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君主論(精)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2017-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 132
中 圖 價(jià):¥19.2(6.0折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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君主論(精) 版權(quán)信息

君主論(精) 本書特色

與《圣經(jīng)》《資本論》并列為影響人類歷史的十部著作之一。

君主論(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《君主論》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期有名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽(yù)參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的很高指南、統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國(guó)原則、人類有史以來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧很獨(dú)到很精辟的解剖。本書自1532年開(kāi)始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域引起巨大的反響，與《圣經(jīng)》《資本論》等一起被西方評(píng)論界列為影響人類歷史的十部著作。

君主論(精) 目錄

尼科洛;馬基雅維里上洛倫佐·梅迪奇殿下書
**章 君主國(guó)有多少種類？是用什么方法獲得的？
第二章 世襲君主國(guó)
第三章 混合君主國(guó)
第四章 為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國(guó)在亞歷山大死后沒(méi)有背叛其后繼者
第五章 對(duì)于占領(lǐng)前在各自的法律下生活的城市或君主國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣統(tǒng)治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國(guó)
第七章 論依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國(guó)
第八章 論以邪惡之道獲得君權(quán)的人們
第九章 論市民的君主國(guó)
第十章 應(yīng)該怎樣衡量一切君主國(guó)的力量
第十一章 論教會(huì)的君主國(guó)
第十二章 論軍隊(duì)的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混合軍和本國(guó)的軍隊(duì)
第十四章 君主關(guān)于軍事方面的責(zé)任
第十五章 論世人特別是君主受到贊揚(yáng)或者受到責(zé)難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛(ài)戴是否比被人畏懼來(lái)得好些
第十八章 論君主應(yīng)當(dāng)怎樣守信
第十九章 論應(yīng)該避免受到蔑視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無(wú)益的
第二十一章 君主為了受人尊敬應(yīng)當(dāng)怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應(yīng)該怎樣避開(kāi)諂媚者
第二十四章 意大利的君主們?yōu)槭裁磫适Я怂麄兊膰?guó)家
第二十五章 命運(yùn)在人世事務(wù)上有多大力量和怎樣對(duì)抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放出來(lái)
本譯本使用和參考的主要書目
譯后記

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君主論(精) 節(jié)選

《君主論（精裝本）》：　　那些光靠幸運(yùn)，從平民崛起成為君主的人們，在發(fā)跡時(shí)并不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時(shí)就很辛苦勞瘁了。當(dāng)他們?cè)谕局械臅r(shí)候并沒(méi)有任何困難，因?yàn)樗麄兪窃谀抢镲w翔？墒堑鹊剿麄兟淠_之后，一切困難就應(yīng)運(yùn)而生了。那些依靠金錢或者由于他人的恩惠賜予而獲得某一國(guó)家的人們就是這樣的人。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬等城市，就有許多這樣的事例。在這些城市里，他們是由大流士立為君主的，為的是使他們?yōu)橹罅魇康陌踩蜆s譽(yù)而保有這些城市。還有那些依靠收買軍隊(duì)，從平民躍登寶座的皇帝們亦復(fù)如此！　∵@些統(tǒng)治者都是單純依靠別人承認(rèn)自己掌權(quán)的好意和幸運(yùn)。而這兩者都是變化無(wú)常、毫不穩(wěn)定的。這類人既不懂得怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂得，因?yàn)槌撬麄兪蔷哂凶吭讲胖呛湍芰Φ娜，我們沒(méi)有理由期望那些先前常常過(guò)著平民生活的人們懂得怎樣發(fā)號(hào)施令；他們之所以不能夠保有國(guó)家，因?yàn)樗麄儾皇菗碛袑?duì)自己友好的和忠誠(chéng)的武力。再說(shuō)，遽然勃興的國(guó)家，如同自然界迅速滋生長(zhǎng)大的其他一切東西一樣，不能夠根深蒂固、枝丫交錯(cuò)，一旦遇到一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨就把它摧毀了。除非像剛才說(shuō)過(guò)的，那些突然之間一躍而為君主的人們是很有能力的人，他們知道必須立即做好準(zhǔn)備保持由幸運(yùn)投到他們懷中之物，并且在當(dāng)上國(guó)王以后奠定基礎(chǔ)——這些基礎(chǔ)在他人說(shuō)來(lái)是在作為國(guó)王之前就已經(jīng)奠定了的！　￡P(guān)于依靠自己的能力或者依靠幸運(yùn)而成為君主這兩種方法，我想提出尚在我們腦海中的兩個(gè)例子。這就是弗朗切斯科·斯福爾扎和切薩雷·博爾賈這兩個(gè)人。弗朗切斯科運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄危揽孔约鹤吭降哪芰，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得其地位時(shí)備極辛苦，事后保持其地位就沒(méi)有多少困難了。另一方面，那位被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵的切薩雷卻是依靠他父親的好運(yùn)而取得那個(gè)國(guó)家的？墒呛髞(lái)由于這種好運(yùn)消失，他也就亡國(guó)了，盡管他在這個(gè)依靠他人的武力和依靠幸運(yùn)而獲得的國(guó)家里，為著使自己能夠在那里扎根，已經(jīng)采取了各種措施并且凡是一個(gè)明智能干的人應(yīng)做的一切事情他都做了。因?yàn)，正如以上所述，一個(gè)人如果在開(kāi)頭的時(shí)候沒(méi)有奠定基礎(chǔ)，事后可以運(yùn)用巨大的能力去打基礎(chǔ)，雖然這對(duì)于建筑師說(shuō)來(lái)是很困難的，而且對(duì)于建筑物是很危險(xiǎn)的。所以如果考察一下公爵的全部進(jìn)展過(guò)程，我們就會(huì)看到他曾經(jīng)為著他的未來(lái)的權(quán)力奠定牢固的基礎(chǔ)。我認(rèn)為討論這件事并不是多余的。因?yàn)槲也恢，除這位公爵的行動(dòng)這個(gè)例子之外，對(duì)于一位新君主還有什么更好的教訓(xùn)。再說(shuō)，如果他的處置無(wú)濟(jì)于事的話，這并不是他本人的過(guò)錯(cuò)，而是由于運(yùn)氣極端的異常惡劣使然。

君主論(精) 作者簡(jiǎn)介

尼科洛·馬基雅維里(1469-1527)，15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的政治思想家和哲學(xué)家，他第一次明確擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開(kāi)辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。馬基雅維里在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。 譯者簡(jiǎn)介：潘漢典，1920年生于廣東，1948年畢業(yè)于東吳大學(xué)比較法研究所，獲法學(xué)碩士學(xué)位，精通英、法、日、德、俄等多種語(yǔ)言，是我國(guó)著名法學(xué)家、法學(xué)翻譯家，中國(guó)政法大學(xué)比較法研究所創(chuàng)建人、原所長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。2012年12月6日，被中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)授予“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)。

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