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百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 版權(quán)信息
- ISBN：9787559650726
- 條形碼：9787559650726 ; 978-7-5596-5072-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 本書(shū)特色
世炎腦子快，很多問(wèn)題對(duì)我很有啟發(fā)！畲筢摚ㄖ袊(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)） 龍華授首見(jiàn)丹心，浩氣長(zhǎng)虹爍古今。千樹(shù)桃花凝赤血，工人萬(wàn)代仰施英！獏怯裾拢ń逃遥
百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)收錄了趙世炎的《說(shuō)少年》《我們讀書(shū)時(shí)間分配的問(wèn)題》《萬(wàn)國(guó)工人救濟(jì)會(huì)與中國(guó)工人》等，內(nèi)容包括對(duì)進(jìn)步青年民主革命運(yùn)動(dòng)的思考，宣傳馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，抨擊軍閥統(tǒng)治與帝國(guó)主義壓迫，探索思考早期革命運(yùn)動(dòng)遇到的問(wèn)題及其出路等。從多種角度展現(xiàn)了趙世炎為中國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放事業(yè)還有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰等所提出的思想觀點(diǎn)以及做出的貢獻(xiàn)等。
百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 目錄
書(shū)生意氣
讀劉向說(shuō)苑晏子對(duì)
說(shuō)圖書(shū)館答友人問(wèn)
三代非專(zhuān)制辯
論行青苗法之利病
揮斥方遒
工讀主義與今日之中學(xué)畢業(yè)生
我們讀書(shū)時(shí)間分配的問(wèn)題
說(shuō)少年（續(xù)）
萬(wàn)國(guó)工人救濟(jì)會(huì)與中國(guó)工人
雜感：“到群眾中去”
國(guó)民會(huì)議之理論與其實(shí)際
小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義之恐怖
“二七”紀(jì)念與列寧主義
“二七”紀(jì)念與中國(guó)工人階級(jí)
“利用”與“包辦”
“五一節(jié)”與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的青年
漢冶萍煤礦工人突遭壓迫
上？偣(huì)被封事件
軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)之序幕
為民眾政權(quán)而戰(zhàn)
殲滅奉系軍閥之目的
從廣州到滿(mǎn)洲里
日本帝國(guó)主義之狂暴
民族革命的全國(guó)戰(zhàn)線
慶祝北京天津總工會(huì)成立
政治現(xiàn)狀與新的戰(zhàn)斗之預(yù)備
上海*近的罷工潮
再論上海的罷工潮
三論上海的罷工潮
四論上海的罷工潮
五論上海的罷工潮
六論上海的罷工潮
七論上海的罷工潮
附錄：書(shū)信
推論“諸君的自身問(wèn)題”——致孫光策
答黨家斌（詩(shī)二首）
致東蓀、白華
給少年學(xué)會(huì)朋友們的來(lái)信
給周太玄的信
給凌漢等人的信
給隆郅同志的信
給吳明的三封信
給黃仲蘇的信
給羅覺(jué)的信
展開(kāi)全部
