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曾國藩人生修煉日課 版權(quán)信息
- ISBN：9787548616122
- 條形碼：9787548616122 ; 978-7-5486-1612-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
曾國藩人生修煉日課 本書特色
適讀人群 ：大眾曾國藩，晚清“中興**名臣”，是理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家。他外能領(lǐng)軍做實(shí)業(yè)，內(nèi)能修身齊家，與至圣先師孔夫子、王陽明并稱中國歷史上三大完人。曾國藩傳奇的一生和獨(dú)特的人格魅力，使得研究他的書層出不窮。酈波老師獨(dú)辟蹊徑，不講曾國藩的為官之道，將其對曾國藩修身之法的研究，用平實(shí)中有趣味、嚴(yán)正處有親切、淺顯而能精警的話語講解出來，不僅是解讀“完人”曾國藩的成功法則，更有酈波老師個人的修身之道。以期讀者可以從曾國藩的智慧中汲取力量，尋找深刻的價值，創(chuàng)造出更偉大的智慧。
曾國藩人生修煉日課 內(nèi)容簡介
曾國藩，晚清“中興名臣”，與張之洞、李鴻章、左宗棠并稱“四大名臣”，謚“文正”，是理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家。他外能領(lǐng)軍做實(shí)業(yè)，內(nèi)能修身齊家，有人推崇他為“千古完人”。曾國藩傳奇的一生和獨(dú)特的人格魅力，對他的研究層出不窮。本書為酈波教授對曾國藩《日課十二條》的品評。全書以“修身”為主題，圍繞《日課十二條》，逐一分析曾國藩修身的諸多心得，解讀《日課十二條》緣何成為曾國藩改頭換面、脫胎換骨的不二法門，以期讀者可以從曾國藩的智慧中汲取力量，尋找深刻的價值，創(chuàng)造出更偉大的智慧。
曾國藩人生修煉日課 目錄
一 主敬背后的玄機(jī)·001
二 靜坐的奧妙·023
三 早起為何如此重要·035
四 精讀是讀書的不二法門·053
五 讀史的重要性·077
六 用日記面對自我內(nèi)心·093
七 永遠(yuǎn)不要丟掉看家本領(lǐng)·111
八 謹(jǐn)言益處多·129
九 氣何其重要·143
十 愛惜自己請從保身開始·157
十一 為什么要作字·171
十二 夜不出門是良性循環(huán)的開始·185
展開全部
曾國藩人生修煉日課 節(jié)選
一 主敬背后的玄機(jī) 人應(yīng)該要整齊嚴(yán)束，無時不懼。 當(dāng)我們在儀式感中收攏了自己的心，就有了定力。 這種定力久而久之就會產(chǎn)生強(qiáng)大的行動力。 這篇《日課十二條》的產(chǎn)生和曾國藩的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。那么，為什么曾國藩會產(chǎn)生這么深刻的認(rèn)識呢？ 曾國藩年輕的時候有很多惡習(xí)。 那時候他整天無所事事，經(jīng)常和狐朋狗友在一起鬼混，聊閑天，聊各種渾段子，一點(diǎn)點(diǎn)小事都能吸引他的注意。 有一天，曾國藩又從朋友那兒胡吹海聊回來。剛要進(jìn)家門，突然有人在旁邊喊：“菜市口要?dú)⑷，囚犯被處以死刑，要行刑了！? 曾國藩一聽，興奮得不得了，也跑過去看？炫艿叫虉龅臅r候，他突然從心里開始反思自己的行為。 曾國藩想，自己作為一個知識分子，一個翰林院的庶吉士，怎么能夠如此沒有定力，如此心煩意亂？這樣一點(diǎn)點(diǎn)小事，就能夠吸引、誘惑自己。這到底是為什么？ 這就和我們現(xiàn)在在馬路旁、網(wǎng)絡(luò)上圍觀很多事件一樣。 