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霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069344
- 條形碼：9787108069344 ; 978-7-108-06934-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 本書特色
提起政治哲學，沒有人會忽略托馬斯??霍布斯在這一領(lǐng)域的建樹，然而這本書旨在揭示的是，霍布斯的思考并不止于政治哲學，要真正理解其倫理-政治哲學，就必須要返歸至霍布斯的形而上學來。作者扎卡是霍布斯思想的專家，他的這一研究深入和扎實，在整個霍布斯研究領(lǐng)域中是非常有開創(chuàng)性和獨特性的。
霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 內(nèi)容簡介
作為西方思想史上不能繞過的哲學家，托馬斯??霍布斯以他的機械唯物主義、“自然狀態(tài)”和國家起源說著稱，1651年出版的《利維坦》一書，被譽為西方政治哲學奠基之作。
然而本書旨在揭示，霍布斯的思考并不止于政治哲學，要為其倫理-政治哲學的諸多論述找到一個更為終極的“道”，必須返歸霍布斯的形而上學，這一方向的研究，在整個霍布斯研究當中相當欠缺。本書作者富有洞見地揭明，《利維坦》《論公民》《論人》等作品討論的倫理-政治問題，其實是以霍布斯獨特的分離的形而上學為基礎(chǔ)——分離的形而上學關(guān)涉人與世界關(guān)系的新定義，涵蓋從感覺理論到對語言推理的高層次論述的所有內(nèi)容。作者由此出發(fā)，重新將霍布斯的全部作品納入考量，發(fā)現(xiàn)霍布斯思想引發(fā)的對真理概念的重新思考，也就是對感知、言語與構(gòu)成其自然哲學和政治哲學前景的世界之間的關(guān)系的重新思考，從而得出貫穿于霍布斯作品中的、主導倫理-政治問題之展開的思辨結(jié)構(gòu)，將霍布斯重新寫入形而上學史中。這樣做的目的不是降低其作品在政治和歷史上的重要性，也不是降低其在英國內(nèi)戰(zhàn)史上的地位，而是要揭示霍布斯原始理論基礎(chǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
《霍布斯的形而上學決斷》是法國當代著名哲學家扎卡的代表作，是西方霍布斯學界的典范性著作，首版于1987年，1999年再版；曾于1988年獲得法國國家科學研究院（CNRS）銅質(zhì)獎章。
霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 目錄
第二版序言
前言
譯者說明
導論：形而上學與政治學
**部分 表象與現(xiàn)象
**章 感知理論的形而上學意涵
第二章 世界的毀滅
第三章 表象的顯現(xiàn)存在
第四章 倫理與政治的后果
第二部分 詞與物
**章 理性與言語
第二章 詞與意指
第三章 命題與真
第四章 對存在論語言的批判
第五章 方法：自然科學與政治科學
第三部分 物質(zhì)與人造物
**章 鏡子的另一面
第二章 理性的原則
第三章 生理-心理學
第四章 從一個世界到另一個世界
第四部分 奠基與國家
**章 奠基的問題
第二章 表象與情感：個體
第三章 語言存在者及他人：關(guān)系
第四章 語言存在者與對力量的欲望：沖突
第五章 語言存在者，權(quán)利和法律：單向性與相互性
第六章 語言存在者和原初奠基行為：國家
結(jié)論：思辨結(jié)構(gòu)
參考文獻
人名索引
展開全部
霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 節(jié)選
自《霍布斯的形而上學決斷》于1987年末出版以來，霍布斯著作的情況已經(jīng)發(fā)生了變化。這些變化首先在于我們與其著作的關(guān)系：我們對它們的期望已不同，這包括我們向它所提出的問題，以及我們在它那里所追尋的答案。但在某種意義上，變化也發(fā)生于著作本身：隨著英國和法國的批評版本的啟動，手稿學、語文學和歷史學領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)使得重建大量文本的原貌以及提出關(guān)于其產(chǎn)生和寫作的新假說成為可能——這對思考的意義并非毫無影響。 在這個影響了對霍布斯思想的歷史-哲學理解的轉(zhuǎn)向中，《霍布斯的形而上學決斷》到底扮演了一個什么樣的角色？顯然，這一問題不應由我來回答。在本序言中，我希望對于這本以重新把握霍布斯著作的哲學意義為目的的書做一個回顧。為此，我將參考我在《古典主義時期的哲學與政治》中描述的哲學化的歷史書寫［historiographie philosophique］原則。哲學化的歷史書寫不能被還原為傳統(tǒng)的觀念史。后者實際上是把歷史中沉積的著作、學說和智識潮流當作其研究的直接對象，而哲學化的歷史書寫則超越了文本，試圖在文本所說的東西中揭示它所指向的對象本身，即它使我們思考的東西。觀念史展現(xiàn)了中立眼光下人類思想的復雜進程。