百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 節(jié)選
我們讀書(shū)時(shí)間分配的問(wèn)題（一九一九年十月十六日） 我提出這個(gè)問(wèn)題，原來(lái)是什么意思，請(qǐng)先說(shuō)說(shuō)：（一）很多的人說(shuō)：“忙得很，忙得很！”或是說(shuō)：“沒(méi)有功夫這樣，沒(méi)有工夫那樣，……”；（二）有很多人又說(shuō)：“沒(méi)有事！沒(méi)有事！”或是說(shuō)：“不要緊，很可以慢慢的！”或是又說(shuō)不出個(gè)所以然，但是總覺(jué)得沒(méi)有事。這兩種是極端反對(duì)的，然而都是實(shí)在情形。 兩種所生的現(xiàn)象：**種好像個(gè)“無(wú)事忙”，因?yàn)槊Σ怀鰝(gè)所以然；第二種是自己知道有事，卻不承認(rèn)有事，但是這種人總歸有點(diǎn)事，只要張著兩只眼，就有“眸子不正”的事；就是閉著眼，也有“夢(mèng)邯鄲”，“夢(mèng)周公”的事。所以這種人沒(méi)有事還是有事，唱戲，喝酒，冶游，打牌，賭錢(qián)，抽大煙！ 有這以上兩種極端相反，動(dòng)機(jī)不同的事實(shí)，卻又是同歸于無(wú)用；所以到底要怎樣才好？我們現(xiàn)在是在讀書(shū)，別的什么這界那界的“奧妙生活”，我們且不必管，我們先討論自己。并且我恐怕……恐怕……我……你……他……我們：不屬于**類(lèi)，就……就屬于第二類(lèi)！ 人是不是當(dāng)然很忙，是不是當(dāng)然沒(méi)有事？忙的人是不是真忙？沒(méi)有事的是不是真沒(méi)有事？這些問(wèn)題都不必討論，只簡(jiǎn)單答復(fù)就行了。簡(jiǎn)單兩句話(huà)：“人的事很多，但是不必忙”。 所以我們讀書(shū)的事很多，但是也不必忙。讀書(shū)的事，對(duì)于我們，一點(diǎn)也不忙，我們覺(jué)得忙，是我們錯(cuò)了！至少說(shuō)是沒(méi)有事，當(dāng)然根本上不能成立。讀書(shū)又要去賭博、冶游，就不必掛讀書(shū)的招牌。要說(shuō)“逢場(chǎng)作戲”，就不必瞞著父兄；要說(shuō)“偶而為之”，就不要再干第二回。打不了“讀書(shū)”的招牌，也就要打“人”的招牌；難道真在鬼門(mén)關(guān)喝了迷魂湯？不然我們不要忘是個(gè)“人”。 讀書(shū)既是不必忙，忙是由時(shí)間上生出問(wèn)題，所以我想討論這個(gè)時(shí)間分配的問(wèn)題，我們少年學(xué)會(huì)有討論一項(xiàng)，我就把他提了出來(lái)；幾天以后，接到弘毅、綜兩位會(huì)友的起稿，已經(jīng)錄在前面了。 弘毅君一篇，雖是理論，卻也切實(shí)。他說(shuō)的書(shū)的性質(zhì)，人的精力，與環(huán)境關(guān)系等等，都很扼要；不過(guò)他把我的題目有點(diǎn)誤解：他說(shuō)的是我們?nèi)绾畏峙渥x書(shū)時(shí)間，我說(shuō)的是我們讀書(shū)的人的時(shí)間分配的問(wèn)題。 綜君的“十分之幾”分配法，很有道理，決不是隨便的，我們細(xì)看看細(xì)想想就會(huì)明白。要注意的，就是他第四項(xiàng)的做工時(shí)間，特別占十分之三，這又要拿“工讀主義”來(lái)說(shuō)明；只可惜我們沒(méi)有一個(gè)實(shí)行的辦法。依我意思，只要屬于“同時(shí)不用腦力”的事就行，譬如關(guān)于私人或公眾的親手“操作”的事，就算勞力；再退一步說(shuō)：我們往返道途，譬如入校及歸家，以步代車(chē)，也是一種；又如吳稚暉先生所說(shuō)的“青年的工具”：家庭中，書(shū)房中，有些器具，真干起來(lái)，也好極了。 