事實(shí)上，很多事情和我們有關(guān)系嗎？絲毫沒有，但是我們有時比當(dāng)事人還興奮。 就這樣，曾國藩想著想著，非常懊惱，就回了家；氐郊液，他仍是想了又想。*后，他開始認(rèn)真地反思自己這些年來一直想戒掉吸煙的惡習(xí)，卻一直戒不掉的原因。 算下來，曾國藩總共有十五年的抽煙史，十一年的戒煙史。十一年來，他戒了又犯，犯了又戒，總是戒不掉。他也一直很苦惱，覺得自己連煙癮都戒不掉，將來還能做什么大事呢？ 曾國藩的老爹是個窮酸秀才，考科舉屢試不中，心里煩悶，就開始借煙消愁。男人煩悶無外乎抽煙喝酒。結(jié)果曾國藩受父親的影響，也開始抽煙。很多人以為他抽鴉片，其實(shí)不然——他抽的是湖南土煙。但土煙也不得了，種植方法非？季，要選上好的沙土地，每個星期施兩次肥，還不能是普通肥料，要用*高級的雞糞灰和磚墻灰。這樣種出來的土煙勁兒特別大，往往嗆得人涕泗齊下，一旦染上，就很難戒掉，而曾國藩就有這樣的土煙癮。曾國藩戒煙，其實(shí)出于一句承諾。 曾國藩小時候背書能力極差，湖南民間甚至有個傳說，說他背書背不過賊。所以，別說老師、同學(xué)，連老爹有時看到他也直搖頭。 后來，曾國藩轉(zhuǎn)到湘鄉(xiāng)漣濱書院去讀書。盡管他在其他許多地方不被待見，但是漣濱書院山長——就相當(dāng)于校長——劉元堂特別欣賞他。劉老師大概讀過教育心理學(xué)，一直采用賞識教育，經(jīng)常說：“我看好你！”“你行！你真棒！”給予曾國藩許多鼓勵。然而，有一次，曾國藩不巧被劉老師發(fā)現(xiàn)在抽土煙，劉老師大光其火，對他說：“這個惡習(xí)你若戒不掉，此生必?zé)o所成。算我看走眼了！” 偶爾一次佛門獅子吼，往往能罵醒夢中人。劉老師很喜歡曾國藩，所以這一次發(fā)火效果極好，曾國藩當(dāng)即下決心痛改前非，改掉這個惡習(xí)。于是，他把所有同學(xué)叫到一起，當(dāng)眾把煙具砸爛、煙葉燒毀——相當(dāng)于開了個微型新聞發(fā)布會，搞了場小型的“曾門銷煙”，決心不可謂不大。戒煙這事兒，我們一般人自己悄悄戒就得了，而曾國藩把同學(xué)都叫來，又表了這么大的決心，*后堅持了多久呢？兩個月。兩個月后實(shí)在忍不住，又犯了。 為什么會這樣？于是曾國藩開始反省，進(jìn)行自我總結(jié)——戒煙需要一個良好的環(huán)境。他說：“當(dāng)時在漣濱書院，我戒煙，可是我的同學(xué)不戒煙，這幫小子太壞了，一見我戒煙了，就天天蠱惑我！ 曾國藩一旦下定決心，就對自己特別狠。發(fā)現(xiàn)戒煙環(huán)境不好，一發(fā)狠，轉(zhuǎn)學(xué)了。 轉(zhuǎn)學(xué)去了哪兒呢？轉(zhuǎn)到天下四大書院之一的岳麓書院。這下環(huán)境好了，都是好學(xué)生在一起，沒人抽煙，應(yīng)該會戒煙成功了。為表決心，曾國藩又把一幫好友叫到一起，又搞了個發(fā)布會，又把煙具砸了、煙葉燒了。 問題是，上一次已經(jīng)這樣搞過了，再搞一次多沒創(chuàng)意，多少要有點(diǎn)進(jìn)步吧！于是，曾國藩為了表決心，把名字改了。 曾國藩原來不叫曾國藩，這個名字是后來的主考官穆彰阿為他改的，取國家藩籬之意。曾國藩原名曾子城，字伯涵，號居武。他原來的這個名字也很有意思。他爹也是知識分子，知道起名字要引經(jīng)據(jù)典，于是在《孟子》里找了個出處，叫“曾子居武城”，意思是曾子曾住在武城這個地方。他爹把這五個字拿出來，重新排列組合了一下，給兒子取名曾子城，號居武。這次戒煙時，曾子城的名字沒變，但號改成了“滌生”。后來，曾國藩的部下和學(xué)生都稱他為滌丈、滌帥、滌師，就是源于這次戒煙時改的這個號。 “滌生”二字，曾國藩自己的解釋是：“滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明代袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。”“滌”就是洗滌污垢的意思，“生”就是獲得新生的意思。大意是立志改頭換面，在戒煙這件事上和昨天的自己決裂。這名號起得，足見其決心之大。 那這次戒了多久呢？不管多久，總該比上次好一點(diǎn)吧？ 答案是一個月。 居然還不如上一次！ 于是曾國藩又自我總結(jié)：為什么總是失敗呢？——男人*大的弱點(diǎn)，就是喜歡給自己找理由——他在日記里寫道：“初失煙，如嬰兒失乳。”意思是剛開始戒煙就像嬰兒沒有奶喝，很痛苦。因?yàn)檫@種痛苦太大太根本，難以抵抗，所以自己就失敗了。 不過雖然屢戰(zhàn)屢敗，但曾國藩沒有放棄，反而屢敗屢戰(zhàn)，反反復(fù)復(fù)戒煙，一直持續(xù)了十多年。 要知道，那時人們并不知道抽煙有害健康，也不知道抽煙有害他人健康。所以曾國藩的很多同學(xué)朋友都曾勸他：人多少有點(diǎn)惡習(xí)，戒不掉不算大事。不就抽個煙嗎？大家都抽，又不是你一個人。為了當(dāng)年劉老師的一句話，就非得戒煙不成？ 此前曾國藩每次戒煙的時候，動靜常常都很大，經(jīng)常把朋友拉過來作證，像搞一個小型新聞發(fā)布會之類的。但是不管用，過不了多長時間，又照樣犯戒了。 唯獨(dú)這一晚，曾國藩既沒有找朋友，也沒有找家人作證，而是突然之間自我覺醒，頓然開悟。在這樣一個深秋的夜晚，曾國藩終于想明白、想清楚了：心事太雜，精氣神便不能收攏束一處。 反思了一天，曾國藩把自己*喜愛的煙具拿出來，抄起榔頭，把煙具砸了，把湖南老家剛送來的上好的煙葉也都燒了。這就叫“于無聲處聽驚雷”。然后，他回屋坐下來，提起筆寫了一篇文章——按道理至少應(yīng)該寫一個戒煙檄文，結(jié)果他寫了一篇文字，這就是著名的《日課十二條》。 奇跡就從這個晚上開始了。 從此以后，曾國藩改頭換面，脫胎換骨，就按這十二條的自我約束，逐條去做，*后終于成為晚清一代中興之臣，成為中國近代史上*后一位大儒。 那么，曾國藩達(dá)到這樣的成就主要靠的是什么？ 就靠他的這種心法，就靠他的這個《日課十二條》。 《日課十二條》的**條，便是主敬。 關(guān)于主敬，曾國藩解釋說：“整齊嚴(yán)束，無時不懼；無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜，如日之升。” 這里有三層意思。**層“整齊嚴(yán)束，無時不懼”，說的就是生活中的儀式感。敬畏心的養(yǎng)成其實(shí)和儀式感息息相關(guān)。 我曾經(jīng)和朋友們在一起聊天，大家說到現(xiàn)在的春節(jié)過得一點(diǎn)儀式感都沒有，非常感慨。在古代，中國人處處講究儀式感。曾國藩家書里，有一個著名的“八寶飯”，說“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”。實(shí)際是教育子弟要讀書，要干活，要種菜，要起床打掃衛(wèi)生？际鞘裁茨，考是早晨起來要祭祀祖先。古人每天有小的祭祀，隔一段時間有大的祭祀。祭祀祖先包括古人說的孩子對長輩、對父母要晨昏定省，這其實(shí)都是為了增加生活中的儀式感。 為什么儀式感特別重要呢？為什么生活中處處需要儀式感呢？ 因?yàn)閮x式感能讓人產(chǎn)生敬畏心。 人的精氣神在平常生活中應(yīng)該是聚攏起來的，而不是發(fā)散的。當(dāng)然，碰到事情的時候可以發(fā)散，但是平常，一個人的精氣神越聚攏越凝聚越好。而儀式感中所產(chǎn)生的敬畏心，就能讓人產(chǎn)生這種精氣神聚攏凝聚的感覺，久而久之，一個人就會有定力。