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日本及其歷史枷鎖 版權(quán)信息
- ISBN：9787521723601
- 條形碼：9787521723601 ; 978-7-5217-2360-1
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日本及其歷史枷鎖 本書特色
1. 21世紀(jì)“知日派”了解近現(xiàn)代日本政治與文化的新作 牛津大學(xué)出版社“人人須知”系列叢書日本近代史篇，從德川幕府以來的政治史和文化史的兩條并行線中了解日本。即使在今天，我們對日本的唯—興趣經(jīng)常停留在傳統(tǒng)藝術(shù)、飲食、時尚設(shè)計與漫畫中；提到日本的政府與商業(yè)機構(gòu)，往往留下的是官員遲緩與無能的印象，或者是無法解決的經(jīng)濟與生態(tài)災(zāi)難。但日本歷史對我們的啟示僅僅是負(fù)面的嗎？作者梳理了從20世紀(jì)70年代至今西方“知日派”有關(guān)日本政治建構(gòu)的歷史，加上自身對于日本文化（從浮世繪、歌舞伎到漫畫動畫、電子游戲、偶像產(chǎn)業(yè)、色情服務(wù)業(yè)）的犀利觀察，試圖尋找一個在枷鎖中緩慢前行，卻又富有生機活力的日本。 2. 回顧近代400年日本人蓄意為自己“創(chuàng)造困境”的歷程 日本被歷史束縛而寸步難行，這種觀點已不新鮮。但在塔格特·墨菲看來，日本的“枷鎖”無疑是整個國家有意識創(chuàng)造的，并且讓其中一部分人從中困境中獲益。從德川幕府創(chuàng)造嚴(yán)苛的等級社會以來，這種枷鎖就已經(jīng)被束縛了。在現(xiàn)代日本，統(tǒng)治的官員們習(xí)慣性地容忍矛盾，回避問題與沖突，用虛構(gòu)的戰(zhàn)爭敘事來維持構(gòu)建好的國家神話。 3. 有關(guān)現(xiàn)代日本出路的奇妙解答：只有羽生結(jié)弦才能救日本？ 當(dāng)“安倍經(jīng)濟學(xué)”未能挽救日本低迷的經(jīng)濟，政府精英倡導(dǎo)的懷舊情緒將國民拉向排外主義的泥潭，誰能夠拯救枷鎖中的日本？也許日本人可以期望一個“戴高樂式”的新領(lǐng)導(dǎo)者，在國內(nèi)外政策上力挽狂瀾。比如想象恢復(fù)正當(dāng)、平等的日美關(guān)系，修復(fù)對華關(guān)系，并重視中產(chǎn)階級與家庭婦女的社會力量。然而作者將目光投向一個出乎意料的角色：19歲的冬奧會花滑金牌得主羽生結(jié)弦。他從2011年的震災(zāi)中重拾生活，走向運動生涯的巔峰，并且憑借謙卑、友好的態(tài)度贏得世界各地的喜愛——這似乎是對于安倍政府以來日本政策有力的駁斥。 4. 如果世界其他國家越來越像日本，我們該怎么辦？ 當(dāng)前發(fā)達國家所面臨的多數(shù)經(jīng)濟與人口問題，如老齡化、金融體系崩潰、貨幣政策失靈、生產(chǎn)產(chǎn)能過剩而利潤降低……作為現(xiàn)代工業(yè)社會中特殊的一員，日本已經(jīng)面對這些棘手難題20年之久，成為現(xiàn)代工業(yè)國家的“反面教材”。當(dāng)世界上的多數(shù)國家開始變得與日本一樣遲緩，當(dāng)各國的統(tǒng)治精英們對問題與矛盾熟視無睹，我們該怎么辦？日本歷史枷鎖鍛造的軌跡，似乎給了我們尋根溯源的線索。
日本及其歷史枷鎖 內(nèi)容簡介
