幽玄
日本美學(xué)經(jīng)典,從建筑、攝影和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等角度分析日式美學(xué)的核心,給予當(dāng)代設(shè)計(jì)者美學(xué)上的啟發(fā)。
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幽玄 版權(quán)信息
- ISBN:9787559450241
- 條形碼:9787559450241 ; 978-7-5594-5024-1
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
幽玄 本書(shū)特色
★日本美學(xué)經(jīng)典,重新定義美與生活。
★“幽玄”——日本建筑、攝影、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原點(diǎn),啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)者的美學(xué)哲思
★一代美學(xué)大師大西克禮寫(xiě)給年輕人的簡(jiǎn)明美學(xué)讀本
★三宅一生、安藤忠雄、原研哉、小津安二郎一致推崇的日本美學(xué)
★安藤忠雄:若人生中追求“光”,首先要認(rèn)真凝視眼前名為“影”的苦難現(xiàn)實(shí)。
★暢銷(xiāo)十年,累計(jì)再版十余刷,豆瓣高評(píng)
★全彩插圖,唯美設(shè)計(jì),精裝典藏
幽玄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)內(nèi)容包括: 孕育幽玄的歌道與歌學(xué) ; 幽玄展現(xiàn)的美學(xué)形式 ; 余情纏繞的幽玄美學(xué) ; 讀《正徹物語(yǔ)》, 品幽玄之姿 ; 如何看待作為審美理想的“幽玄”等。
幽玄 目錄
序
**章 孕育幽玄的歌道與歌學(xué)
第二章 幽玄展現(xiàn)的美學(xué)形式
第三章 余情纏繞的幽玄美學(xué)
第四章 讀《正徹物語(yǔ)》,品幽玄之姿
第五章 如何看待作為審美理想的“幽玄”
第六章 認(rèn)識(shí)幽玄的藝術(shù)價(jià)值
第七章 幽玄是日本民族的美學(xué)焦點(diǎn)
第八章 幽玄概念的美學(xué)分析
附錄 古代名家論幽玄
幽玄 節(jié)選
1. 在半明半暗間,細(xì)品如入無(wú)人之境的余情之美。于光影交錯(cuò)處,窺視幽暗難明、脫俗靜謐的極致美感。 2. 感性的美走進(jìn)深邃不透光的黑,美如真理,空寂而深遠(yuǎn),在隱蔽下無(wú)限延伸。 3. 幽玄原為得道高僧的淡泊枯寂之心,也是世人幽暗難明的求道之心,實(shí)體化以后的美學(xué)為光明和陰翳相交。比如清晨的薄霧、黎明的森林、木漏れ日、暗戀、曖昧、委婉的表達(dá)都是幽玄。 4. “幽玄”被日本人選擇為和歌深度模式的概念,不僅出自為和歌尋求深度感、確立藝術(shù)規(guī)范的需要,還出自這種民族文學(xué)樣式的強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)。 5. “幽玄”是繼“物哀”之后,日本文學(xué)史上的第二波審美主潮。兩相比較,“物哀”側(cè)重于情感修養(yǎng),多體現(xiàn)于男女交往及戀情中;“幽玄”則是“情”與“意”皆修,更注重個(gè)人內(nèi)在的精神涵養(yǎng),并*終體現(xiàn)在具體創(chuàng)作中。 6. “幽玄”是中世文學(xué)的一個(gè)審美尺度、一個(gè)過(guò)濾網(wǎng)、一個(gè)美學(xué)門(mén)檻。有了“幽玄”,那些武士及僧侶的作品就脫去了俗氣、具備了貴族的高雅;有了“幽玄”,作為和歌的通俗化游藝而產(chǎn)生的“連歌”才有可能登堂入室,進(jìn)入藝術(shù)的殿堂。 7. “幽玄”意味著審美對(duì)象被某種程度地掩藏、遮蔽、不顯露、不明確,追求一種“月被薄霧所隱”“山上紅葉籠罩于霧中”的趣味。 8. “幽玄”具有一種非合理的、不可言說(shuō)的性質(zhì),是飄忽不定、不可言喻、不可思議的美的情趣,所謂“余情”也主要是指和歌的字里行間中飄忽搖曳的那種氣氛和情趣。 9. 日本人所說(shuō)的“入幽玄之境”,就是投身入、融匯于“幽玄”之中。 10. “幽玄”作為一個(gè)概念與范疇是復(fù)雜難解的,但可以直覺(jué)與感知;“幽玄”作為一種審美內(nèi)涵是沉潛的,但有種種外在表現(xiàn)。 11. 懂得了“幽玄”的存在,我們對(duì)日本文學(xué)與文化就有更深一層的理解!叭胗男场笔侨毡救*高的審美境界,“入幽玄之境”也是我們通往日本文學(xué)、文化之堂奧的必由之門(mén)。 12. “幽玄”作為美的本質(zhì)內(nèi)涵,是從作為一種審美體驗(yàn)的和歌創(chuàng)作與接受的完整過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的,“心”與“詞”“調(diào)”“姿”等一切要素,畢竟不外是審美活動(dòng)中的個(gè)別具體方面的客觀化表現(xiàn)而已。因而,在這個(gè)意義上對(duì)審美生產(chǎn)的方法做出一定的規(guī)定,與所生產(chǎn)的美的本質(zhì)內(nèi)涵是絕對(duì)不可分離的。 13. “幽玄”就是訴諸我們的“心”(主要是感情)的心理學(xué)的效果而生發(fā)的一種審美意味。 14. 作為一般意義上的“幽玄”概念,都與幽遠(yuǎn)、充實(shí)等意味直接相聯(lián)系,直指不可言說(shuō)的深趣妙諦,而在審美的意義上,正如正徹在“幽玄”的解釋中所說(shuō)的,是那種具有“漂泊”“縹緲”、 不可言喻、不可思議的美的情趣。 15. 演員的“心”,就在于展現(xiàn)人體的美姿。這里所謂的“心”,就是要充分理解上述的“幽玄”之理,為追求戲文唱詞的“幽玄”而學(xué)習(xí)和歌,為追求姿態(tài)的“幽玄”而觀察揣摩高雅人士的舉止。
幽玄 作者簡(jiǎn)介
大西克禮 日本美學(xué)家、東京帝國(guó)大學(xué)(東京大學(xué)前身)名譽(yù)教授,退休后埋首于美學(xué)研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書(shū),是日本學(xué)院派美學(xué)的確立者暨代表人物。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌霾粌H完備了日本特有的美學(xué)概念,也成為后人掌握日本獨(dú)特美學(xué)的經(jīng)典。 王向遠(yuǎn) 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,兼任北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國(guó)東方文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)抗戰(zhàn)史學(xué)會(huì)理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說(shuō)名著,共100余萬(wàn)字。
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