歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯

出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2020-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 382
中 圖 價(jià):¥21.8(6.8折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 版權(quán)信息

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 本書(shū)特色

1、隋代思想大儒王通，從小受家學(xué)熏陶，精習(xí)《五經(jīng)》，著有“續(xù)六經(jīng)”（包括《續(xù)書(shū)》《續(xù)詩(shī)》《元經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)論》《贊易》），提出“三教合一”，“尊王道，推霸略，稽古驗(yàn)今，運(yùn)天下于指掌”等有獨(dú)特見(jiàn)解的思想。15歲時(shí)便開(kāi)始從事教學(xué)活動(dòng)，有“四方之志，游歷訪學(xué)”，勤奮讀書(shū)，隋文帝仁壽三年（603）考中秀才后西游長(zhǎng)安，隋文帝召見(jiàn)他，但并未盡用奇才，王通不禁有賈誼之嘆，于是隱居避世，授徒講學(xué)，教授出一批優(yōu)秀的人物。就是這樣成績(jī)斐然的一代大儒卻只活了37歲。王通的人生，猶如綻放的煙花，短暫而璀璨，令人唏噓不已。 2、王通在中國(guó)思想史上占有一席之地，現(xiàn)如今熟知他的人卻不多。他耍靠他的孫子王勃來(lái)刷存在感。作為“初唐四杰”之一的王勃，在新舊《唐書(shū)》里，記錄為“祖通”，可見(jiàn)隋唐時(shí)期王通的知名度，王勃的人生履歷里是要靠他的爺爺王通來(lái)提升他的門(mén)第。 3、王通的聲名，從某種意義上說(shuō)，是靠他的門(mén)徒們得以彰顯的。王通退居鄉(xiāng)里，隱居于河汾之間，授徒講習(xí)，一時(shí)之間往來(lái)受業(yè)者不可勝數(shù)。《文中子世家》里提到董常、姚義、杜淹、李靖、程元、竇威、魏徵、房玄齡等隋末名士乃至初唐卿相皆稱(chēng)師北面。其中一些人物圍繞在唐太宗李世民身邊，出謀劃策，搭建了唐太宗貞觀之治的堅(jiān)實(shí)的政治班底，被列入凌煙閣二十四功臣之列。 4、王通的門(mén)徒們?cè)谕跬x世后編纂而成《中說(shuō)》一書(shū)，全書(shū)采取師徒問(wèn)對(duì)的形式，其中不乏《論語(yǔ)》的仿句，無(wú)論在體例上還是在內(nèi)容上，效法《論語(yǔ)》的痕跡都頗為明顯，如“邇者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，實(shí)模仿《論語(yǔ)·子路》：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)！薄坝朴扑夭驼咛煜陆允恰保瑢(shí)模仿《論語(yǔ)·微子》：“滔滔者天下皆是也。”“仁者，吾不得而見(jiàn)也，得見(jiàn)智者，斯可矣；智者，吾不得而見(jiàn)也，得見(jiàn)義者，斯可矣。”實(shí)模仿《論語(yǔ)·述而》：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣！薄瓍s是如今保存下來(lái)、能夠集中體現(xiàn)王通思想的**手文獻(xiàn)材料。

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中說(shuō)》隋唐之際大儒文中子王通的弟子為了紀(jì)念他，弘揚(yáng)他的思想學(xué)術(shù)，仿孔子門(mén)徒作《論語(yǔ)》而編的一部語(yǔ)錄體著作，也稱(chēng)《文中子說(shuō)》。全書(shū)用講授記錄的形式保存下王通講課時(shí)的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的對(duì)話，共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問(wèn)易篇、禮樂(lè)篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻(xiàn)。本次將《中說(shuō)》納入中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)出版，原文以《新編諸子集成續(xù)編·中說(shuō)校注》為底本，由西藏民族學(xué)院青年教師、北師大文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)博士馬天祥負(fù)責(zé)注譯，力圖提供一個(gè)面向大眾的《中說(shuō)》讀本。

