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中國美學(xué)通史(全8冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787214235886
- 條形碼：9787214235886 ; 978-7-214-23588-6
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國美學(xué)通史(全8冊) 本書特色
國家出版基金項目教育部文科重點研究基地重大項目 第四屆中國出版政府獎圖書獎提名獎第六屆中華優(yōu)秀出版物獎圖書獎提名獎《光明日報》：中國美學(xué)研究的里程碑。 這是“傳承和弘揚中華美學(xué)精神的基礎(chǔ)性工程”“堪稱迄今為止*全面的中國美學(xué)文獻(xiàn)資料庫、國內(nèi)**部大型中國美學(xué)通史、**部中國藝術(shù)批評通史”，學(xué)界專家這樣評價。 《中華讀書報》：這是國內(nèi)**部大型的中國美學(xué)的通史型著作，系國家重點出版規(guī)劃項目，國家出版基金項目，教育部哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地重大項目。 豆瓣分：8.71.圖書內(nèi)容精湛：這部書系統(tǒng)地反映了中國美學(xué)發(fā)展的歷程，是我國**部大型中國美學(xué)通史，勾勒出中國美學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，呈現(xiàn)出中國美學(xué)的基本精神、理論魅力和總體風(fēng)貌，對于促進(jìn)美學(xué)學(xué)科建設(shè)，深入美學(xué)學(xué)術(shù)研究，具有重要意義。 2.作者陣容強(qiáng)大：本書由教育部文科重點研究基地北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心組織編寫。美學(xué)是北大的傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科，北大的蔡元培、朱光潛、宗白華等多位學(xué)者都曾對中國現(xiàn)代美學(xué)作出重大貢獻(xiàn)，本書則是百余年來北大美學(xué)學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。 3.榮譽收獲豐碩：本書是國家出版基金資助項目、教育部文科基地重大項目，首次出版后獲得第六屆中華優(yōu)秀出版物獎圖書提名獎、第四屆中國出版政府獎圖書獎提名獎。
中國美學(xué)通史(全8冊) 內(nèi)容簡介
《中國美學(xué)通史》是關(guān)于中國歷目前美學(xué)思想的發(fā)展史，從上古時期的商代開始一直寫到1949年，反映中國美學(xué)從上古時代到近現(xiàn)代的全幅波動，力求成為一部閃耀著當(dāng)代光芒的美學(xué)史。本套叢書包括以下內(nèi)容： 《中國美學(xué)通史(先秦卷)(精)》：先秦美學(xué)是中國美學(xué)史的起點，也是中國美學(xué)史的個思想高峰。本卷重點討論先秦諸子各家對于美學(xué)問題的觀點，以及美學(xué)思想如何與該思想系統(tǒng)中的其他部分相聯(lián)系。 《中國美學(xué)通史(漢代卷)(精)》：漢代是中華傳統(tǒng)文化定型的時代，中國美學(xué)的基本特征也在漢代基本形成。畫像磚的古拙典雅，大賦的鋪張揚厲，建筑的莊嚴(yán)雄偉，無不凸顯出漢文化博大、包容、人文化的精神。本卷緊扣漢代歷史文化特征，敘述漢代美學(xué)發(fā)展的歷程、特點和成就。 《中國美學(xué)通史(魏晉南北朝卷)(精)》：魏晉南北朝美學(xué)開啟了中國美學(xué)發(fā)展的新階段，秦漢討論的若干美學(xué)問題在此得到深化，并出現(xiàn)了一系列具有重要內(nèi)涵的美學(xué)概念。本卷對魏晉南北朝美學(xué)的基本內(nèi)容、主要美學(xué)家、美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)等做了全面細(xì)致的梳理和論述。 《中國美學(xué)通史(隋唐五代卷)(精)》：隋唐五代是中國美學(xué)發(fā)展目前一個很好重要的階段。隋唐五代美學(xué)進(jìn)一步發(fā)展與豐富了中國美學(xué)的傳統(tǒng)，并影響了宋元以來中國美學(xué)的發(fā)展方向，同時也是現(xiàn)代中國美學(xué)理論建設(shè)的重要資源。