站在過去與未來十字路口上的日本一手是從過去四百年政治史中繼承的沉重鎖鏈一手握住傳統(tǒng)審美與潮流文化來帶的世界認(rèn)同日本從1853年改革以來迅速躋身于世界強國行列，其經(jīng)濟增長與技術(shù)進步，給世界歷史留下了許多鮮明的故事。今天的日本仍是世界第三大經(jīng)濟體，但外部世界提起它時，使人們感興趣是傳統(tǒng)藝術(shù)、飲食、時尚設(shè)計與動畫產(chǎn)業(yè)；關(guān)于日本的政治與經(jīng)濟機構(gòu)，更多的則是政府的無能、經(jīng)濟的低迷以及“日本第—”神話的倒塌。為了尋找日本困境的原因，塔格特·墨菲將目光投向從平安時代開始的政治經(jīng)濟史。日本的枷鎖早在1603德川幕府逐漸推行鎖國政策時就已鑄成，幕府統(tǒng)治者對秩序與穩(wěn)定的癡迷，將等級觀念直接注入明治維新建立起來的軍事化的國家資本主義制度中。對天皇直接統(tǒng)治的幻想和自封的寡頭政府的現(xiàn)實統(tǒng)治，不僅將全世界拖入戰(zhàn)爭的泥淖，也使現(xiàn)代的日本背負(fù)了沉重的歷史債務(wù)，F(xiàn)代日本的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)的分包制造業(yè)優(yōu)勢在周邊工業(yè)國家的崛起面前崩潰，日本企業(yè)也很難適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的新型產(chǎn)品與服務(wù)模式。有關(guān)國家神話的構(gòu)建和戰(zhàn)爭敘事的謊言，以及安倍政府鼓動的排外情緒，亦為日本套上了新的枷鎖。解開日本牢籠的關(guān)鍵掌握在何處？作者回顧了20世紀(jì)70年代以來西方“知日派”有關(guān)日本政治建構(gòu)的歷史，加上自身對于日本文化、日本社會各邊緣階層的體察，試圖尋找一個在枷鎖中緩慢前行，卻又富有生機活力的日本。
日本及其歷史枷鎖 目錄
前言與致謝 01
序言 09
**部分 歷史枷鎖的鍛造
第 一 章 江戶時期以前的日本 3
天皇制度 6
藤原家族和平安京的建立 8
平安時代的遺產(chǎn) 11
由女性書寫的文學(xué) 12
《枕草子》和《源氏物語》 14
平安秩序的崩潰和封建時代的到來 16
幕府將軍 20
蒙古人入侵、鐮倉幕府失勢和足利幕府 21
日本的“ 封建制度” 23
封建制度下的文化與宗教 25
歐洲人的到來 28
日本的再統(tǒng)一 30
第 二 章 現(xiàn)代日本國家的孕育 35
德川日本的鎖國政策 37
德川對秩序和穩(wěn)定的癡迷 41
經(jīng)濟和社會變遷 43
大眾文化 48
元祿赤穗事件 54
佩里準(zhǔn)將的“ 黑船”和德川的喪鐘 56
1868 年的“革命”？ 58
幕府的衰亡 62
第 三 章 從“ 維新”到占領(lǐng) 67
巖崎彌太郎與現(xiàn)代日本工業(yè)組織的誕生 70
資本積累與立憲政府的外在形式 72
1895 年的甲午中日戰(zhàn)爭 73
1904—1905 年的日俄戰(zhàn)爭 75
現(xiàn)代日本悲劇的明治根源 77
夏目漱石的《心》與明治遺產(chǎn) 85
山縣有朋與失去政治控制的官僚體制 87
災(zāi)難 89
盧溝橋事變及諾門罕事件 96
珍珠港、投降與戰(zhàn)爭遺產(chǎn) 98
第 四 章 奇 跡 103
戰(zhàn)后十年的特殊環(huán)境 107
高速增長背后的政治及文化基礎(chǔ) 124
第 五 章 高速增長體制 137
日本企業(yè)群體 138
行業(yè)協(xié)會與競爭控制 140
雇用慣例 142
教育 144
金融體系 147
官僚機構(gòu) 151
對現(xiàn)實的管理 154
第 六 章 結(jié)果：有意或無心 161
代價 162
棒球與工薪族文化的興起 165
高速增長時期的日本女性 171
松田圣子 181
