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為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787020158003
- 條形碼：9787020158003 ; 978-7-02-015800-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 本書特色
1.這是著名的現(xiàn)代文學(xué)研究專家、北京大學(xué)教授、中小學(xué)語文教材總主編溫儒敏先生關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)研究的自選集，收入他從多篇論文中精選出的重量級論文57篇，涉及現(xiàn)代文學(xué)研究的多個方面，讀者可從中窺見新時期以來現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，是寶貴的歷史文獻(xiàn)。 2.溫儒敏教授長期擔(dān)任北京大學(xué)中文系主任、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編，他的論文及論著視野開闊、功底扎實(shí)，寫起來縱橫捭闔、不拘一格，有多篇被權(quán)威雜志轉(zhuǎn)載并引起廣泛討論。讀者可借由這本自選集，了解溫教授治學(xué)的“路數(shù)”與特色，并獲得有益的參照。
為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 內(nèi)容簡介
《為精神界之戰(zhàn)士者安在——現(xiàn)代文學(xué)研究自選集》是有名學(xué)者、語文教育家溫儒敏教授的現(xiàn)代文學(xué)研究自選集，收入他專著之外的部分論文，共五十七篇，時間跨度四十年。按內(nèi)容分為四輯：魯迅研究、作家作品論、文學(xué)思潮與文學(xué)批評研究，以及學(xué)科史研究。溫儒敏教授是新時期以來現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的代表性學(xué)者，曾擔(dān)任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編。自選集所收論文，涉及現(xiàn)代文學(xué)研究的多個方面，是該學(xué)科的重要成果，有多篇曾引起學(xué)界的深入討論。自選集展現(xiàn)了溫儒敏教授治學(xué)的“路數(shù)”與特色，并從一個側(cè)面折射出現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史影像。
為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 目錄
目 錄
題記
**輯魯迅研究
試論魯迅的《懷舊》
魯迅前期美學(xué)思想與廚川白村
外國文學(xué)對魯迅《狂人日記》的影響
深刻的思想 特異的構(gòu)思
——讀魯迅的小說《藥》
《朝花夕拾》風(fēng)格論
《肥皂》的精神分析讀解
魯迅對文化轉(zhuǎn)型的探求與焦慮
讀《傷逝》：在意那些被忽略的縫隙
順著“憂憤深廣”的格調(diào)理解魯迅的世界
《狂人日記》由多重?cái)⑹霎a(chǎn)生的“反諷場”
魯迅早年對科學(xué)僭越的“時代病”之預(yù)感
如何理解魯迅精神的當(dāng)代價值
——和山東大學(xué)學(xué)生討論魯迅
和中學(xué)生談?wù)勅绾巫x《朝花夕拾》
第二輯作家作品論
論郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作
略論郁達(dá)夫的散文
春風(fēng)沉醉郁達(dá)夫（三篇）
淺議有關(guān)郭沫若的“兩極閱讀”現(xiàn)象
論老舍創(chuàng)作的文學(xué)史地位
文化批判視野中的小說《二馬》
——1997年6月在荷蘭國際比較文學(xué)大會上的發(fā)言
沈從文與“京派”文學(xué)
《湘西·鳳凰》：“英雄老去”之慨
“張愛玲熱”的興發(fā)與變異
——對一種接受史的文化考察
《圍城》的三層意蘊(yùn)
剖析現(xiàn)代人的文化困擾