綜君的第五項(xiàng)尤要特別注意，我們學(xué)生界在這“五四”以后，群眾運(yùn)動(dòng)漸收束了，但是中華民國(guó)已經(jīng)給了我們一種擔(dān)負(fù)；所以如綜君第五項(xiàng)的說(shuō)明中，我們總要擇一項(xiàng)，若能力不夠，也要出腦力預(yù)備，拿出時(shí)間去試；他這“十分之幾”分配法，*為平允，大家都做得到，我認(rèn)為這分配法是共同的，不過(guò)我個(gè)人現(xiàn)狀與他的微有不同，我且寫(xiě)出來(lái)與他作個(gè)比較的參考：（一）校課占全時(shí)間（上課不計(jì)）十分之一。 （二）看參考書(shū)等占十分之二。 （三）看新書(shū)報(bào)、新雜志占十分之一。 （四）勞力工作占十分之二。 （五）勞心的事占十分之三或四。 （六）運(yùn)動(dòng)占十分之一或無(wú)。 這都是以我現(xiàn)狀說(shuō)的，我的工作的事，說(shuō)個(gè)笑話(huà)：小而言之，自己照料飲食，洗衣洗褲，補(bǔ)衣補(bǔ)褲，我都認(rèn)為是勞力，我也常常作，總之我認(rèn)為實(shí)行“操作的”，就算勞力工作。我自己覺(jué)得不對(duì)的，就是第五項(xiàng)占的太多，應(yīng)該減去一分，增入第二項(xiàng)或第六項(xiàng)：我自己明知應(yīng)該改良，無(wú)奈乎不能實(shí)行，并且第六項(xiàng)幾乎沒(méi)有，我自己知道很不對(duì)。 我個(gè)人的“十分之幾”分配法，不足計(jì)較；我覺(jué)得綜君的很對(duì)，很可實(shí)行。惟“十分之幾”的方法，用時(shí)間的單位限度計(jì)算起來(lái)，是怎樣？若不說(shuō)明，好像是一個(gè)“對(duì)于已過(guò)的觀察”，不是“對(duì)于此后的規(guī)劃”了，那豈不近于“造冊(cè)子”、“畫(huà)表” 的事，豈不糟糕的？ 我們要拿鐘點(diǎn)來(lái)做單位，決不行；因?yàn)橐陨狭?xiàng)不能每人每日件件都做。若以一日為單位也不對(duì)，因?yàn)椴荒苷f(shuō)今天做某項(xiàng)，明天做某項(xiàng)。以周以月更不行。所以不能有絕對(duì)的單位，只有一個(gè)時(shí)間單位的限度；這限度用鐘點(diǎn)用日全不行，三日五日，又不好計(jì)算；*好就是一周。簡(jiǎn)單說(shuō)：“把一周的時(shí)間（除授課、休息、睡眠不計(jì)）分為十分，照著前六項(xiàng)分配實(shí)行；如第（一）（五）（六）三項(xiàng)可以全天全有；（二）（三）（四）不必每天都有；換一句話(huà)說(shuō)就是：一周之內(nèi)六項(xiàng)全要做到，全要按照所分配的分?jǐn)?shù)。” 以上的大致如此，詳細(xì)的我們一面想，一面實(shí)行，自然覺(jué)得很明白，并且一定覺(jué)得有趣，不過(guò)這些時(shí)間，我們都把授課、休息、睡眠時(shí)間除開(kāi)，這三種也是我們的時(shí)間，并且占去了大半分，我們不可不研究。 （甲）授課：這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，當(dāng)然要用心聽(tīng)講，不過(guò)也有不可聽(tīng)的；對(duì)于這一層，我就主張不聽(tīng)，不特不聽(tīng)，直到可以聽(tīng)時(shí)才去聽(tīng)；我勻出這時(shí)間，還可做“十分之幾”之內(nèi)的事，不過(guò)不要做“逢場(chǎng)作戲”“偶爾為之”的事才對(duì)，至于甚么“曠課”“缺席”那是學(xué)校造冊(cè)子的事，與我們無(wú)關(guān)。 （乙）休息：這一種時(shí)間分幾種：（1）下課以后的*短時(shí)間；（2）飲食以后的*短時(shí)間；（3）“十分之幾”中各項(xiàng)內(nèi)*短的時(shí)間，大概不外三種，長(zhǎng)一點(diǎn)的就是睡眠，或是臥病，這是不在預(yù)算內(nèi)的，或是有特殊原因的長(zhǎng)期休息，這三種都是一定有的，沒(méi)有什么可以研究。