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觀看:大地上的藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559830814
- 條形碼：9787559830814 ; 978-7-5598-3081-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
觀看:大地上的藝術(shù) 本書特色
日本大地藝術(shù)祭，除了令作者一行人感到新鮮之外，更多的是有了深入的文化思考，并提出了這一文化形式對(duì)當(dāng)下我國(guó)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的借鑒意義。書中所見，皆為當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，也為我國(guó)用文化和藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展提供了有益參考。
觀看:大地上的藝術(shù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《觀看：大地上的藝術(shù)》一書由“稻田讀書”文藝生活社群策劃，是由藝術(shù)家、建筑師、作家、媒體人、鄉(xiāng)村建設(shè)者等組成的一行參訪人員參加日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)后的實(shí)地尋訪記。他們深入日本新潟縣，走訪策展人北川富朗先生、參展藝術(shù)家、小蛇隊(duì)志愿成員等眾多參與者，從各個(gè)維度解讀大地藝術(shù)節(jié)，解讀藝術(shù)、土地與人的關(guān)系，思考藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村復(fù)興的力量，旨在為中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)、藝術(shù)實(shí)踐等提供一份有益的參考。
觀看:大地上的藝術(shù) 目錄
卷首 天
從日光到鐘表 ：重回大地 /1
**輯 地
大地藝術(shù)節(jié)：從遠(yuǎn)古的記憶中醒來 /3
從鄉(xiāng)村到城市：日本大地行吟記 /13
雪曬：大雪催生的越后上布 /48
第二輯 人
策展人北川富朗：用藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)土 /57
導(dǎo)游德井先生：歡迎來看我們的稻田 /70
志愿者“羊羊羊”：藝術(shù)節(jié)手記 /75
第三輯 藝
MAD 建筑事務(wù)所：《光之隧道》/88
蔡國(guó)強(qiáng)：《蓬萊山》/91
徐冰：《背后的故事》/93
鄔建安：《中國(guó)屋??五百筆》/96
鄭宏昌：《手風(fēng)琴》/98
“方丈記私記”中的中國(guó)參展作品 /100
張哲溢：《燈光寄養(yǎng)所》/105
高瑀：《天上大風(fēng)》/106
張永和 + 非常建筑：《米屋》/107
王思順：《幸福花》/108
第四輯 思
大地之行的斷想 /111
土生??土長(zhǎng)??土愿望 /116
寄居或棲息 /121
他神的國(guó)度—日本鄉(xiāng)村形態(tài)觀察手記 /130
基礎(chǔ)材料的審美意識(shí)與光的雕刻 /138
他鄉(xiāng)似吾鄉(xiāng) /143
去野，遇見有趣的靈魂 /150
走進(jìn)山川大地 /155
尋走：在平靜和真實(shí)之間 /158
當(dāng)水墨遇見稻田 /161
大地藝術(shù)節(jié)的側(cè)面 /164
第五輯 作
水稻田里的藝術(shù)實(shí)踐 /169
一次解竹為器的藝術(shù)實(shí)踐 /177
展開全部
觀看:大地上的藝術(shù) 節(jié)選