——評賈平凹的小說《廢都》
劉以鬯小說的“形式感”
莫言歷史敘事的“野史化”與“重口味”
——兼說莫言獲諾獎的七大原因
莫言《蛙》的超越與缺失
《梅村心曲》的客家味與傳統(tǒng)人文精神
第三輯文學(xué)思潮與文學(xué)批評研究
歐洲現(xiàn)實(shí)主義傳入與“五四”時期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義總體特征論綱
王國維文學(xué)批評的現(xiàn)代性
成仿吾的文學(xué)批評
胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”說平議
周作人的散文理論與批評
批評作為渡河之筏捕魚之筌
——論李健吾的隨筆性批評文體
歷史選擇中的卓識與困擾
——論馮雪峰與馬克思主義批評
沈從文怎樣寫鑒賞性評論
李長之的《魯迅批判》及其傳記批評
茅盾與現(xiàn)代文學(xué)批評
梁實(shí)秋：現(xiàn)代文學(xué)史上的“反主題”批評家
中國現(xiàn)代文學(xué)的闡釋鏈與“新傳統(tǒng)”的生成
現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋
“文學(xué)生活”概念與文學(xué)史寫作
為何要強(qiáng)調(diào)“新傳統(tǒng)”
“五四”辯證：傳統(tǒng)的顛覆與賡續(xù)
第四輯學(xué)科史研究
文學(xué)史觀的建構(gòu)與對話
——圍繞初期新文學(xué)的評價
思想史取替文學(xué)史？
——關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)研究的二三隨想
論《中國新文學(xué)大系》的學(xué)科史價值
王瑤的《中國新文學(xué)史稿》與現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立
當(dāng)代文學(xué)思潮中的“別、車、杜現(xiàn)象”
現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的幾點(diǎn)體會
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的“空洞化”現(xiàn)象
從學(xué)科史回顧80年代的現(xiàn)代文學(xué)研究
談?wù)劺_現(xiàn)代文學(xué)研究的幾個問題
文學(xué)研究中的“漢學(xué)心態(tài)”
現(xiàn)代文學(xué)研究的“邊界”及“價值尺度”問題
——對中國現(xiàn)代文學(xué)研究現(xiàn)狀的梳理與思考
再談現(xiàn)代文學(xué)史寫作的“邊界”與“價值尺度”
——由嚴(yán)家炎《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》所引發(fā)的研討
展開全部
為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 節(jié)選
讀《傷逝》：在意那些被忽略的縫隙 魯迅的《傷逝》寫于1925年，是一篇抒情意味很濃的小說，情節(jié)很簡單。涓生和子君相愛，勇敢地沖破世俗的偏見，我行我素就同居了。但他們的結(jié)合為社會所不容，生活也碰到很大的困難。后來涓生的感情發(fā)生變化，終于向子君明白說出他已經(jīng)不愛她了。子君無所依持，在絕望中默默死去。涓生在悔恨中掙扎，希望能覓得新路，但前途渺茫。類似的以青年男女戀愛為題材的小說，在“五四”時期和1920年代非常流行。但和流行寫法大相徑庭的是，魯迅并不謳歌自由戀愛，而是為“五四”式的愛情唱起了挽歌。這篇小說情節(jié)比較簡單，但涵義復(fù)雜，歷來有各種不同的解釋。我們可以從中看到現(xiàn)代小說的某些特點(diǎn)，包括結(jié)構(gòu)、敘事角度等方面的特點(diǎn)，并領(lǐng)略魯迅小說的藝術(shù)風(fēng)采。 應(yīng)當(dāng)怎樣來讀《傷逝》呢？比較常見的讀法，是偏重作品思想內(nèi)涵的發(fā)掘。許多研究者就認(rèn)為，《傷逝》寫的是“五四”一代青年的精神追求及其困境：一方面，揭露了當(dāng)時黑暗的專制的社會如何迫害著子君涓生們；另方面，又表現(xiàn)了子君涓生們的脫離實(shí)際以及心靈的軟弱、空虛。