不過(guò)這些休息都要真的，要是適當(dāng)休息也拿著書(shū)看，這叫做“自苦”。 （丙）睡眠：前兩種的時(shí)間，不能人人都同，這一種依理可以劃一。有很多人主張每日睡八點(diǎn)鐘。我以為春、秋二季，應(yīng)該睡七點(diǎn)鐘，冬、夏二季應(yīng)七點(diǎn)半鐘，春秋二季的時(shí)間，比冬夏貴半點(diǎn)；理由也不是因?yàn)槭裁础按汗饷髅摹保扒锢蕷馇濉，不過(guò)這兩季比較上可以少睡半點(diǎn)鐘，并且還有地域變遷不同，不可概論；退一步說(shuō)，四季都是七點(diǎn)鐘也好。我們總要睡得夠，別的分配的時(shí)間才能準(zhǔn)，所以不能不有一個(gè)允當(dāng)?shù)南薅；至于睡后半夜的兩三點(diǎn)鐘或是“明天以后前半天”，那是“逢場(chǎng)作戲”，“偶而為之”的結(jié)果，他的時(shí)間就沒(méi)有分配，也不必管他了。還有“晝寢”一件事，也不應(yīng)當(dāng)，這是算在七點(diǎn)鐘之內(nèi)，也覺(jué)得零碎，頂可以不必，孔夫子罵宰予，是一個(gè)很好的教訓(xùn)。 以上的三種說(shuō)完了，再將我們一天時(shí)間總算一算：（一）授課普通八點(diǎn)或九點(diǎn)，且以九點(diǎn)計(jì)算；（二）零碎的休息，二點(diǎn)鐘；（三）睡眠七點(diǎn)鐘；這三種就算占去十八點(diǎn)了。除下的六點(diǎn)鐘就是“十分之幾”的分配所占的時(shí)間了。倘若只有八點(diǎn)鐘的課，或是只以五點(diǎn)鐘分配“十分之幾”的事，以這一點(diǎn)鐘流入休息內(nèi)也可；又若沒(méi)有八點(diǎn)鐘的課，就可以多出的鐘頭，加入“十分之幾”內(nèi)。 這“十分之幾”的分配時(shí)間，用一周為單位限度，到現(xiàn)在就可以用鐘點(diǎn)計(jì)算，如上所說(shuō)，平均每日六點(diǎn)鐘，七日就四十二點(diǎn)鐘，再加入星期日沒(méi)有課的八點(diǎn)鐘，就共有五十點(diǎn)鐘了。把它分作十份，每份就是五點(diǎn)，所以我們每周有：（按照綜君所分配） （一）十點(diǎn)鐘溫習(xí)校課（平均每日一點(diǎn)以上）。 （二）十點(diǎn)鐘看參考書(shū)（可以五日分配之）。 （三）五點(diǎn)鐘看雜志（可以四日或五日分配）。 （四）十五點(diǎn)鐘作勞力事（可以五日以上分配）。 （五）五點(diǎn)鐘作勞心的事（平均每日幾十分鐘）。 （六）五點(diǎn)鐘運(yùn)動(dòng)（平均每日幾十分鐘）。 我的“我們讀書(shū)時(shí)間分配的問(wèn)題”，說(shuō)到這里，已經(jīng)完了。 題目是妄擬的，這樣分配法，綜君提出來(lái)，與我意思同，我就把他說(shuō)明，是不是對(duì)呢？不知大家意思怎樣？不過(guò)我覺(jué)得很可以實(shí)行，我自己的是實(shí)行了，并且我想幾十年*時(shí)髦的“壁上貼的功課表”，差不多每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)，是不是造冊(cè)子的作用？也不知道；貼在壁上，能實(shí)行不能實(shí)行？是一個(gè)問(wèn)題；天天如此，是不厭煩？又是一個(gè)問(wèn)題；并且有幾天又換了一張貼著的；有把幾點(diǎn)幾十分都定出來(lái)的；這些事我都干過(guò)—我想與其這樣死，不如改個(gè)活法子。大家的意思怎樣？我們可以從細(xì)商量；我們“少年學(xué)會(huì)”研究問(wèn)題，是很歡迎人指教的。 （原載《少年》半月刊第 2 期，第二至四版，署名：琴蓀） 說(shuō)少年（續(xù)） （一九一九年十一月一日） （二）現(xiàn)代我國(guó)的少年：甲（總論） 我要說(shuō)“現(xiàn)代我國(guó)的少年”，我又先要作“現(xiàn)代我國(guó)的少年” 的總論，豈敢！