大地藝術(shù)節(jié)：從遠(yuǎn)古的記憶中醒來 大地藝術(shù)節(jié)是“讓令人懷念的遠(yuǎn)古記憶在自己的基因中醒過來”，是“追溯生活、追溯時(shí)間之旅”。 01 時(shí)間的洄游 腳下有些綿軟的質(zhì)感在黑暗中傳來不安全感，扶著右側(cè)的墻排著隊(duì)小心翼翼往里挪動(dòng)，墻面上的影像像浮游生物一般晃動(dòng)。我們似乎聽到呼呼的微風(fēng)在攪動(dòng)著空氣，它吹起了地上的味道—那是一種類似植物熟透了晾干接近發(fā)酵的質(zhì)感。 我們極力睜著眼睛，想要在黑暗中找到視線的目標(biāo)，適應(yīng)了黑暗后，我們通過從天花板上垂吊下來的燈泡發(fā)出的忽明忽暗的微弱燈光，看見了在這個(gè)偌大的空間里，地上鋪滿了稻草，厚厚的草甸上排著長(zhǎng)凳，長(zhǎng)凳上擱著一臺(tái)臺(tái)電風(fēng)扇，電風(fēng)扇徐徐搖擺著頭—原來真的有風(fēng)，而接近發(fā)酵的植物氣味來自腳下已經(jīng)被踩踏得輕微腐蝕的草甸。 這件被稱為《*后的教室》的作品，是法國(guó)猶太藝術(shù)家克里斯蒂安·波爾坦斯基在2006年第三屆大地藝術(shù)節(jié)時(shí)創(chuàng)作的作品。作品原是日本新潟縣松代站附近的舊東川小學(xué)，1997年，學(xué)校在送走了*后11位學(xué)生后正式關(guān)閉。 慣常以記憶和死亡為創(chuàng)作母題的波爾坦斯基，在2005年的冬季來到這個(gè)川端康成筆下的“雪國(guó)”，見到了幾乎被白雪掩埋的東川小學(xué)。其實(shí)早在2003年的第二屆大地藝術(shù)節(jié)中，他就**次以學(xué)校的“寂靜”創(chuàng)作了關(guān)于回憶與夢(mèng)想的《夏之旅》。但是很顯然，這一次，他為這個(gè)地區(qū)長(zhǎng)達(dá)半年的大雪封山感到疑惑，他想知道，對(duì)于曾經(jīng)的村民和學(xué)生來說，這意味著什么？ 他采集了村民的心跳聲，在二樓拐角的實(shí)驗(yàn)室中用多媒體將它放大，心跳的巨響充斥在整幢被幕布遮住的建筑物里。我們?cè)谛奶曋锌匆姳话撞几采w的桌椅，看見在三樓的音樂室墻上掛滿了大大小小的相框，可框住的卻是一片片烏黑—波爾坦斯基的答案無疑是哀傷的，他用各種素材強(qiáng)烈地傳達(dá)了生活與記憶在時(shí)間中無法挽留地消逝這一訊息。 人們能從中看到關(guān)于生活和記憶消逝的作品，在歷屆的日本大地藝術(shù)節(jié)中占比*多。這也是日本大地藝術(shù)節(jié)委托藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)主題指向，策劃人北川富朗先生在《鄉(xiāng)土再造之力—大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》中闡述過：大地藝術(shù)節(jié)是“讓令人懷念的遠(yuǎn)古記憶在自己的基因中醒過來”，是“追溯生活、追溯時(shí)間之旅”。 從2000年開始舉辦的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，每三年舉辦一次，至2018年，已經(jīng)是第七屆。在日語里，越后妻有這個(gè)地名的意思是，比遠(yuǎn)方還遠(yuǎn)的地方。這里是距離東京有兩小時(shí)車程的山區(qū)，道路蜿蜒，行車時(shí)可以看見遠(yuǎn)方的山巒起伏，路兩旁九月的芭茅已經(jīng)極盛，像極了中國(guó)沿海山區(qū)一帶的地理風(fēng)貌。 越后妻有的展期，設(shè)置在7月29日至9月17日。在7月底展覽開幕時(shí)，正是稻禾由青轉(zhuǎn)黃的時(shí)期，到了9月中旬展覽結(jié)束時(shí)，散布在稻田間的200多個(gè)村落的村民將延續(xù)一千五百年的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，迎來一年一度的豐收季。 02 喚醒本源的生命力 “這時(shí)候，當(dāng)?shù)厝司鸵ナ崭钗覀?好吃的稻米了呢！” 日本越光米的美味舉世聞名。我們的導(dǎo)游德井先生滿臉笑意，指著窗外，只見金黃色的稻田從車窗外一整片一整片掠過，有人說：“稻子都熟了，你看，都低頭了啊！笨凑沟9月已經(jīng)相對(duì)較晚，德井先生向我們透露了一個(gè)秘密—策劃人北川先生為什么要按照農(nóng)耕的時(shí)節(jié)來安排展覽，是因?yàn)榭梢宰尨蠹倚蕾p到*美的日本稻田。等到九月中旬一過，原來作為藝術(shù)節(jié)義工的當(dāng)?shù)卮迕駝t要重新回到田里，便沒有時(shí)間再為我們這些遠(yuǎn)方的客人作展覽引導(dǎo)。 稻米是日本出口的一張名片，信奉萬物有靈的日本人對(duì)稻米的虔誠(chéng)，在媒介發(fā)達(dá)的21世紀(jì)傳遍海內(nèi)外。