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 目錄

卷一 王道篇 卷二 天地篇 卷三 事君篇 卷四 周公篇 卷五 問(wèn)易篇 卷六 禮樂(lè)篇 卷七 述史篇 卷八 魏相篇 卷九 立命篇 卷十 關(guān)朗篇 附錄（敘篇、文中子世家、錄唐太宗與房魏論禮樂(lè)事、東皋子答陳尚書(shū)書(shū)、錄關(guān)子明事、王氏家書(shū)雜錄、文中子中說(shuō)序）

展開(kāi)全部

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 節(jié)選

子在長(zhǎng)安,楊素、蘇夔、李德林皆請(qǐng)見(jiàn)1。子與之言,歸而有憂色。門(mén)人問(wèn)子,子曰:“素與吾言終日,言政而 不及化2。夔與吾言終日,言聲而不及雅3。德林與吾言終日, 言文而不及理4 ！遍T(mén)人曰:“然則何憂? ”子曰:“非爾所知也。二三子皆朝之預(yù)議者也5,今言政而不及化,是天下 無(wú)禮也;言聲而不及雅,是天下無(wú)樂(lè)也;言文而不及理,是天下無(wú)文也。王道從何而興乎?吾所以憂也。”門(mén)人退。子援琴鼓《蕩》之什6,門(mén)人皆沾襟焉7。 【注釋】 1楊素(?—606):字處道,弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)人。隋朝權(quán)臣。 出身北朝士族,祖父北魏諫議大夫楊暄,父北周汾州刺史楊敷。北 周時(shí)任車(chē)騎將軍,隋時(shí)任御史大夫,開(kāi)皇八年(588)出任行軍元帥,領(lǐng)兵滅陳,拜荊州總管,封越國(guó)公,后助楊廣繼位,官至司徒, 封楚國(guó)公。其為政尚權(quán)謀而棄仁義,對(duì)隋煬帝阿諛?lè)畛?助長(zhǎng)其貪圖享樂(lè)之風(fēng),導(dǎo)致朝政廢弛、國(guó)力衰敗！端鍟(shū)》卷四十八有傳。 蘇夔(kui??,568— 616):字伯尼,京兆武功(今陜西武功)人。隋朝重臣,邳國(guó)公蘇威之子。文思敏捷,口才過(guò)人,精通音律,深得楊素賞識(shí)。隋煬帝繼位,以太子洗馬職轉(zhuǎn)司朝謁者,后隨煬帝征遼東因功至朝散大夫。著有《樂(lè)志》十五篇！ 隋書(shū)》卷六十三有傳。李德林(532—591):字公輔,博陵安平(今河北安平)人。幼有神童之名,善屬文,精通音律,輔佐隋文帝即位 ,入隋任內(nèi)史令,封安平公,朝廷公文多出其手,后參修律令,又奉詔編修《齊史》,開(kāi) 皇十一年(591)卒。《隋書(shū)》卷四十二有傳。按,李德林卒于開(kāi)皇十一年(591),而《文中子世家》載:“開(kāi)皇四年 ,文中子始生！ 故可知李德林請(qǐng)見(jiàn)之事,實(shí)為后人附會(huì)。 2言政而不及化:阮逸注云:“上正下曰政,下從上曰化！鄙险, 指在上位者統(tǒng)治管理臣民。下從上,指在上位者推行德政,以仁愛(ài)之心教化百姓,使百姓發(fā)自?xún)?nèi)心地追隨他、服從他。政,統(tǒng)治, 管理。化,教化,感化。 3言聲而不及雅:阮逸注云:“知音為聲,知德為雅！奔粗獣砸魳(lè)可 以稱(chēng)為懂得音律,而能品味出音樂(lè)中所蘊(yùn)含的盛德,才可以稱(chēng)為 懂得其中的平和雅正。聲,音樂(lè)。雅,平和雅正之樂(lè)。此處借《毛詩(shī)序》訓(xùn)解“雅者,正也,言王政之所由廢興也”,指節(jié)奏平和雅正,彰顯王化盛德的樂(lè)章。 4文:屬文,作文。理:阮逸注云:“知道為理”,即洞明世間大道。此指探求真理。 5二三子:各位,列位,這些人。