高速增長體制與全球經(jīng)濟架構(gòu) 183
第二部分 當(dāng)今日本的枷鎖
第 七 章 經(jīng)濟與金融 193
資產(chǎn)負(fù)債表衰退 195
日本的差別 197
避免蕭條：日本金融體系的緊急援助 206
錯誤的假設(shè)和日本財政赤字的開啟 208
為亞洲金融風(fēng)暴做了鋪墊 211
日本政府的開支 213
第 八 章 商 業(yè) 221
服務(wù)行業(yè) 226
不斷改變的雇用慣例 228
全球化的煩惱 234
全球性品牌和外國直接投資 236
沖銷沉沒成本 243
日本及其歷史枷鎖
韓國的挑戰(zhàn) 246
日本企業(yè)的未來與資本主義全球性危機 248
第 九 章 社會和文化的變遷 253
遍及全球的日本文化 254
辣妹 259
“ 蠻不講理的中年婦女”、“無用的老男人”
和“ 銀發(fā)離婚” 262
“ 草食系男子” 263
日本的男性認(rèn)同 268
日本男性群體動力的變化 271
階級的再興起 274
日本領(lǐng)導(dǎo)層的衰落 280
第 十 章 政 治 289
55 年體制 294
田中角榮 303
“尼克松沖擊”與田中首相任內(nèi) 306
洛克希德丑聞 310
田中變身“影子將軍” 313
派系頭目：竹下登和金丸信 316
小澤一郎 319
日本政治秩序的守護者 326
1994 年的選舉改革 328
小泉純一郎 331
靖國神社與小泉時期的對外關(guān)系 335
小泉后的自民黨 340
第十一章 日本與世界 345
“ 新日本通” 348
沖繩和普天間海軍陸戰(zhàn)隊基地 353
鳩山政府的覆滅 359
日本的“ 影響力代理人” 364
“3·11”事件和菅直人政府的命運 373
野田政府的祭品 379
安倍晉三卷土重來 380
經(jīng)濟復(fù)蘇？ 382
跨太平洋伙伴關(guān)系、《特定秘密保護法》和
安倍政府的優(yōu)先事項 390
日本對華關(guān)系 396
難以持續(xù)的日美“同盟” 399
重入亞洲 403
安倍的不自量力及日本的未來 407
注釋與參考書目 421
展開全部
日本及其歷史枷鎖 節(jié)選
要寫這篇序言時，我看到了史蒂文·拉特納在《紐約時報》的 一篇文章，1 感覺很不痛快。他是華爾街的銀行家，2009 年奧巴馬政 府邀請他領(lǐng)導(dǎo)美國汽車工業(yè)的重組。拉特納剛在日本做了短期訪問， 他想告訴我們他認(rèn)為我們應(yīng)該知道的日本目前的狀況。他先談及日本 政府*近的宏觀經(jīng)濟政策（加大貨幣供應(yīng)，進行財政刺激），然后才 開始談?wù)撐恼碌恼嬲鈭D：他認(rèn)為日本一直忽略“短視政策的挑戰(zhàn)”， “和其他許多國家一樣，日本也被自己的僵化所捆鎖”，因此“急需微 觀經(jīng)濟的改革”。 我們需要知道這些嗎？很明顯，拉特納先生認(rèn)為我們需要。更明 顯的是，他認(rèn)為如果我們不知道，就可能陷入日本所處的陷阱。他告 訴我們，日本應(yīng)該降低所得稅，同時增強股東對公司內(nèi)部事務(wù)的發(fā)言 權(quán)。他主張，這個國家需要更高的經(jīng)濟“效率”，需要進一步縮小“ 收 入”與“巨額的預(yù)算赤字”之間的差距，需要放松“特別嚴(yán)格的移民 法”，也需要“對僵化的勞工政策進行有意義的改革”（他的意思似乎 是解雇員工因此可以變得更容易）。他認(rèn)為，日本如果“無法接受這 些神圣不可侵犯的東西”，“ 就不太可能再次成為世界經(jīng)濟強國”。 不得不對拉特納先生說聲抱歉，這些東西人人都知道。不需要一 本書，甚至是《紐約時報》星期日版的一篇專欄文章，來告訴我們正 直的投資銀行家認(rèn)為我們需要了解日本的哪些情況以及為什么需要。 