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清園百年書系論王元化

作者:胡曉明
出版社:上海教育出版社出版時(shí)間:2020-11-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 178
中 圖 價(jià):¥21.5(3.6折) 定價(jià)  ¥59.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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清園百年書系論王元化 版權(quán)信息

清園百年書系論王元化 本書特色

適讀人群 :廣大讀者1、 墨子刻、林同齊、許江、許紀(jì)霖、張汝倫、胡曉明等眾名家論王元化,多角度解讀王元化 2、 三篇王元化佚文,近距離感受清園先生在學(xué)思上的魅力 3、所附1978-2020年王元化研究資料目錄索引,為王元化研究提供了便利

清園百年書系論王元化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

王元化先生是一位在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者,當(dāng)代中國(guó)有名思想家、文藝?yán)碚摷遥谥袊?guó)古代文論、當(dāng)代文藝?yán)碚、中?guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)史研究上做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷反思的過(guò)程,每有重要著述發(fā)表,都會(huì)引起學(xué)界的的大討論。引人深思的是,先生去世后,有關(guān)評(píng)論更多了。本書以王元化先生的學(xué)術(shù)研究主題為線索,涉及文心雕龍、讀黑格爾、19世紀(jì)西方文學(xué)、中國(guó)京劇、近代現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想與人物、中西思想共同價(jià)值等數(shù)個(gè)主題,精選了2003年以來(lái)關(guān)于王元化先生的研究性論著和珍貴的回憶性文章,包括墨子刻、林同奇、許紀(jì)霖、張汝倫、胡曉明等以及受過(guò)王元化親炙的知名學(xué)者,同時(shí)附錄了王元化先生佚文三篇以及從1978—2020年間,關(guān)于王元化先生研究的資料目錄索引,是研究王元化先生學(xué)思?xì)v程的推薦閱讀書。

清園百年書系論王元化 目錄

目錄

王元化思想的重要性 墨子刻

“嘔血心事無(wú)成敗,拔地蒼松有遠(yuǎn)聲” ———悼念王元化先生 林同奇

文化先知 啟蒙睿哲 許 江

“我是十九世紀(jì)之子” ———王元化的*后二十年 許紀(jì)霖

時(shí)代的思者 ———敬悼王元化先生 張汝倫

王元化與德里達(dá)對(duì)話研究 金 華

從學(xué)術(shù)史學(xué)角度看王元化的意義 蔣述卓

“思辨之美”的魅力與形式要素 ——黑格爾盲點(diǎn)與王元化啟示 陸曉光

有學(xué)術(shù)的思想與有思想的學(xué)術(shù) ——王元化的樸學(xué)治學(xué)精神

王元化先生留下的思想課題 胡曉明

在學(xué)術(shù)與思想之間 ——重讀王元化先生的《文心雕龍講疏》 戚良德

王元化第三次反思與當(dāng)代文論的內(nèi)在轉(zhuǎn)型 楊水遠(yuǎn)

試析基督教背景對(duì)王元化的影響 胡順瓊

王元化與儒家思想之分合 胡曉明

王元化對(duì)莎士比亞的接受軌跡 張 薇

“為學(xué)不作媚時(shí)語(yǔ),獨(dú)尋真知啟后人” ——王元化先生與新時(shí)期文藝?yán)碚撗芯?李衍柱 陳 博

談王元化的京劇研究 翁思再

王元化先生在儲(chǔ)能中學(xué) 吳步乃

王元化先生在上海圖書館 王鶴鳴

王元化先生佚文三篇

理解如何可能? ——讀陳寅恪札記(一)

新春談家

在“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話

王元化研究資料索引

凡例

報(bào)刊文章

學(xué)位論文

專著(專章)


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清園百年書系論王元化 節(jié)選

講陳寅恪的書比較難,他的書比較含蓄、蘊(yùn)藉,需要咀嚼,如果匆忙去讀,很難得到真正的含義。一般來(lái)說(shuō),那些中國(guó)古代學(xué)術(shù)根底很深、而且有他自己獨(dú)到見(jiàn)解的,都是這一類的書。 陳寅恪在《金明館叢稿二編·王靜安先生遺書序》一文中指出,世人對(duì)王靜安的身世,往往不能理解,甚至有人把他說(shuō)得很齷齪。但其實(shí)像王國(guó)維這種“志士仁人”的“憔悴憂傷”是普通人難以理解的——這種悲傷不是由一種簡(jiǎn)單的、一時(shí)一事的小問(wèn)題所引起的,而是一種超越了一時(shí)一事的大痛苦和大悲傷,且往往由世間之大災(zāi)難所引發(fā),在心中郁結(jié)成難以排遣之塊壘,故其“意念”必然非那些與其同時(shí)間、同地域之世人可以共喻的。所以讀其書時(shí)要古今神理相接、要理解他的奇哀遺恨。而讀王國(guó)維、陳寅恪的書都要用心去印證,而不是靠一些淺薄的知識(shí)可以參透的——這也是讀王國(guó)維書之難的一些個(gè)人體會(huì)。 陳寅恪是史學(xué)家,又是思想家。近世以來(lái)有很深刻的思想的大家并不多。有些人以博聞強(qiáng)記而聞名,有些人則以觀念新奇來(lái)制勝。但真正的學(xué)問(wèn)倚靠的仍然是深刻的思想,陳寅恪在這方面儼然是很有建樹(shù)的。就比如關(guān)于歷史的看法問(wèn)題。他在《讀吳其昌撰梁?jiǎn)⒊瑐鲿蟆芬晃闹姓f(shuō),吳其昌當(dāng)時(shí)所撰之文字,乃出于梁?jiǎn)⒊煨缯冎髠(gè)人情感上的一時(shí)憤激,故其言“非盡實(shí)錄”。從中我們可以見(jiàn)出陳寅恪對(duì)于歷史的一種看法:歷史是不可以被一時(shí)的情感所左右的。歷史的要求是真實(shí)。這于現(xiàn)在有些人所要求的“激情”的態(tài)度是顯然不同的。 我們對(duì)歷史的研究似乎總想要找出事物發(fā)展的規(guī)律性,找出那么一種原則、規(guī)律或看法,使其能“放之四海而皆準(zhǔn)”。陳寅恪很強(qiáng)調(diào)“理性”,也就是所謂“柏拉圖”式的理性。但他要求的這種“理性”并非什么“放之四海而皆準(zhǔn)”的原則、規(guī)律或看法,而是一種文化的、精神的東西。然這種“理性”究竟指的是什么,陳寅恪在其書稿中并沒(méi)有明確清晰的定義,需要我們慢慢琢磨。 ……

清園百年書系論王元化 作者簡(jiǎn)介

胡曉明,師從王元化,華東師范大學(xué)中文系教授,圖書館館長(zhǎng),王元化學(xué)館館長(zhǎng);華東師范大學(xué)思勉高等研究院學(xué)術(shù)委員、中國(guó)江南文學(xué)文獻(xiàn)研究中心主任、中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山講座教授、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從事中國(guó)文學(xué)思想研究及近代詩(shī)學(xué)和學(xué)術(shù)史的研究。 沈喜陽(yáng),師從胡曉明,華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院博士研究生。

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