*廣為人知的莫過于他們對(duì)煮飯的情有獨(dú)鐘。拋開種植不說，關(guān)于淘米的手法、加水的刻度量等，都頗為講究，所以日本有“壽司之神”，并出產(chǎn)世界上煮飯*好吃的電飯煲。藝術(shù)節(jié)導(dǎo)游詞的開場(chǎng)白即表達(dá)了這種驕傲：“歡迎大家來看我們的稻田，希望大家以后喜歡吃我們的米飯，要是你們覺得好吃，請(qǐng)帶更多的人來吃我們的米飯，來看我們的稻田！ 但其實(shí)，如同創(chuàng)作《*后的教室》的波爾坦斯基看到的那樣，日本的越后妻有一帶，有大半年的時(shí)間被大雪覆蓋，日照天數(shù)僅能保證100天左右。他們就是在這樣嚴(yán)酷的氣候下種出了*好吃的大米，因而在開飯前，日本人都要虔誠(chéng)而幸福地說：“感謝老天爺賞飯吃！”這種反差，恰似日本文化物哀的另一面，是今天受到許多年輕人追慕的日式小確幸。 日本作家川端康成在小說《雪國(guó)》開頭描述了越后地區(qū)冬季*令人深刻的景象：“穿過縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)！爆F(xiàn)實(shí)中，這里與“雪國(guó)”的孤獨(dú)唯美完全不一樣，人們不斷與大雪造成的意外和死亡做斗爭(zhēng)，可以說，反而是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)催生出了*富有力量、*保有真意的生活。 北川富朗先生認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)生活在這片土地上的人們是如何與嚴(yán)酷環(huán)境做斗爭(zhēng)的，是一件很有意思的事情。 位于新潟縣長(zhǎng)岡市高海拔地區(qū)的山古志村，雖然人口老齡化使這個(gè)村落的人數(shù)急劇下降，也不在藝術(shù)節(jié)的區(qū)域之內(nèi)，但當(dāng)?shù)厝巳匀辉嫉霓r(nóng)耕生活狀態(tài)，可以使我們深刻感受到那種源自土地的生命力。山古志村位置偏遠(yuǎn)，山地綿延，梯田逶迤伸展，這里雪*厚的時(shí)候，可達(dá)六米深。當(dāng)?shù)厝藶榱顺鲂，發(fā)明了一種特殊的雪地鞋。用竹子做框，在框之間用粗麻繩編出一只鏤空的鞋底和鞋面，行走的時(shí)候，將腳套在里面，編織的麻繩加大了腳掌踩在雪地上的受力面積，行走時(shí)，人就不會(huì)深陷皚皚白雪中。 拿著雪地鞋的當(dāng)?shù)卮迕衿つw黝黑，他受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)協(xié)的囑托，在太陽下山前，特地趕來向我們講述曾經(jīng)生活在這片土地上的人在大雪封山時(shí)是如何出行的。在他身后是兩個(gè)隧道的入口，兩個(gè)隧道都被命名為中山隧道。左側(cè)是現(xiàn)代新修的中山隧道，右側(cè)是早期的中山隧道，村民無不自豪地強(qiáng)調(diào)，“這是手掘的”。 在昭和八年（1933），當(dāng)?shù)氐膬蓚(gè)人考慮到冬季病人無法及時(shí)送往醫(yī)院，決定挖一條隧道來縮減路程。他們白天勞作，一有休息時(shí)間就背著籮筐扛著小鏟對(duì)著山體開鑿，再將鑿下來的泥土用籮筐一點(diǎn)點(diǎn)背出來。慢慢地，有越來越多的當(dāng)?shù)厝思尤搿Ｋ淼澜K于挖通了，他們花了整整十七年，此后又經(jīng)過一代又一代的拓寬。 這樣類似于中國(guó)愚公移山的故事，在現(xiàn)代的我們看來，更多象征著美好傳說的無可奈何，但在日本的文化里，這代表著對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持和勇氣。人們與土地相互抗?fàn)，又相互依存，就如同中?guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕遵循的二十四節(jié)氣，其實(shí)是看似高深莫測(cè)的道法自然與天人合一*平實(shí)的生活寫照。 03 觀看的另一種方式 在日本大地藝術(shù)節(jié)中，似乎一切都是藝術(shù)。風(fēng)景是藝術(shù)，大米是藝術(shù)，土是藝術(shù)，雪是藝術(shù)，慶典也是藝術(shù)，土地孕育的與人類創(chuàng)造的一切都是藝術(shù)。 在越后妻有的里山現(xiàn)代美術(shù)館的二樓，一場(chǎng)“米飯的藝術(shù)”秀正在上演。