有《善的脆弱性》（The Fragility of Goodness，合譯）！　　　±埂ぶx弗-蘭多（Russ Shafer-Landau），現(xiàn)任美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校哲學(xué)系教授。1992年于亞利桑那大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，師從著名政治哲學(xué)家、法哲學(xué)家喬爾·范伯格（Joel Feinberg）！　∷嗄陙硪恢敝铝τ趥惱韺W(xué)思考，尤其側(cè)重于元倫理學(xué)研究，是《牛津元倫理學(xué)研究》（Oxford Studies in Metaethics）雜志創(chuàng)始人和主編。著有《道德實(shí)在論之辯護(hù)》（Moral Realism： A Defence，2003）、《善與惡究竟是怎么回事》（Whatever Happened to Good and Evill， 2004）、《倫理學(xué)理論讀本》（Ethical Theory： An Anthology，2007）、《道德人生》（The Ethical Life，2009）、《倫理學(xué)導(dǎo)論》（Living Ethics： An Introduction with Readings，2018）等。

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