本卷對隋唐五代時期美學(xué)的基本內(nèi)容、主要特征、發(fā)展脈絡(luò)、歷史地位等做了全面的論述。宋代社會的轉(zhuǎn)型、理論思維的成熟、主體性情的凸顯、市民階層的興起、人本需求的張揚、士人心態(tài)的世俗化，導(dǎo)致宋元境界與漢唐氣象有很大不同。與漢唐美學(xué)相比， 《中國美學(xué)通史(宋金元卷)(精)》：宋代美學(xué)一方面走向理性，走向成熟；另一方面走向生活，走向休閑。本卷完整地展現(xiàn)了這個時期美學(xué)發(fā)展的面貌。 《中國美學(xué)通史(明代卷)(精)》：明代是中國古典美學(xué)向市民文化轉(zhuǎn)型分化的時期，明代美學(xué)的市民化精神對后世美學(xué)具有先導(dǎo)作用。本卷是對明代美學(xué)的論述，概括了明代美學(xué)的特點與基本內(nèi)容，對重要人物的美學(xué)思想及主張做了歸納和闡述。 《中國美學(xué)通史(清代卷)(精)》：清代美學(xué)開啟了近現(xiàn)代中國美學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。明末清初以來，社會的動蕩、思想的激越帶來了美學(xué)觀念的變革。以王夫之“意象”、石濤“一畫”等概念為中心的美學(xué)體系的形成，對一系列重要美學(xué)問題的探討，成為這一時期美學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。 《中國美學(xué)通史(現(xiàn)代卷)(精)》中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的相互激蕩形成了中國現(xiàn)代美學(xué)的復(fù)雜性和獨特性。本卷敘述中國美學(xué)的現(xiàn)代性進(jìn)程，討論東西方美學(xué)相互碰撞對當(dāng)時社會的影響及各社會階層對美學(xué)的審美要求，為當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供寶貴借鑒。
中國美學(xué)通史(全8冊) 目錄
導(dǎo)言1
一、中國美學(xué)的起始點1
二、源頭活水：先秦美學(xué)的風(fēng)貌4
三、以時代問題引領(lǐng)思想經(jīng)典的研究11
四、本卷的寫作脈絡(luò)16
**章 春秋之前的意義世界18
引言18
**節(jié) “象”與“興”：華夏美學(xué)的人文源頭21
一、巫為禮之源21
二、文、物、象24
三、象形字31
四、通神之興34
第二節(jié) 易象與意象39
一、人世戲劇的模型39
二、陰陽對待的動態(tài)之美42
第三節(jié) 《詩》：名物與風(fēng)情48
一、《詩》之名物與精神家園49
二、《詩》的風(fēng)情與風(fēng)教54
第四節(jié) 音樂化的天道秩序59
一、人文與天道60
二、成均之教67
第五節(jié) “文”的蛻變73
一、奢華與彷徨74
二、理性化的兩面80
第二章 《老子》美學(xué)85
**節(jié) 老子概說86
一、“老子”與史官86
二、老子思想的旨趣88
三、《老子》美學(xué)的意義91
第二節(jié) 大象無名93
一、有無相生93
二、對待之妙97
三、假名與“大象”99
第三節(jié) 生命之道104
一、嬰兒之柔105
二、專氣致柔107
三、真正的強(qiáng)大111
第四節(jié) 審美心胸（一）：知足者富114
第五節(jié) 審美心胸（二）：虛極以觀復(fù)122
一、滌除玄鑒122
二、反觀其身125
第六節(jié) 抱一守獨的審美理想129
一、抱一為天下式129
二、“獨”：道家的圣人形象131
第七節(jié) 不言之教136
一、不思美善的為政之道136
二、“小國寡民”的美俗理想139
第三章 孔子的美學(xué)思想143
**節(jié) 孔子概說144
一、儒家的興起145
二、孔子的生平和追求147
三、孔子的氣象與儒家的審美精神149
第二節(jié) 詩教切磋151
一、孔子之前的詩教151
二、孔子為何重視詩教153
三、“詩可以興”156
第三節(jié) 君子人格163
一、“君子和而不同”164
二、文質(zhì)彬彬之典范169
三、“君子不器”的美育理念173
第四節(jié) “孔顏之樂”175
一、切磋琢磨：君子之學(xué)176
二、游戲：君子之爭179
三、樂以忘憂183
四、孔子的“藝術(shù)學(xué)”186
第五節(jié) 存在與敬畏192
第六節(jié) “仁”與天道信仰199
第四章 思孟學(xué)派的美學(xué)思想206