此指上文中提到的楊素、蘇夔、李德林 。預(yù):參與。議:商議 。 6子援琴鼓《蕩》之什 :文中子拿起琴?gòu)椬唷妒帯分?。援,執(zhí),拿。鼓,彈奏！ 蕩》之什,《 詩(shī)經(jīng) ·大雅 》中以《蕩》為起始的十篇作品,《毛詩(shī)序 》云:“《 蕩 》,召穆公傷周室大壞也 。厲王無(wú)道,天下蕩蕩, 無(wú)綱紀(jì)文章,故作是詩(shī)也。”皆為感傷周室衰敗、天下離亂之作。文中子彈奏《蕩》之什,實(shí)為借古喻今,感傷隋朝將亂之意。什,《詩(shī) 經(jīng)》中的《雅》《頌》諸篇皆以十篇為一什。 7沾襟 :眼淚沾濕衣襟 ,指流淚 、落淚。 【譯文】 文中子在隋都長(zhǎng)安時(shí),楊素、蘇夔、李德林皆來(lái)求見(jiàn)。文中子與他們交談回來(lái)之后,面帶愁容。門(mén)生便問(wèn)文中子,文中子說(shuō):“楊素與我交談許久,然而談?wù)撝卫硖煜聟s達(dá)不到仁民愛(ài)物教化百姓的高度。蘇夔與我交談許久,談?wù)撘魳?lè)聲律卻達(dá)不到平和雅正彰顯盛德的境界。李德林與我交談許久,談?wù)撉苍~作文卻達(dá)不到洞明大道探求真理的深度！遍T(mén)生問(wèn):“既然如此,那您擔(dān)憂的是什么呢?”文中子說(shuō):“這不是你們所能懂的。這些都是參與朝政的人,如今談?wù)撝卫硖煜聟s達(dá)不到仁民愛(ài)物教化百姓的高度,說(shuō)明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒(méi)有禮制了;談?wù)撘魳?lè)聲律卻達(dá)不到平和雅正彰顯盛德的境界,說(shuō)明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒(méi)有雅樂(lè)了;談?wù)撉苍~作文卻達(dá)不到洞明大道探求真理的深度,說(shuō)明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒(méi)有能夠承載大道的文章了。那么王道又如何興起呢?這才是我擔(dān)憂的原因啊！遍T(mén)生離去。文中子拿起琴?gòu)椬唷妒帯返氖黄?門(mén)生都紛紛落下了淚。

中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(shuō)(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 作者簡(jiǎn)介

王通生于隋開(kāi)皇四年(584)，卒于隋大業(yè)十三年(617)。王氏一族，世承家學(xué)，淵源深厚。王通在這樣深厚的家學(xué)熏陶下，勤勉篤實(shí)，學(xué)業(yè)精進(jìn)，宗師仲尼，尊王道，崇古制，孜孜進(jìn)行著儒家思想的研修。仁壽三年(603)，他西游長(zhǎng)安，隋文帝不盡能用其才，于是退居鄉(xiāng)里，隱居于河汾之間，終生以授徒講習(xí)為業(yè)。一時(shí)之間往來(lái)受業(yè)者不可勝數(shù)，《中說(shuō)》一書(shū)中，提到河南董常、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽(yáng)程元、扶風(fēng)竇威、河?xùn)|薛收、中山賈瓊、清河房玄齡、巨鹿魏征、太原溫大雅、潁川陳叔達(dá)等隋末名士乃至初唐卿相皆稱(chēng)師北面，時(shí)人尊為“王孔子”。王通離世后，門(mén)人弟子有感于先生之德業(yè)，故私謚他為“文中子”。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服