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吾國(guó)與吾民

吾國(guó)與吾民

出版社：岳麓書(shū)社出版時(shí)間：2021-04-01
開(kāi)本： 22cm 頁(yè)數(shù)： 282頁(yè)
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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吾國(guó)與吾民 版權(quán)信息

  • ISBN：9787553813066
  • 條形碼：9787553813066 ; 978-7-5538-1306-6
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

吾國(guó)與吾民 本書(shū)特色

◎“國(guó)家與人”叢書(shū)重磅上市——費(fèi)孝通《美國(guó)人的性格》、戴季陶《日本論》、林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》、埃米爾·路德維！兜聡(guó)人：一個(gè)民族的雙重歷史》。 ◎從美、日、中、德四國(guó)文化、歷史、性格，窺探世界發(fā)展規(guī)律。 ◎一代國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂成名作和代表作，后人指定授權(quán)！ ◎四十年暢銷(xiāo)不衰，比肩《丑陋的中國(guó)人》！ ◎剖釋中國(guó)人的性格、理想與生活，展示中國(guó)人的曠懷、達(dá)觀與中庸。 ◎在宏闊的心靈史詩(shī)與細(xì)致的生活圖景中，讀懂真正的中國(guó)與中國(guó)人。 ◎中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與生活情趣，一一道來(lái)。 ◎?qū)χ袊?guó)人和西方人的性格、心靈、理想、生活、社會(huì)，深入比較。 ◎筆調(diào)坦率幽默，語(yǔ)言敏慧明達(dá)，行文幽默流利。 ◎描繪中國(guó)社會(huì)的精彩畫(huà)卷、剖析國(guó)人性情的巨作。 ◎1935年面世后，便在海內(nèi)外引起轟動(dòng)，被譯成多種文字，在各國(guó)廣泛流傳。 ◎本書(shū)作者林語(yǔ)堂曾多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。 ◎從國(guó)民性格反觀國(guó)家歷史，角度新穎，系列完整，可讀性強(qiáng)。 ◎傳承世紀(jì)經(jīng)典，重讀大家小書(shū)。 ◎套系設(shè)計(jì)，推陳出新，裝幀精美，兼具閱讀價(jià)值和收藏價(jià)值。

吾國(guó)與吾民 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)將中國(guó)人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)剖釋得非常美妙, 并與西方人的性格、理想、生活等做了深入的比較。該書(shū)主要內(nèi)容包括: 中國(guó)人民 ; 中國(guó)人之德行 ; 中國(guó)人的心靈 ; 人生之理想等。

吾國(guó)與吾民 目錄

賽珍珠序
自序

上部：基本要素
導(dǎo)　言
**章 中國(guó)人民
一　南方與北方
二　退化
三　新血統(tǒng)之混入
四　文化之鞏固作用
五　民族的童年
第二章 中國(guó)人之德行
一　圓熟
二　忍耐
三　無(wú)可無(wú)不可
四　老猾俏皮
五　和平
六　知足
七　幽默
八　保守性
第三章 中國(guó)人的心靈
一　智慧
二　女性型
三　缺乏科學(xué)精神
四　邏輯
五　直覺(jué)
六　擬想
第四章 人生之理想
一　中國(guó)的人文主義
二　宗教
三　中庸之道
四　道教
五　佛教

下部：生活
導(dǎo)　言
第五章 婦女生活
一　女性之從屬地位
二　家庭和婚姻
三　理想中的女性
四　我們的女子教育
五　戀愛(ài)和求婚
六　妓女與妾
七　纏足的習(xí)俗
八　解放運(yùn)動(dòng)
第六章 社會(huì)生活和政治生活
一　公共精神的缺乏
二　家族制度
三　徇私舞弊和禮俗
四　特權(quán)與平等
五　社會(huì)階級(jí)
六　陽(yáng)性型的三位一體
七　陰性型的三位一體
八　鄉(xiāng)屬制度
九　“賢能政府”
第七章 文學(xué)生活
一　文學(xué)之特性
二　語(yǔ)言與思想
三　學(xué)術(shù)
四　學(xué)府制度
五　散文
六　文學(xué)與政治
七　文學(xué)革命
八　詩(shī)
九　戲劇
十　小說(shuō)
十一　西洋文學(xué)之影響
第八章 藝術(shù)家生活
一　藝術(shù)家
二　中國(guó)書(shū)法
三　繪畫(huà)
四　建筑
第九章　生活的藝術(shù)
一　日常的娛樂(lè)
二　居室與庭園
三　飲食
四　人生的歸宿