**節(jié) 戰(zhàn)國時代的社會與思想文化狀況207
一、“士氣”：戰(zhàn)國思想的社會背景208
二、戰(zhàn)國時代美學(xué)思想的一般問題212
第二節(jié) “美情”與“致誠”214
一、美情曰真215
二、盡己為誠218
三、仁聲入人深223
第三節(jié) 身心同觀的威儀之美228
一、道不遠(yuǎn)人228
二、作為意義基點的“身”231
三、“威儀”與“玉色”236
第四節(jié) 時代憂患中的孟子學(xué)說242
一、針對墨家的論辯：義利之辨244
二、針對楊朱的論辯：小體大體之辨247
第五節(jié) 人性之美與自得之樂252
一、性善論的美學(xué)證明：情感的自明性253
二、性善論的美學(xué)意義：內(nèi)求之樂與普遍之美258
第六節(jié) 人格之美與大人境界262
一、“踐形”與“養(yǎng)氣”263
二、大人之“化”與“興”267
三、“養(yǎng)”：基于農(nóng)耕文明的思維方式271
第五章 莊子的美學(xué)思想276
**節(jié) 莊子概說277
一、莊子其人與《莊子》其書277
二、時代問題與莊子的思想旨趣278
三、莊子的哲學(xué)及其美學(xué)內(nèi)涵283
第二節(jié) 處物不傷285
一、馳心不足以為樂286
二、無用之用288
三、“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”291
第三節(jié) 無知之知295
一、突破小知295
二、孰知美惡300
三、小大之辨305
第四節(jié) 適者忘言308
一、忘于江湖308
二、言無言317
第五節(jié) “游”與“逸”：道家的大人境界322
一、游刃有余322
二、游于一325
三、大人之游328
第六節(jié) 莊子思想的宗教感332
一、超越生死333
二、道通一氣337
三、“無情”與“心鏡”342
第六章 《易傳》的美學(xué)思想349
**節(jié) 《易傳》概說350
一、《易傳》的思想史定位350
二、《易傳》的主題與思想史意義353
三、《易傳》的美學(xué)意義355
第二節(jié) 乾坤之象357
第三節(jié) 立象以盡意364
第四節(jié) 不測之謂神372
第七章 戰(zhàn)國末期的美學(xué)381
**節(jié) 戰(zhàn)國末期的學(xué)術(shù)合流381
一、戰(zhàn)國末期的“一統(tǒng)”要求和諸子思想的“入？凇381
二、戰(zhàn)國末期的美學(xué)思想概述384
第二節(jié) 荀子論人性與禮的功能387
第三節(jié) “血氣和平”與“移風(fēng)易俗”394
第四節(jié) 稷下學(xué)派的“精氣”與“虛靜”觀念404
第五節(jié) 術(shù)數(shù)構(gòu)架中的“天”與“人”413
參考文獻(xiàn)422
索引425
展開全部
中國美學(xué)通史(全8冊) 作者簡介
葉朗，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，兼任宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系主任，同時兼任國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員，教育部高等學(xué)校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，中華美學(xué)學(xué)會副會長兼高校美學(xué)研究會會長，北京市哲學(xué)會會長，全國政協(xié)常委，教育部藝術(shù)教育委員會主任委員、北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授。 朱良志，曾任安徽師范大學(xué)文學(xué)院院長、北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)為北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任，曾任紐約大都會博物館亞洲部高級研究員。主要從事中國哲學(xué)與藝術(shù)之間關(guān)系的研究。 先秦卷：孫燾 著 漢代卷：任鵬 著 魏晉南北朝卷：胡海 秦秋咀 著 隋唐五代卷：湯凌云 著 宋金元卷：潘立勇 陸慶祥 章輝 吳樹波 著 明代卷：肖鷹 著 清代卷：朱良志 肖鷹 孫燾 崔樹強(qiáng) 著 現(xiàn)代卷：彭鋒 著
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