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西方美學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787514378894
- 條形碼：9787514378894 ; 978-7-5143-7889-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方美學(xué)史 本書特色
首部中國(guó)學(xué)者撰寫的美學(xué)史著作★美學(xué)入門必讀經(jīng)典★完美詮釋了西方美學(xué)三千年歷史 美學(xué)大師朱光潛的《西方美學(xué)史》具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。 朱光潛經(jīng)典之作，風(fēng)格典雅清新，全新校訂，適合珍藏。
西方美學(xué)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西方美學(xué)史》是美學(xué)泰斗朱光潛先生的一部重要美學(xué)著作，是我國(guó)學(xué)者撰寫的**部西方美學(xué)專著，奠定了我國(guó)研究西方美學(xué)的思想基礎(chǔ)。全書共分四個(gè)部分，即序論、**部分古希臘時(shí)期到文藝復(fù)興、第二部分十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)、第三部分十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)，朱光潛先生系統(tǒng)性地梳理了西方美學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并向讀者分析了各時(shí)期主要美學(xué)流派代表人物的美學(xué)思想！段鞣矫缹W(xué)史》代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平，是一部引領(lǐng)學(xué)人進(jìn)入西方美學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。
西方美學(xué)史 目錄
序 論 ………………………………………………………………………………… 1
**部分 古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興
**章 希臘文化概況和美學(xué)思想的萌芽 ……………………………… 29
第二章 柏拉圖 ………………………………………………………………… 39
第三章 亞里士多德 …………………………………………………………… 65
第四章 亞歷山大理亞和羅馬時(shí)代：賀拉斯、朗吉弩斯和普洛丁 ……………… 94
第五章 中世紀(jì)：奧古斯丁、托瑪斯·亞昆那和但丁 ……………… 120
第六章 文藝復(fù)興時(shí)代：薄迦丘、達(dá)·芬奇和卡斯特爾維屈羅等………… 144
第二部分 十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)
第七章 法國(guó)新古典主義：笛卡兒和布瓦羅 …………………………… 175
第八章 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義：培根、霍布士、洛克、夏夫茲博里、哈奇生、休謨和博克…… 195
第九章 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)：伏爾太、盧騷和狄德羅 ……………………… 245
第十章 德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)：高特雪特、鮑姆嘉通、文克爾曼和
萊辛 ………………………………………………………………… 277
第十一章 意大利歷史哲學(xué)派：維柯……………………………………… 313
第三部分 十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)初
甲 德國(guó)古典美學(xué)
第十二章 康德 ………………………………………………………………… 339
第十三章 歌德 ………………………………………………………………… 396
第十四章 席勒 ………………………………………………………………… 422
第十五章 黑格爾 ……………………………………………………………… 455
乙 其他流派
第十六章 俄國(guó)革命民主主義和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期美學(xué)（上） ………… 497
第十七章 俄國(guó)革命民主主義和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期美學(xué)（下） ………… 542
第十八章 “審美的移情說”的主要代表：費(fèi)肖爾、立普斯、
谷魯斯、浮龍·李和巴希……………………………………… 579
第十九章 克羅齊 ……………………………………………………………… 611
丙 結(jié)束語
第二十章 關(guān)于四個(gè)關(guān)鍵性問題的歷史小結(jié) …………………………… 634
附錄：簡(jiǎn)要書目 ………………………………………………………………… 721
破美學(xué)之門而入的*佳歷史讀本
——朱光潛《西方美學(xué)史》導(dǎo)讀 …………………………………………… 727
展開全部
西方美學(xué)史 節(jié)選
**章 希臘文化概況和美學(xué)思想的萌芽 一 希臘文化的概況 希臘美學(xué)思想，就有歷史記載可憑的來說，發(fā)源于公元前六世紀(jì)，極盛于公元前五世紀(jì)到四世紀(jì)，即柏拉圖和亞里士多德的時(shí)代。它是和希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一般文化情況密切聯(lián)系著的。 西方古代文化發(fā)源于地中海沿岸，特別是地中海東部愛琴海一帶的島嶼以及希臘半島（巴爾干半島）。這是一個(gè)多民族的地區(qū)，在公元前三千紀(jì)到二千紀(jì)，發(fā)生過民族大遷徙，在希臘南部發(fā)展出古典文化的民族大半是由愛琴海各島嶼以及由半島北部移來的。他們帶來了他們?cè)械呐`制度，在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民擴(kuò)張之中又不斷地把戰(zhàn)俘變成奴隸，替他們畜牧耕作和進(jìn)行其他方式生產(chǎn)。姑且舉文化中心的雅典為例來說，在公元前五世紀(jì)，它的全部人口約四十萬，其中奴隸就占二十五萬左右，剩下的十五萬人之中有一部分是自由民，奴隸主只占少數(shù)。 希臘早期的生產(chǎn)主要是農(nóng)業(yè)。由于奴隸主對(duì)奴隸的剝削和對(duì)自由民的強(qiáng)取豪奪，財(cái)產(chǎn)日漸分化，農(nóng)業(yè)的發(fā)展日漸趨向土地集中，這樣就形成了一種土地貴族階級(jí)。到了公元前六世紀(jì)左右，即我們要研究的美學(xué)起源的時(shí)代，希臘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始發(fā)生激烈的變化。