展開(kāi)全部

吾國(guó)與吾民 節(jié)選

社會(huì)上區(qū)別身份之主義，或恪守本分的理想，用很巧妙的方法穿越平等的理想。先明了這一點(diǎn)，俾明了中國(guó)人社會(huì)行為的全部精義，無(wú)論為善為惡。人文學(xué)者的癖好，是在鄭重區(qū)別各種事物的身份，是以有男女之區(qū)別（為婦女遮藏之結(jié)果，上文已有所述），貴賤之區(qū)別，長(zhǎng)幼之區(qū)別？组T(mén)學(xué)者常自以為一種文化勢(shì)力，宣揚(yáng)此等區(qū)別而建立社會(huì)秩序。他們希望用道德之力量把社會(huì)結(jié)合起來(lái)，想教導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)以仁愛(ài)，而被統(tǒng)治階級(jí)以服從，使長(zhǎng)者慈祥而幼者敬老，兄長(zhǎng)友愛(ài)而弟執(zhí)謙恭，代替社會(huì)平等的意識(shí)。其著重點(diǎn)好像尖銳地置于確定的區(qū)分上面，或可說(shuō)是構(gòu)成了階層的平等，因?yàn)橹袊?guó)文字中表示五種主要誼屬關(guān)系的一個(gè)“倫”字，其字義即為本階級(jí)中的平等。 這樣的社會(huì)，也不是沒(méi)有它的可愛(ài)之處的。例如尊敬長(zhǎng)老，常是很動(dòng)人的。羅斯教授（A.E.Ross）曾指示老年人在中國(guó)是*顯揚(yáng)的人物，比之西方的老年人，遠(yuǎn)為尊崇而受人敬視。至于歐美的老年人，他們總感覺(jué)自己過(guò)了有用的時(shí)期，而眼前是無(wú)報(bào)酬地白白受著兒孫的豢養(yǎng)，一似他們?cè)谄鋲涯陼r(shí)代曾未出力以養(yǎng)育其小輩的；騽t此輩西洋老年人還會(huì)不斷地大聲疾呼，說(shuō)明他們的精神尚屬壯健可用。這樣的呼聲，徒見(jiàn)其可發(fā)一笑。好好受過(guò)教育的中國(guó)人沒(méi)有會(huì)無(wú)故冒犯一個(gè)老年 人的，恰如西洋君子不會(huì)有意得罪女人一樣。有些這樣的優(yōu)美習(xí)性已經(jīng)消失，然大部分仍存留在中國(guó)家庭里。這就是老年人大多寧?kù)o沉著的原因。中國(guó)是這樣一個(gè)國(guó)家，那里讓老年人生活于其間，滿覺(jué)得舒服安適。著者敢斷言這種普遍敬老情操千倍優(yōu)于世界各處的養(yǎng)老金制度。 從另一方面言，此社會(huì)身份區(qū)別主義，產(chǎn)生一種特權(quán)，這對(duì)于享有特權(quán)的階級(jí)自覺(jué)得欣欣有味，直到如今，此風(fēng)不變，尊敬老年無(wú)疑為好的習(xí)性，但尊敬學(xué)者和尊敬官吏階級(jí)則利弊互見(jiàn)。社會(huì)一般對(duì)于狀元——殿試**名——的贊美敬慕，深深地彈動(dòng)一般做母親者的心弦，也激動(dòng)著一般姑娘們的那顆小心兒。一旦中了狀元，風(fēng)光十足，自不待言。他跨著滾雪般的白馬，受著皇帝特頒寵典的裝飾，排著花團(tuán)錦簇的儀仗，游行街市一匝，表?yè)P(yáng)他是全國(guó)*聰明的一個(gè)才子，同時(shí)又是美貌的“花花公子”。這一點(diǎn)倒也非可輕視，因?yàn)橹袪钤，總?yīng)該是個(gè)美少年。這是卓越奇才的光榮，也是高官顯爵的光榮，每當(dāng)他出門(mén)，則銅鑼開(kāi)道，宣告貴人的即將蒞臨，衙門(mén)差役則清除道路，驅(qū)逐過(guò)路行人好似掃除垃圾。這些衙門(mén)的差役，常能倚仗主子的權(quán)勢(shì)與受寵而叨叨光， 有時(shí)傷害或殺死一兩個(gè)人，也算不得一回事。 你倘使讀讀中國(guó)古本小說(shuō)，免不掉要看到這些場(chǎng)面。吾們不叫它權(quán)勢(shì)與榮華，而叫它“氣焰”，蓋言其氣勢(shì)如熊熊烈火之盛，不可向邇也。衙門(mén)差役唯一所忌憚?wù)，為無(wú)意莽撞了別個(gè)官員的魯薄，這個(gè)官員，適為較其本家老爺高級(jí)者（這便是身份主義發(fā)生作用），這官員也許將挫折他的一些氣焰；騽t他們糊里糊涂傷害或殺死一兩個(gè)人，適屬于較高級(jí)官吏的家族者，到此他們才會(huì)高喊“小的該死，小的該死”，然終于難免拿捉起來(lái)，于是押解給這個(gè)高級(jí)官吏聽(tīng)?wèi){他的裁判，有時(shí)吃打屁股，有時(shí)收押監(jiān)禁，不管合乎法律與否。 像這樣的特權(quán)是常常具有動(dòng)人的魔力的。那無(wú)疑即便是現(xiàn)代官吏，既已削去了外表的光榮，還是很不愿意放棄這種特權(quán)。沒(méi)有一個(gè)人享有這種特權(quán)而不覺(jué)得窩心、不歡喜它的。不知怎樣，那些民主主義者稱(chēng)呼現(xiàn)代官吏做“公仆”，實(shí)際上這兩個(gè)字只配讓他們引用在通電里面，他們的內(nèi)心固惡狠狠痛恨這個(gè)名詞。一九三四年發(fā)生一件案子，有一個(gè)高級(jí)官員的汽車(chē)夫不服從交通信號(hào)，在一個(gè)熱鬧轉(zhuǎn)角沖過(guò)一條馬路，卻還扯出一支手槍打傷了一個(gè)警察的大拇指，因?yàn)檫@個(gè)警察想阻止他。這是他的官火的氣焰！不差，特權(quán)總是好東西，而且它至今還是光芒萬(wàn)丈。

吾國(guó)與吾民 作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂（1895—1976），福建龍溪人，一代國(guó)學(xué)大師，集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。林語(yǔ)堂雖旅居美國(guó)數(shù)十年，但其骨子里仍是傳統(tǒng)中國(guó)文人，終其一生致力于將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的作品英譯推介海外，其作品無(wú)不傳達(dá)著中國(guó)人特有的智慧、氣質(zhì)和情懷。著有《生活的藝術(shù)》《吾國(guó)與吾民》《京華煙云》等，曾多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

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