過去比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是：《傷逝》對“五四”思想解放潮流有反思！拔逅摹睍r期提倡“易卜生主義”，也就是個性解放。但魯迅考慮更實(shí)際一些，認(rèn)為個性解放終究不能離開現(xiàn)實(shí)，所以《傷逝》中才有這句警策之語：“人必生活著，愛才有所附麗。”評論家進(jìn)一步的解讀便是：魯迅在借《傷逝》來思考“娜拉出走之后會怎樣”，子君涓生故事的意義是在詮釋中國式“娜拉”的命運(yùn)。 以上這種讀法的確能看到作品的社會意義，但不一定能結(jié)合小說藝術(shù)特征對作品的獨(dú)創(chuàng)性做出更細(xì)膩的剖析。這些年來，對于《傷逝》的解讀又有許多新的角度與方法，細(xì)讀是其中一種。所謂細(xì)讀，一般是在對文本的認(rèn)真閱讀分析過程中，細(xì)致體察作品的象征世界，尋找作品情感或思維展開的理路，往往質(zhì)疑既定的評論，還特別在意那些容易被忽略的縫隙與矛盾。我們可以嘗試一下看看這種閱讀方式是否更有利于打開思路，深化對作品的了解。 我們就從小說的**句話開始。這句話是主人公涓生“手記”的開頭，也就是他的表白吧：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己！币话**遍閱讀，對這句話可能不太在意，如果讀完全篇回頭琢磨，就可能有疑問：寫下悔恨與悲哀為什么要以“如果我能夠”作為前提呢？難道會有什么原因“不能夠”嗎？這時，細(xì)讀就發(fā)現(xiàn)“縫隙”了：涓生是否真的完全寫下了他的悔恨與悲哀，還要打個問號。 當(dāng)涓生聽說子君已經(jīng)死去時，是痛苦與悔恨的，但悔恨的不是拋棄了子君，結(jié)果導(dǎo)致子君的死，而是不該“將真實(shí)說給子君”，恨自己“沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣”。從作品描寫的事實(shí)看，同居之后不過兩三個星期，涓生“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”，感覺就悄悄改變，有“所謂真的隔膜了”。小說中大部分篇幅其實(shí)就是涓生回憶他對子君感覺的“變化”，也是感情的淡化。如同他自己所慨嘆的：“人是多么容易改變呵！”小說情節(jié)的發(fā)展表明，涓生其實(shí)已經(jīng)不愛子君了，即使他不向子君明確表白，悲劇也要發(fā)生的，“只爭著一個遲早之間”。但涓生始終沒有從自己感情變化這個“根”上責(zé)怪過自己，而對他的潛意識做些分析，我們看到他是厭倦子君的，所以他的悔恨是有限的、不能完全說出緣由的。小說開頭那句話其實(shí)早就打了埋伏，暗示了整個悲劇的發(fā)展。 如果進(jìn)一步細(xì)讀，可以發(fā)現(xiàn)悲劇的原因很復(fù)雜，起碼比前面那種從社會外部原因的解釋要復(fù)雜得多。這對年輕情侶同居之后，因?yàn)槭I(yè)，經(jīng)濟(jì)困難，這確實(shí)是促使他們感情破裂的外在因素，所謂“貧賤夫妻百事哀”嘛！但我們是否也可以這樣反駁說，真正的愛情不會因?yàn)樯钷讚?jù)而夭折。那么很顯然，悲劇起于涓生的情感之變。問題是，導(dǎo)致涓生厭倦子君的原因到底是什么？是同居之后“川流不息”的瑣碎生活逐漸淹沒了愛的激情？是子君從浪漫走向平庸？是這對年輕人尚未做好真正建立家庭的準(zhǔn)備？是男人常見的毛？好像都有一點(diǎn)關(guān)系。所以小說是很真實(shí)的。再用細(xì)讀分析涓生這個人物，發(fā)現(xiàn)他的厭倦盡管可以找到各種解釋，但骨子里還是自私，而且從他的表白看，其悔恨“不能夠”徹底，也是因?yàn)樗K究未能直面這種深藏的私心。只要認(rèn)真分析，我們不難體味到作品對涓生有一種道德層面的譴責(zé)。非常有意思的是，這種譴責(zé)不是由作家直接表露，而是通過作品所精心經(jīng)營的敘事結(jié)構(gòu)來達(dá)致，讀者從自己的閱讀中可以很自然去體會和接納。這也可以做一番對敘事結(jié)構(gòu)的細(xì)讀。 《傷逝》采用的是**人稱“手記”的形式，其中的“我”就是涓生。