豈敢！普通一個(gè)人要論一件事，總說(shuō)是問(wèn)世十年或八年？蓱z我自從四歲起，讀了三四年的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《龍文鞭影》，又讀了三年的四書(shū)、五經(jīng)，到了十一歲進(jìn)高等小學(xué)，三年畢業(yè)又進(jìn)了四年中學(xué)，現(xiàn)在剛脫離中學(xué)，我那里會(huì)知道世是怎樣問(wèn)法？我既沒(méi)有問(wèn)過(guò)世，讀的書(shū)又很少，我的家庭愉樂(lè)，拋離的很早，我的朋友交際，又很冷淡，叫我從何下手來(lái)論“現(xiàn)代我國(guó)的少年”呢？莫奈何我的腦筋一定要發(fā)出這個(gè)題目，我的手一定要拿起筆來(lái)寫(xiě)。細(xì)想起來(lái)我只好順著腦說(shuō)我自己的話(huà)。對(duì)與不對(duì)？大家原諒。 我有一個(gè)同鄉(xiāng)曾慕韓先生，曾做一本書(shū)叫做《國(guó)體與青年》，他所說(shuō)的現(xiàn)代青年有三種：（一）墮落的青年；（二）迷惑的青年；（三）自殺的青年。我常常拿這三種，反省我自己：**層墮落，我自己不能說(shuō)自己，因?yàn)樽约赫f(shuō)的近于掩飾；第三層的自殺，我自己并沒(méi)有這樣計(jì)劃，并且常由人生觀上反對(duì)這事；惟有第二層的迷惑，可憐我自己實(shí)在不敢辯護(hù)！我現(xiàn)在要說(shuō)的自己的話(huà)，就是要說(shuō)迷惑的少年，與我這*幼稚觀察所得的迷惑少年。 我脫帽三鞠躬，向國(guó)中自命少年的深深請(qǐng)一個(gè)罪，因?yàn)槲夷妹曰蟮纳倌陙?lái)說(shuō)“現(xiàn)代我國(guó)的少年”。 （乙）所處的家庭不得不已！我既拿迷惑的少年來(lái)說(shuō)現(xiàn)代我國(guó)的少年，我要說(shuō)現(xiàn)代我國(guó)少年所處的家庭，就是迷惑少年所處的家庭。迷惑少年所處的家庭，也就是一個(gè)迷惑家庭，糊涂家庭，F(xiàn)在一般人所謂的“家庭教育”，要沒(méi)有迷惑的家庭，何至于有迷惑的少年？給以襲產(chǎn)，養(yǎng)以豐衣美食，逞一時(shí)情感的指腹為婚，抱子添孫主義的早早娶媳，這是迷惑家庭政策的**種。希望子孫，達(dá)官貴顯，光宗耀祖，步步高升，今年讀字，而明年該讀五經(jīng)了。托張求李，送進(jìn)學(xué)堂，幾年速成？越快越好，畢業(yè)后可以拿多少錢(qián)？差事好不好？將來(lái)某某先生，準(zhǔn)可以托他提拔提拔，一家子有希望了，孩子出頭了！這是迷惑家庭政策的第二種。 “子孫雖愚，詩(shī)書(shū)不可不讀”。過(guò)了幾年，四書(shū)五經(jīng)念完了，或者是高等小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)了，有的是家業(yè)艱難，有的說(shuō)是“世道大變”。人上托人，設(shè)法求事，東拉西扯，找點(diǎn)小本，作朝不保夕的糊口生涯：張某是洋行買(mǎi)辦，李某是錢(qián)店經(jīng)理，嘆惜連天，垂涎羨慕，這是迷惑家庭政策第三種。迷惑的路，千條萬(wàn)條，層出不窮，實(shí)在是描寫(xiě)不盡！還有張百忍的五世同堂，人人說(shuō)是佳話(huà)，孰知道一般的家庭，只要時(shí)機(jī)成熟了，就舉行“瓜分”：有的由父母主動(dòng)，大批愛(ài)甲兒，惡乙兒；有的由兄弟爭(zhēng)鬧，或說(shuō)父母偏愛(ài)，或因行為不合；有的是父子之間，發(fā)生問(wèn)題，父說(shuō)子不肖，子怨父固守，作兒子的，以為這財(cái)產(chǎn)是應(yīng)得分的，有絲毫不平均也不行，作父母的，以為財(cái)產(chǎn)是應(yīng)該給子孫的，若不然子孫何從生活。一般自命少年的，因此一天一天想，產(chǎn)業(yè)何時(shí)可以分？