這種定力延伸到生活實(shí)踐中就會產(chǎn)生強(qiáng)大的行動力、執(zhí)行力。所以由儀式感到敬畏到定力再到執(zhí)行力，這是一種正向的情緒鏈。 而如果日常生活中缺乏儀式感，缺乏敬畏心，精氣神就是散逸的。到需要我們專注做事的時候，就不可能勢如破竹，就不可能有強(qiáng)大的執(zhí)行力和行動力。 落實(shí)到細(xì)節(jié)上，就是要區(qū)分有事和無事兩種情況。曾國藩說：“無事時心在腔子里。”什么意思呢？就是說平常沒事的時候，精氣神不要散逸，心思要收攏，情緒要鎮(zhèn)定。 現(xiàn)在，我們大多數(shù)人在平常的生活里，在無事的時候都干些什么呢？我們?nèi)康木珰馍翊蠖嘣谑謾C(jī)上。我們空閑的時光都在不停地刷屏。 手機(jī)的碎片化對我們現(xiàn)在的生活影響實(shí)在是太大了。因?yàn)槭謾C(jī)具備強(qiáng)大的搜索功能，所以它的信息成為強(qiáng)大的碎片化模式。這導(dǎo)致我們獲取信息和閱讀的方式也是碎片化的。不僅時間碎片化，連我們的習(xí)性都變得碎片化了。長此以往，我們發(fā)現(xiàn)做事的時候沒有定力。不僅習(xí)性碎片化，連我們的情緒也漸漸碎片化。這也就是為什么現(xiàn)代人容易產(chǎn)生焦慮感、迷惑感和困惑感。長此以往，還會造成思維方式的碎片化。思維是講究邏輯性、整體性和系統(tǒng)性的。但 是碎片化的習(xí)性，碎片化的情緒表達(dá)，久而久之會導(dǎo)致我們的思維方式也越來越碎片化。這樣發(fā)展下去意味著人類的思考能力將會下降。因此，無事的時候，你的身心、你的情緒、你的整體，都應(yīng)該收束起來，而不應(yīng)該散逸，更不應(yīng)該淹沒在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海之中。 如果平常能夠做到這樣，遇到事情的時候，就會如曾國藩所說，“專一不雜，如日之升”。 “專一不雜，如日之升”，這說的又是什么呢？是說碰到事情的時候，你會怎么樣。用《尚書》里的那句名言來說，就是“惟精惟一”！拔┚┮弧边@句話是儒家世代承傳的不二心法。《尚書·大禹謨》里說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中！蔽覀兘(jīng)常把年輕人比作八九點(diǎn)鐘的太陽，為什么是八九點(diǎn)鐘的太陽呢？就是因?yàn)槿缛罩，在升起來的過程中，它的光芒，它的趨勢無可抵擋！坝瘳摕o瑕天地歸”，自然而然地照耀世界，帶來普世的光芒。 為什么人可以達(dá)到這種狀態(tài)，就是因?yàn)樽龅搅宋┚┮唬龅搅藢Ｒ徊浑s。那為什么這種時候遇到事情，能夠做到專一不雜呢，是因?yàn)闆]事的時候心在腔子里，精氣神全都收束起來。在有事的時候，你自然就可以調(diào)動自己的精神，在關(guān)鍵處釋放出來。這時候，即使面對困難挫折，你也會勢如破竹。 這就是曾國藩這個秘籍的重要作用。他后來的識人、用人之道也全根據(jù)此法。比如他對湘軍名將塔齊布的重用便是如此。 曾國藩見到塔齊布的時候，發(fā)現(xiàn)他和別人不一樣。曾國藩注意到了一個細(xì)節(jié)，就是塔齊布每日練兵的時候，腳上居然穿著一雙草鞋。 別的將領(lǐng)都是華服美冠，身著漂亮的衣服，腳蹬漂亮的鞋子。唯獨(dú)塔齊布，他的精氣神都集中在練兵之上，所以并不太注重穿什么樣的鞋子。曾國藩看到這一點(diǎn)，特別欣賞塔齊布，重用塔齊布。后來事實(shí)證明，塔齊布確實(shí)是一代將才，帶兵真是叫如日之升。 為什么呢？就是因?yàn)閷Ｒ徊浑s。又比如說司馬遷寫過的著名刺客專諸。大家對荊軻比較熟，其實(shí)專諸更有名，更厲害。 專諸是南京江北人，這個地方現(xiàn)在叫六合，以前叫棠邑。