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文津書館:美是自由的象征(精裝)

文津書館:美是自由的象征(精裝)

作者：高爾泰
出版社：北京出版社出版時間：2021-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 338
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價:¥46.9(6.8折) 定價  ¥69.0 登錄后可看到會員價
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文津書館:美是自由的象征(精裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787200150179
  • 條形碼：9787200150179 ; 978-7-200-15017-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

文津書館:美是自由的象征(精裝) 本書特色

從上世紀的50年代至80年代，雖只經(jīng)歷二三十年的時間，對高爾泰先生來說則走過了一段漫長而卓絕的求索之路。我們不時可以從字里行間感受到作者那不羈的靈魂和火熱的激情，正如作者所表述的那樣：人類的一切審美活動都是一種生存努力，它向我們呈現(xiàn)出新生活的地平線，呈現(xiàn)出新的存在方式。

文津書館:美是自由的象征(精裝) 內(nèi)容簡介

這個美學(xué)論集共收錄論文8篇，作者對諸如美與人的類本質(zhì)之關(guān)系、美感的歷史及社會屬性、美感中的感性動力與理性結(jié)構(gòu)之關(guān)系、美的本質(zhì)等諸多聚訟紛紜的問題，都有深刻而獨到的見解？梢钥吹剑郀柼┫壬粌H熟稔康德、黑格爾等經(jīng)典美學(xué)家的論述，而且勇于吸收卡西爾符號學(xué)、海德格爾存在主義等現(xiàn)代理論，以清晰、曉暢的語言闡揚美是自由的象征這一主題。而在馬斯洛的話語體系內(nèi)，人的感性動力大于理性結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)避免把人簡單地視作符號動物；文化積淀等社會生活的內(nèi)容在個體生命中具有非符號、非結(jié)構(gòu)、非語義的性質(zhì)，一旦它既不能作為精神活力的起點又不能作為終點，文化就腐朽了，理性就僵死了。

文津書館:美是自由的象征(精裝) 目錄

論?美
美感的絕對性
美感與快感
美的追求與人的解放
美是自由的象征
美學(xué)研究可以應(yīng)用熵定律嗎？
人道主義與藝術(shù)形式
關(guān)于藝術(shù)的一些思考

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文津書館:美是自由的象征(精裝) 節(jié)選

論?美 美學(xué)問題是哲學(xué)領(lǐng)域中*撲朔迷離的問題之一。聚訟紛紜至今，似乎還沒有一個令人滿意的答案。我有一些想法，自知很不成熟。但如果不拿出來，要待它自行成熟，怕遙遙無期。本著追求真理的精神，我將虛心聽取各方面的意見。 一有沒有客觀的美呢？如果所謂客觀之物是指不依人的主觀精神或主觀努力而獨立存在的物自體的話，那么我的回答是否定的：客觀的美并不存在。我們知道，生命是物質(zhì)運動的形態(tài)，人類的生命是一切生命現(xiàn)象中*復(fù)雜的、*高級的。生命發(fā)展到這一階段，就不再滿足于物質(zhì)的滿足，不愿自己繼續(xù)是一種食宿起居中的、生物學(xué)上的現(xiàn)象了。于是隨著自然進化的進入歷史進化，人類首先是自發(fā)地、無意識地，然后是自覺地和有意識地通過改造世界的實踐，形成一個抽象的精神世界，一個與外在的現(xiàn)實相對應(yīng)的內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)一方面表現(xiàn)為各個個人的思想情感活動，一方面通過實踐歷史性地外化為客觀的對象世界。所謂人類的文明，也就是這種人所創(chuàng)造的內(nèi)在世界和外在世界相統(tǒng)一而又充滿矛盾的總和，它隨著人類歷史的延續(xù)和發(fā)展，補充著和擴大著。這個在物質(zhì)基礎(chǔ)上建設(shè)起來的精神世界，是人類思維活動的總和，它包括了人類心理現(xiàn)象及其符號信號的各個方面？墒且鞔_，它是一個乘積、一個方程式，不能把它理解成一種可以分別盛裝在各個具體的個人心靈里的抽象物。心靈不是盛裝思想感情的死的容器，它就是思想、感情、需要、意志……及其行動表現(xiàn)的總和。這個總和自成體系，有自己的變化邏輯，有自己的方程式。所謂美，就是一定的方程式的得數(shù)。它直接就是心靈本身的表現(xiàn)。在研究美學(xué)的時候，如果把它從這個血肉相連的背景上分裂出來，就不可能構(gòu)成關(guān)于美的正確概念。人設(shè)立——不一定是意識地設(shè)立——一個美的標準，某客觀現(xiàn)象符合于這個標準，人們便說，這是美的。任何尺度都有可能為自己找到相符合的對象，正因為如此，人才有可能把美附加給自然。這個標準是抽象的、主觀的，因為它是人類情感活動和思維活動的產(chǎn)物。而這個“符合”卻是具體的、客觀的，可以實踐地加以驗證的，這就容易造成一個錯覺：把這符合于人的要求的存在條件當(dāng)作美本身，以致模糊了研究的對象。人不可能憑空獲得美。人和對象之間少了一方，便不可能產(chǎn)生美。美必須體現(xiàn)在一定物象上，這物象之所以成為所謂“美的”物象，必須要有一定的條件。也就是說，美感之發(fā)生，有賴于對象的一定條件（例如和諧）。但是，這條件不是美。正如不平引起憤怒，但不平不等于憤怒；不幸引起同情，但不幸不等于同情。人們不明白這一點，把引起美的條件稱為美，這是錯誤的。這一錯誤，構(gòu)成了現(xiàn)代美學(xué)的主要矛盾。

文津書館:美是自由的象征(精裝) 作者簡介

高爾泰（1935—），美學(xué)家，江蘇高淳人。1955年肄業(yè)于江蘇師范學(xué)院美術(shù)系，歷任甘肅蘭州第10中學(xué)美術(shù)教師、敦煌文物所干部、蘭州大學(xué)哲學(xué)系教師、中科院哲學(xué)所美術(shù)研究室干部、四川師范大學(xué)美學(xué)研究室主任和教授。1957年因發(fā)表《論美》一文而被錯劃為右派分子。有論文集《論美》《再論美》，論文《藝術(shù)的覺醒》《什么是藝術(shù)》等。1992年出國，在海外從事繪畫、寫作，并在多所大學(xué)訪學(xué)，F(xiàn)居美國拉斯維加斯。

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