下面這些對任何人來說都不是新聞：日本經(jīng)濟“步履蹣跚”；像拉特 納先生這樣的人認(rèn)為“其他發(fā)達國家”應(yīng)該“擔(dān)心”，以免它們不能 從日本“吸取”相關(guān)的“ 教訓(xùn)”（而拉特納先生知道那些教訓(xùn)是什么）。 奧斯卡·王爾德曾說：“事實上，整個日本純屬虛構(gòu)。沒有這樣一 個國家，也沒有這樣一個民族！蓖鯛柕碌某芭呀(jīng)過去一個多世紀(jì)， 而如拉特納先生的文章所暗示的那樣，現(xiàn)在的西方仍然在虛構(gòu)日本以 服務(wù)于自己的目的—*新的目的是將其當(dāng)作大棒以打擊其他人，F(xiàn) 在拉特納先生不算完全過時，也不算憑空創(chuàng)造出了一個日本—他對 日本面臨的許多“短視政策的挑戰(zhàn)”的看法通常是正確的。讓他筆下 的日本更像是一種虛構(gòu)而非一個面臨真正挑戰(zhàn)的現(xiàn)實之地的是，他的 文章背后隱含著一個假設(shè)：東京的決策者們沒有看到這些挑戰(zhàn)，或者 即使看到了，也會像冥頑不靈的孩子一樣故意拒絕面對。要理解為什 么會這樣，需要了解一個地方的歷史、地理、政治制度和文化遺產(chǎn)， *重要的是，要有能力確定在那個地方誰有權(quán)要求誰做什么。換句話 說，要想讓每個人了解日本，你必須先弄清誰是真正的決策者，以及 他們是如何獲得決定其他人生活方式的權(quán)力的。這些決策者不全是， 甚至多數(shù)不是經(jīng)選舉產(chǎn)生的日本領(lǐng)導(dǎo)人。他們中有些甚至不是日本 人—他們住在華盛頓。 日本確實提供了一些教訓(xùn)，有些甚至是拉特納先生可能敦促我們 注意的那種。但那些教訓(xùn)要比關(guān)于稅收、勞動力市場和經(jīng)濟效率的說 教有趣得多。因為真正重要的教訓(xùn)不是對顯而易見的道理的陳述（比 如，當(dāng)經(jīng)濟和人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時，一個國家的勞動和補償制度需要 改變；少數(shù)黨中的少數(shù)狂熱分子不該擁有可以威脅金融決戰(zhàn)的力量）， 而是對文化、歷史、地理、制度和政治等各種因素的梳理，這些因素 妨礙著日本勞工關(guān)系的全面改革，或者在某種情況下，它們促使狂熱 的煽動者積聚了足夠的力量，以至于可以形成有效的威脅，迫使美國 政府放棄其責(zé)任。（任何認(rèn)為向美國人解釋日本頗具挑戰(zhàn)的人，都應(yīng)該 試試向日本人解釋茶黨和美國國會的議事規(guī)則。）在這個過程中，我們 不太可能發(fā)現(xiàn)“如果你不這樣做，就會有你好看”之類的教訓(xùn)。世界 太過復(fù)雜，也幸好是太特殊了，這類訓(xùn)誡并不適用。但我們可以略微 學(xué)習(xí)如何正確問問題。我們可能會發(fā)現(xiàn)，在我們本國觀念上的枷鎖是 如何阻止我們通過分析它在另一個地方扭曲事物來發(fā)現(xiàn)每個人都需要 知道的東西的。我們甚至可以研究另一個國家（尤其是像日本這樣獨 特的國家）如何以及為什么做或不做所有人都知道應(yīng)該做的事情，吸 取經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣，我們自己的國家在面對這些問題時，才知道應(yīng)該 如何處理。 如果婦女都不生育小孩，該怎么辦？如果年輕的異性戀男性說他 們對結(jié)婚和家庭沒有興趣，該怎么辦？如何照顧老年人？如果看到大 規(guī)模移民危及社會團結(jié)，而團結(jié)是國家的基石，該怎么辦？