很多人不知道，*早的文化典故之一“懼內(nèi)”，其實(shí)就來自專諸。 專諸這個人力大無窮，功夫超群。當(dāng)?shù)氐牡仄α髅ザ寂滤，但他唯一怕的就是他老婆。他曾?jīng)自云，面對他老婆，他是“一人之下，萬人之上”。我們常以為這是位高權(quán)重者說的，其實(shí)這句話*早是專諸說出來的。在老婆的管教下，專諸雖然是個殺豬的，但是他的日常行為特別有儀式感。后來，專諸得到吳國伍子胥的賞識，被他引為平生知己，推薦給公子光。公子光以俠士待之。專諸士為知己者死，為公子光去刺殺吳王僚。 吳王僚好吃，尤其喜歡吃烤魚，專諸就特地到太湖邊學(xué)做烤魚，一手燒烤功夫天下絕倫。專諸還因此被稱為古代廚師之祖。公子光告訴吳王僚自己有一個大廚，做的太湖烤魚美味絕倫，邀請吳王僚到家里來吃飯，吳王僚也不是不知道會有危險，卻實(shí)在是按捺不住對美食的喜愛，按捺不住舌尖上的誘惑。 拿出一把短劍。這時候不是圖窮匕首現(xiàn)，而是魚窮匕首現(xiàn)。這把短劍其實(shí)就是一把匕首，就是著名的魚腸劍。 吳王僚大吃一驚，已知眼前的人必是刺客。身旁的甲士也揮起長矛，挺矛就刺。這時候?qū)ＶT拿起魚腸劍，合身撲上。根據(jù)當(dāng)時的情形，我們可以猜得出來，事實(shí)上他還沒有刺中吳王僚的時候，就已被甲士刺中？墒悄呐麻L矛透身而入，專諸依舊合身撲上，直撲入?yún)峭趿艖阎。吳王僚身著兩層軟甲，都沒有擋住專諸的刺殺之勢。短劍透胸而入，吳王僚當(dāng)場斃命。 所以古人說“專諸之刺王僚”如彗星擊月，無可抵擋。為什么？這和他平常專一不雜的習(xí)性充分。 此時，專諸端著烤魚上來，甲士先搜身，沒有武器，說明不是刺客。專諸把魚放下來說，這個魚很大，我來伺候大王吃魚。他扒開魚肚子，拿出一把短劍。這時候不是圖窮匕首現(xiàn)，而是魚窮匕首現(xiàn)。這把短劍其實(shí)就是一把匕首，就是著名的魚腸劍。 吳王僚大吃一驚，已知眼前的人必是刺客。 身旁的甲士也揮起長矛，挺矛就刺。這時候?qū)ＶT拿起魚腸劍，合身撲上。根據(jù)當(dāng)時的情形，我們可以猜得出來，事實(shí)上他還沒有刺中吳王僚的時候，就已被甲士刺中？墒悄呐麻L矛透身而入，專諸依舊合身撲上，直撲入?yún)峭趿艖阎小峭趿派碇鴥蓪榆浖，都沒有擋住專諸的刺殺之勢。短劍透胸而入，吳王僚當(dāng)場斃命。 所以古人說“專諸之刺王僚”如彗星擊月，無可抵擋。為什么？這和他平常專一不雜的習(xí)性有關(guān)。這樣的例子還有很多。曾國藩告訴我們，人應(yīng)該要整齊嚴(yán)束，無時不懼；如果能夠做到無事時心在腔子里，那么應(yīng)事時就會專一不雜，如日之升。當(dāng)我們在儀式感中收攏了自己的心，就有了定力。這種定力久而久之就會產(chǎn)生強(qiáng)大的行動力。 我們需要的只是：堅持每天這樣做。 這就是曾國藩《日課十二條》中所強(qiáng)調(diào)的**條——主敬。
曾國藩人生修煉日課 作者簡介
酈波，中國古典文學(xué)與文化專業(yè)博士，國內(nèi)首位文牘學(xué)研究方向博士后，南京師范大學(xué)教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”“中華好詩詞”文化嘉賓，中央電視臺“百家講壇”欄目主講人。著有《五百年來王陽明》《人生自有境界》《詩酒趁年華》《最是人間留不住》《道是無情卻有情》《唐詩簡史》《宋詞簡史》《是為彼此 來此人世——酈波品讀千古唯美情詩》等。其中，《五百年來王陽明》獲評2017年度“中國好書”，《唐詩簡史》入選2018年度“中國好書”60強(qiáng)。
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