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁（其中*長(zhǎng)久的是波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，這是由于雅典勢(shì)力擴(kuò)張到小亞細(xì)亞，和波斯發(fā)生利益沖突所引起的），交通的發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，在像雅典那樣擁有海港的城邦里，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日漸轉(zhuǎn)到工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。這就帶來階級(jí)力量對(duì)比的改變：原來經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的貴族奴隸主就日趨沒落，新興的工商業(yè)奴隸主就日漸上升。這新興階級(jí)代表當(dāng)時(shí)進(jìn)步的力量，與地主貴族階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)。這就形成兩大政黨——民主黨與貴族黨，所謂“民主”也只是“有限的民主”，即奴隸主內(nèi)部的民主。在公元前五世紀(jì)左右，這兩黨力量的對(duì)比在希臘各城邦之中并不平衡。就兩個(gè)*強(qiáng)盛的城邦斯巴達(dá)和雅典來說，斯巴達(dá)還主要靠農(nóng)業(yè)，所以貴族黨占優(yōu)勢(shì)；雅典主要靠利潤(rùn)較大的工商業(yè)，所以民主黨占優(yōu)勢(shì)。希臘各城邦（一般很小，只有幾萬人口）大半環(huán)繞著斯巴達(dá)和雅典，形成貴族黨和民主黨兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，斗爭(zhēng)往往很尖銳，釀成綿延不斷的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。希臘文藝家和思想家在政治上也有這兩種不同的傾向，在我們所要研究的美學(xué)思想家之中，大半屬于貴族黨，只有德謨克利特可能是例外。 流傳下來的古希臘文化主要是奴隸主的文化。他們靠奴隸勞動(dòng)，所以有從事文化活動(dòng)的“自由”。希臘文化起源是很早的。希臘民族在原始公社和氏族社會(huì)階段，就已經(jīng)有一套豐富而完整的神話。這是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”，它“不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”。 這套希臘神話有很大一部分保存在荷馬史詩里。荷馬史詩從公元前九世紀(jì)便已在人民中間口頭流傳，到公元前六世紀(jì)才寫成定本。荷馬史詩在古代是一般人民的主要教科書，流傳廣，所以影響深。其次，希臘神話也有一部分保存在戲劇里。希臘戲劇，特別是悲劇，在公元前五世紀(jì)左右達(dá)到了頂峰，代表作家為埃斯庫洛斯，索？死账，歐里庇德斯（三大悲劇家）和亞理斯多芬（喜劇家）。演戲是雅典每年祭神節(jié)和文娛節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目？磻蚓褪鞘芙逃，它是雅典公民的一種宗教的和政治的任務(wù)。所以文藝在希臘人生活里遠(yuǎn)比在后來二千多年中都較重要。此外，在公元前五世紀(jì)前后，希臘的音樂，建筑，繪畫，雕刻等藝術(shù)也都很繁榮，特別是雕刻，它發(fā)展到歐洲后來一直沒有趕上的高峰。因此，希臘美學(xué)理論是有豐富的文藝實(shí)踐做基礎(chǔ)的。 美學(xué)在西方一開始就是哲學(xué)的一個(gè)部門。希臘文化到了公元前五世紀(jì)前后在雅典達(dá)到了它的黃金時(shí)代，即所謂伯里克里斯時(shí)代。但是也就在這個(gè)時(shí)代，希臘文化由傳統(tǒng)思想統(tǒng)治轉(zhuǎn)變到自由批判，由文藝時(shí)代轉(zhuǎn)變到哲學(xué)時(shí)代。三大悲劇家中*后的歐里庇德斯就常向哲學(xué)家請(qǐng)教，在作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題進(jìn)行尖銳的批判，喜劇家亞理斯多芬的作品里也時(shí)常流露自由批判的精神。從此哲學(xué)就日漸占上風(fēng)，一系列的卓越的哲學(xué)家，例如畢達(dá)哥拉斯，赫拉克利特，德謨克利特，蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德，就陸續(xù)出現(xiàn)了。由文藝時(shí)代轉(zhuǎn)變到哲學(xué)時(shí)代的原因主要有三個(gè)，**，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，自然科學(xué)的研究便日漸繁榮，這就帶動(dòng)了哲學(xué)的研究。第二，是工商業(yè)的發(fā)展所造成的階級(jí)力量對(duì)比的變化（民主力量的上升）。新興的工商業(yè)奴隸主向地主貴族階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)。這種“民主運(yùn)動(dòng)”促成了批評(píng)辯論的風(fēng)氣。掌握知識(shí)和辯論的本領(lǐng)成為爭(zhēng)奪政權(quán)者的**條件，于是就有詭辯學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。詭辯學(xué)派在當(dāng)時(shí)多半站在民主黨方面，代表學(xué)術(shù)上的進(jìn)步力量，批判和辯論的風(fēng)氣是由他們煽起的。希臘思想的對(duì)象由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)變到社會(huì)問題，主要也應(yīng)歸功于他們。第三，由于希臘在貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)中和斐尼基，波斯和埃及各民族發(fā)生日益頻繁的接觸，外來的文化思想對(duì)希臘也起了激發(fā)哲學(xué)思考的作用。 哲學(xué)家們既然要注意到社會(huì)問題，就勢(shì)必注意到文藝問題；文藝發(fā)展本身也要求理論性的概括，就勢(shì)必注意到美學(xué)問題。希臘美學(xué)思想發(fā)源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，赫拉克利特，德謨克利特和蘇格拉底，極盛于柏拉圖和亞里士多德，F(xiàn)在分述如下。
西方美學(xué)史 作者簡(jiǎn)介
朱光潛（1897年—1986年），字孟實(shí)，安徽省安慶市桐城縣（今安徽省樅陽縣）人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃、翻譯家。
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