自己將來(lái)得了分產(chǎn)，如何的妻子、奴婢，享受快樂(lè)，這都是迷惑家庭所產(chǎn)出迷惑少年的行徑，并且是一般自命少年所互相標(biāo)榜，互相競(jìng)爭(zhēng)的。大家由這種迷惑家庭鉆出來(lái)，由各張旗鼓，創(chuàng)造自己的迷惑家庭，傳之子孫，迷惑無(wú)窮。 （丙）所處的學(xué)校教育！學(xué)校教育！“教育即是生活”，學(xué)校就是舞臺(tái)了！由迷惑家庭培養(yǎng)的子弟，受迷惑家庭產(chǎn)出來(lái)的教師教育，與一般迷惑朋友“日居月諸”實(shí)行迷惑的生活。學(xué)校是一個(gè)進(jìn)身之階，學(xué)問(wèn)是一種手段，時(shí)髦不可不趨，面子不可不講，八十分是甲等，七十分是乙等，軍國(guó)民教育，養(yǎng)成效命“國(guó)內(nèi)沙場(chǎng)”的志士，慷慨悲歌，做幾篇“元元之民，陷于涂炭”的文章，馬褂尚黑，長(zhǎng)袍尚白，自來(lái)水筆，亮光皮鞋，運(yùn)動(dòng)短褲，衛(wèi)生毛衣，處處要掛學(xué)生的招牌，總怕人不知道我是學(xué)生！這都是時(shí)髦少年所受的教育與行為，是好是壞，我豈敢批評(píng)，不過(guò)我以為迷惑兩個(gè)字，終不能免。至于在學(xué)業(yè)與操行各方面，我們迷惑少年實(shí)受賜不少；懲戒，記過(guò)，革除，我們知所警戒了；給賞，記分，褒獎(jiǎng)，我們知所榮辱了；考試，發(fā)榜，甄別，我們知所發(fā)憤了！昂谡，黑也”“讀書(shū)人應(yīng)受繩墨”，這都是至言至理，小事不敏，靜而聽(tīng)之。像這樣的教訓(xùn)，是非得失？我又豈敢批評(píng)，不過(guò)我覺(jué)得都是造成迷惑的根源，還得研究才好，要公開(kāi)，不要秘密，要進(jìn)取，不要保守？膳露磐┦空胬Γ∷f(shuō)“教育即是生活”。我以為中國(guó)的學(xué)校是些衙門(mén)，四班八房，典吏差役，無(wú)所不備，造冊(cè)子，出訓(xùn)令，一層一級(jí)，森威謹(jǐn)嚴(yán)。我們?cè)趯W(xué)校作了囚犯，出了學(xué)校，也就不免一個(gè)土匪！可憐！可憐！ 官僚式的教育！貴族式的學(xué)生！迷惑的少年！ （仍未完） （原載《少年》第 3 期，署名：趙世炎）
百部紅色經(jīng)典:說(shuō)少年 作者簡(jiǎn)介
趙世炎，字琴生，號(hào)國(guó)富，筆名施英，重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣人。中國(guó)共產(chǎn)黨早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義理論傳播者、工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1919年經(jīng)李大釗介紹加入中國(guó)少年學(xué)會(huì)。1921年參加旅歐中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。1922年6月與周恩來(lái)等在巴黎發(fā)起成立旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨。1924年任中共北京地委書(shū)記《政治生活》周刊主編。1926年參與組織北京三一八群眾示威游行。后任中共江浙區(qū)委組織部長(zhǎng)、上？偣(huì)黨團(tuán)書(shū)記，并兼任江浙區(qū)委軍委書(shū)記。參與組織發(fā)動(dòng)了上海工人第三次武裝起義。1927年任中國(guó)共產(chǎn)黨第五屆中央委員，中共江蘇省委代理書(shū)記。著有《說(shuō)少年》《政治生活》等。
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