嚴(yán)肅而認(rèn)真的年輕展示員指著墻上的地圖，用日語向我們介紹產(chǎn)自日本不同地區(qū)的稻米。他說：“米飯的味道差異非常微妙，但請(qǐng)享受它。”“許多水稻品種，味道上的差別很微妙，你可以把注意力集中在味道上，閉上眼睛去感受它！ 位于藝術(shù)節(jié)中心的農(nóng)舞臺(tái)的展望臺(tái)則用日文寫著：“長(zhǎng)得高高的稻穗，幾乎遮住了人影。九月，揮動(dòng)鐮刀，收獲每一粒稻谷。從田間搬回沉甸甸的稻束，只為在十月前能完全曬干去殼！ 而網(wǎng)紅作品《為了許多失去的窗戶》，則框住了遠(yuǎn)方那方綠意盎然的原野山川，它可能在告訴我們，山川土地中被遺忘了的美麗風(fēng)景；它也有可能在提醒我們，不要忘了抬頭看看窗外的風(fēng)景。 北川先生在《鄉(xiāng)土再造之力—大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》中說“藝術(shù)=了解人類自然與文明之間關(guān)系的方法”，“藝術(shù)是自然、文明社會(huì)與人類相互作用關(guān)系的外延，是一種人工技術(shù)和認(rèn)識(shí)手段”。但到了資本金融化、全球化的時(shí)代，都市的局限與病態(tài)成了藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象。雖然藝術(shù)的作用和存在價(jià)值正在不斷增加，但人類均質(zhì)化的社會(huì)生活，與以個(gè)體生理為精神內(nèi)涵的藝術(shù)截然相反，媒體和科技的多樣化也在讓藝術(shù)變質(zhì)。 從古至今，藝術(shù)就是人類*親密的朋友，它們超越界限，作為世界共通的精神風(fēng)景而出現(xiàn)。在原始社會(huì)，人們就把生存道路的勞苦艱辛與心態(tài)的崇敬虔誠(chéng)在石壁上畫下來，展現(xiàn)著與大自然的較量。文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品，反映著當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫，則傳達(dá)著文人的精神世界。 無論何時(shí)何地，藝術(shù)作為一種獨(dú)特的存在，都在*深處掙扎、呻吟，時(shí)刻做著與社會(huì)現(xiàn)狀的斗爭(zhēng)。在藝術(shù)節(jié)上，這樣的斗爭(zhēng)無處不在：《地球的哀歌》表達(dá)流亡海外的智利藝術(shù)家用思念來抵抗的態(tài)度，《家的記憶》用密布的棉線編織來傳達(dá)哀思的不可遺忘，《妖怪教室》則用一種快樂的傳說來懷念曾經(jīng)的生機(jī)勃勃。 藝術(shù)節(jié)也改變著我們的觀看方式。半個(gè)世紀(jì)以來，藝術(shù)的展覽地點(diǎn)都走向了美術(shù)館和實(shí)驗(yàn)室，藝術(shù)家通過各種方式來嘗試藝術(shù)觀點(diǎn)的傳達(dá)，但往往陷入概念的沖突。在越后妻有這片藝術(shù)的“發(fā)源地”上走一遍，也許才能使大家真正感受到藝術(shù)與人類的關(guān)系：人類是自然的重要部分，但只是一部分。
觀看:大地上的藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介
周華誠(chéng),稻田工作者，作家，獨(dú)立出版人，“父親的水稻田”創(chuàng)始人。出版作品有《素履以往》《一日不作 一日不食》《草木滋味》《一飯一世界》《下田：寫給城市的稻米書》《造物之美》等十余種。部分作品獲三毛散文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，散文作品入選多種年度選本。策劃出版“雅活書系”“鄉(xiāng)居文叢”“我們的日常之美”等書系。2016年發(fā)起創(chuàng)立“稻田讀書”文藝生活社群，通過讀書、旅行、創(chuàng)作、展覽等方式，激發(fā)潛能與才華，共同創(chuàng)造精神世界的詩(shī)意與富足，先后策劃組織“大地藝術(shù)祭之旅”“瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭之旅”等多項(xiàng)文藝專題深度考察活動(dòng)。
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