相反，哲學化的歷史書寫則試圖重新激活一個思想（單一或多樣）的哲學意義，也就是說，它不能滿足于揭露觀念的論證結(jié)構(gòu)或者系統(tǒng)，而是再現(xiàn)或試圖再現(xiàn)、承擔或試圖承擔某些活動，這些活動在本體-認識論和倫理-政治學的雙重層面上產(chǎn)生了知識的具體構(gòu)造。換句話說，哲學化的歷史書寫需要結(jié)合歷史學對精確的要求以及哲學對思辨的要求；它應當是一種哲學解釋，只不過其特殊性在于，它和它所試圖解釋其意涵的文本之間的緊密關(guān)聯(lián)。它預設(shè)了我們今天可以重新承擔起過去的文本所擁有的意義，盡管這種重新激活不是（也不可能是）完整的，而僅僅是部分的：在時間之中——在過去與未來之間——不斷地去修改和重建尚未完成的解釋。沒有這一預設(shè)，所有的哲學著作，以及更廣泛地，所有人類思考的產(chǎn)物，其原初內(nèi)容都將會被從我們的理解中排除出去。 哲學化的歷史書寫因此意味著一種同時考慮了三個既分明又相互關(guān)聯(lián)的層次的進路：闡述活動（重建文本解釋所需的歷史條件）、闡述內(nèi)容（文本）和闡述的對象（言談和寫作使人思考的東西）。它與觀念史共享前兩個層次，但第三個層次是其所獨有的。這就是《霍布斯的形而上學決斷》所屬的那種哲學化的歷史書寫，只不過闡述活動的維度暫且被我們懸擱了。 那么，由此呈現(xiàn)出的霍布斯思想圖景是怎樣的？本書對霍布斯解讀的獨特之處并不在于確證他作品的所有方面的融貫性。實際上，恰恰相反，我并不想證明其所有方面的融貫，而是強調(diào)了在其思想中存在著關(guān)于物體的存在論學說（分離）和關(guān)于作為［faire］的倫理-政治學說（奠基）之間的根本性沖突。本書解讀的獨特之處在于建立了對霍布斯作品的新視角，我試圖證明，如果以其*根本的含義來理解霍布斯的思想，就會發(fā)現(xiàn)他的思想建立在一個形而上學立場上。甚至，如果想澄清霍布斯在政治思想史中的位置的話，就必須將霍布斯重新放回到形而上學史中理解。在對于主要被還原為政治- 歷史維度的霍布斯作品的理解中，我們很容易能意識到此種閱讀所意味的改變。請不要誤會，我的意圖絕不是將其政治維度的重要性還原到形而上學上，或是否認英國內(nèi)戰(zhàn)這一歷史背景的重要意義。我想要做的是說明，在根本意義上，倫理-政治系統(tǒng)只有在被追溯到一個根本的形而上學立場時才能得到澄清。如果霍布斯應當被重新放回到形而上學的歷史中，這是因為他的思想涉及了對于真理概念的重新闡釋，或者說，對語言與世界之間的關(guān)系的重新定義，這種關(guān)系構(gòu)成了其自然哲學與政治哲學的根本視域。這一進路需要我們認識到邏輯學和**哲學的一系列文本與倫理學和政治學的一系列文本之間在寫作上的同時性。 我在這里將只集中考慮兩個在所謂的霍布斯的形而上學時刻中起到了核心作用的要點。**個要點涉及命題理論，以及對存在/是［l’être］在其邏輯和指涉功能中作為“聯(lián)結(jié)的標記”［signum connexionis］的功能分析。通過批判存在在謂述中的功能，霍布斯否定了亞里士多德在謂述方式和存在類別之間建立的聯(lián)系。由此，霍布斯對于存在詞匯的重新定義及其唯物存在論的源頭正在于對亞里士多德在邏輯學與存在論之間確立的聯(lián)系的質(zhì)疑。第二個要點涉及世界的毀滅［annihilatio mundi］這一假設(shè)，它同時開啟了**哲學以及對倫理和政治的論述（至少在《法律要義》中）。因此，世界毀滅的假設(shè)同時奠基了哲學的原則以及倫理學和政治學的原則，即對人性的認知維度以及情感維度的研究的原則。今天我仍然認為它關(guān)涉一個能夠使我們理解自然概念和人的存在概念之間聯(lián)系的核心要點。 以上就是主導了《霍布斯的形而上學決斷》寫作的意圖。本書的第二版完整再現(xiàn)了**版的文本，僅僅修正了幾處二手文獻。這一無修改的再現(xiàn)并不意味著我在今天也會以樣的方式寫作此書。恰恰相反，它意味著如果要重寫此書，我毫無疑問會另寫一本，因為作品總是尚未完成、尚不完善且需要重新解釋的。 伊夫-夏爾·扎卡
巴黎，1999年2月5日
霍布斯的形而上學決斷:政治學的條件 作者簡介
伊夫-夏爾·扎卡（Yves Charles Zarka），巴黎大學哲學榮休教授，當代法國著名政治哲學家，現(xiàn)代政治思想史領(lǐng)域杰出學者。法國學術(shù)季刊《城邦》、法文評注版《霍布斯全集》以及“政治的基礎(chǔ)”“哲學與社會”等叢書的主編。曾在法國國家科學研究院（CNRS）創(chuàng)立托馬斯·霍布斯中心并擔任該中心及現(xiàn)代哲學史中心主任。其主要研究領(lǐng)域為現(xiàn)代政治哲學理論、霍布斯研究、當代歐洲問題等。著有《霍布斯的形而上學決斷》（1987）、《霍布斯與現(xiàn)代政治思想》（1995）、《古典時期的哲學與政治學》（1998）、《大地的不可占有：一種哲學重建的原則》（2013）、《重建世界主義》（2014）等，與哈貝馬斯合著《重塑歐洲》（2012）。
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