如何修復(fù) 一個曾經(jīng)運轉(zhuǎn)良好且被稱為奇跡的經(jīng)濟體系，盡管它明顯需要全面改 革，但仍有各種人主張它應(yīng)該繼續(xù)下去？你一度錯誤地相信某種能源 可以提供無限、清潔、安全的能量，但實際卻是它會永遠(yuǎn)危害國家， 如何才能勾銷投入其中的數(shù)萬億日元？如何才能在不為誰得到了什么 而爭論不休的情況下，成功地分配一塊本質(zhì)上已經(jīng)停止增長的“經(jīng)濟 蛋糕”呢？當(dāng)一個即將崛起的新興大國，在其民族主義教育中認(rèn)為你 始終未能認(rèn)清歷史錯誤時，你該如何應(yīng)對？特別是當(dāng)你昔日的“盟友” 兼保護者對你既無知又輕蔑，傲慢地摧毀了出現(xiàn)一個能處理上述棘手 事務(wù)的政府的*大希望時，你該怎么辦？你要認(rèn)真處理過去發(fā)生的事， 不僅因為不這樣做你就無法取得信任，也因為如果不認(rèn)清歷史錯誤， 你將處在重蹈覆轍的危險中，而那些昔日的錯誤曾給你的國家?guī)硎? 無前例的災(zāi)難，這樣的過去你要如何面對？大約150 年前，一些人編 織了神話來為他們奪取政權(quán)辯護，那些神話導(dǎo)致了前面提到的歷史錯 誤，而今天，當(dāng)權(quán)者正是那些人的直接繼承者，整個國家再次陷入那 些神話的包圍中，你將如何開啟認(rèn)識歷史的程序？你們國家的文化如 此令世界著迷，雖然你們創(chuàng)造這種文化并非為了供外界消費，你們也 不知道如何將這種魅力轉(zhuǎn)化為地緣政治，甚至是微弱的商業(yè)優(yōu)勢，應(yīng) 該怎么辦？ 假如這本書（或者任何一本書）能明確地回答上述問題，那么它 就可以包含所有人需要了解的關(guān)于日本的東西，然而這是不可能完成 的。我不認(rèn)為我可以完成此項任務(wù)，但至少希望自己能夠正確地處理 其中的一些問題。我**次到日本時，還是個15 歲的學(xué)生，和其他外 國人一樣深深地愛上了這個國家。我自己再回到日本時已經(jīng)成年。在 過去的40 年，我基本上一直生活在這里，我生命中很多重要的人也是 日本人。我早年對它的迷戀沒有消失，但如同所有的真愛一樣，它也 因?qū)Ρ瘎〉囊庾R而變得色彩斑斕—將一個人的愛傾注在不完美的、 終將死去的人以及他們（或我們）所創(chuàng)造的一切之上，不可避免地要 付出代價。因為我現(xiàn)在明白了當(dāng)時沒有真正領(lǐng)會的東西，即日本的現(xiàn) 代史大部分是悲劇。悲劇不僅源于通常所說的外部環(huán)境和內(nèi)部的失敗， 而且源于讓一個人愛上這個國家（或它的人民）的那些特殊的東西。 一代又一代的外國作家都試圖弄清楚日本到底是什么吸引了他 們。在這方面*成功的人，我會舉出小泉八云2、庫爾特·辛格3、伊 恩·布魯馬4，以及*重要的已故的唐納德·里奇5，他們都接受了日 本本來的模樣。日本人不會抱怨，他們能從大人物不屑一顧的小事里 獲得快樂。他們是絕望的浪漫主義者，執(zhí)著于夢想，即使那些夢想明 顯是空洞的！艾F(xiàn)實”也許丑陋、廉價、庸俗，那又怎樣？為什么要 讓它妨礙情感和快樂呢？談?wù)撊毡救藭r，我們會遇到“特殊”和“情 境”這樣的詞，也許這些冷冰冰的、抽象的詞*能描述一個集體性選 擇忽視矛盾的民族。
日本及其歷史枷鎖 作者簡介
日本筑波大學(xué)國際政治經(jīng)濟學(xué)教授，15歲隨家人移居日本。 曾在華爾街從事投行顧問工作，長期為《哈佛商業(yè)評論》《紐約時報》《新左翼評論》等重要報刊撰稿。他曾著有《日元的重量》（The Weight of Yen）并合著有《日本的政策陷阱》（Japan’s Policy Trap）。
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