涓生的悔恨中帶有許多他自己的體驗(yàn)和感覺，甚至還有潛意識，而這些都用很“個人化”的手記形式呈現(xiàn)出來。這回憶的過程也可看作是涓生的“表演”吧。整個小說都是“傷逝”，是涓生的追憶，重點(diǎn)是回憶感情如何從高峰走向低谷，包括涓生對子君“變化”的細(xì)微的感覺。但這全都是涓生自己一人的回憶與感覺，小說中的子君始終是不在場的、被動的、“失語”的。細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，涓生的悔恨顯然只是出于涓生的立場，因此是打了折扣的，是不徹底的，他畢竟未能也未敢觸及私心。于是，對涓生的道德譴責(zé)也就油然而生。這就是為什么讀者會更多同情子君的原因。表面上其中的“我”（涓生）是敘述者，其實(shí)小說作者是隱藏著的另一敘述者，兩者的立場顯然是有差別、有距離的。這種距離就可能在閱讀中產(chǎn)生觀照，引發(fā)對涓生行為的觀察、思考、批評與譴責(zé)。潛隱的敘述者有意讓表面的敘述者（涓生）的悔恨記錄（手記）不那么“完整”，留下某些矛盾與縫隙，讓細(xì)心的讀者再深入發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，想象涓生到底是什么樣的人物，他的內(nèi)心世界到底怎樣，他的所為哪些值得同情，哪些應(yīng)當(dāng)批判。這樣，我們就走進(jìn)了人物的復(fù)雜而鮮活的內(nèi)心世界。 在道德譴責(zé)之余，讀者是可能會給涓生一些同情的。如果跳出來想，涓生對同居生活的逐漸厭倦也有可以理解之處。在涓生的感覺中，子君在同居之后變得“俗氣”和“粗糙”了：“她早已什么書也不看，已不知道人的生活的**著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道搥著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡！币苍S涓生的表白是有點(diǎn)“推卸責(zé)任”，所謂“戰(zhàn)士”、“戰(zhàn)斗”之類，顯得有些空泛。但應(yīng)當(dāng)看到，和子君比起來，涓生更加不能適應(yīng)從戀愛的情感高峰降落到平凡甚至瑣碎的日常婚姻（同居）生活這一現(xiàn)實(shí)，也就是說，子君可以滿足“過日子”，但涓生不能。這就是他們的差別！皭矍楸仨殨r時更新，生長，創(chuàng)造”，我們并不否認(rèn)這是真理，但這話從涓生口中說出，總使人感覺到某種“性別的差異”——男人情感的多變。小說的隱藏?cái)⑹稣邔@一切都不做直接的評判，而是制造某種距離，讓細(xì)心的讀者有些超越，去發(fā)現(xiàn)與體味人生的種種情味，這正是《傷逝》藝術(shù)的高妙之處。 這篇小說的細(xì)讀，讓我們領(lǐng)略到現(xiàn)代小說在結(jié)構(gòu)、敘事和語言等諸多方面的特色。像魯迅《傷逝》這樣的內(nèi)涵豐厚的優(yōu)秀小說，往往給讀者留有許多想象和思考的空間，閱讀時只要認(rèn)真把握其藝術(shù)構(gòu)思的特色，放開思路，總會有自己的發(fā)現(xiàn)，有審美的愉悅。
為精神界之戰(zhàn)士者安在:現(xiàn)代文學(xué)研究自選集 作者簡介
溫儒敏，1946年生于廣東紫金，北京大學(xué)中文系教授，山東大學(xué)講席教授（兼任），北京大學(xué)語文教育研究所榮譽(yù)所長，中小學(xué)語文統(tǒng)編教材總主編。主要從事魯迅、現(xiàn)代文學(xué)史及語文教育的研究與教學(xué)。著有《新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的流變》、《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》、《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》（合著）、《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》（主編）、《溫儒敏論語文教育》、《溫儒敏談讀書》等作品多種。
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