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榮耀之重(路易斯著作系列)

作者：C.S.Lewis
出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-12-01
開本： 32開 頁數(shù)： 288
中 圖 價(jià):¥24.8(5.5折) 定價(jià)  ¥45.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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榮耀之重(路易斯著作系列) 版權(quán)信息

榮耀之重(路易斯著作系列) 本書特色

C.S.路易斯，被稱為“偉大的牛津人”他的一生完成了三類很不相同的事業(yè)，被稱為“三個(gè)C.S.路易斯”：一是杰出的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的文學(xué)史家和批評(píng)家；二是基督教神學(xué)作家和宣教演說家；三是科幻作家和兒童文學(xué)家。 《榮耀之重：暨其他演講》是英美世界暢銷不衰的經(jīng)典。 1 《榮耀之重：暨其他演講》收錄C. S. 路易斯1939至1956年間的9篇著名演講稿。 2 譯者鄧軍海的譯文既精且深，準(zhǔn)確貼合路易斯之英文，堪稱“雙美”。 3 《榮耀之重：暨其他演講》的出版，有助于更全面地理解C. S. 路易斯，這位“偉大的牛津人”。

榮耀之重(路易斯著作系列) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

很好之時(shí)當(dāng)行很好之事，人們?nèi)缢拐f，尤其是在二戰(zhàn)這樣的很好時(shí)代，面對(duì)法西斯這樣的很好敵人。路易斯則敬告我們，欲行很好之事，總該知“道”，知曉何謂“！保沃^亙古不變之常道。否則，不僅“很好”一詞了無意義，而且，正當(dāng)我們以很好手段消滅罪惡的敵人時(shí)，卻繼承了敵人的罪惡，變得跟敵人一樣非“！。到那時(shí)，勝利就成了一場(chǎng)魔鬼交易：我們交出自己的靈魂，魔鬼幫我們得到勝利。作者C. S. 路易斯一生著述橫跨神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)（包括研究與創(chuàng)作）三個(gè)領(lǐng)域。其著作在國(guó)內(nèi)的翻譯尚存很大空白，本書的出版，有助于讀者更全面了解這位“偉大的牛津人”，且填補(bǔ)這一空白。譯者鄧軍海，1971年生，甘肅人，哲學(xué)博士，大學(xué)教師，F(xiàn)供職于天津師范大學(xué)中文系。曾在《中國(guó)哲學(xué)史》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ赌祥_學(xué)報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文五十余篇。2012年春，與同仁楊伯共同創(chuàng)辦“者也讀書會(huì)”，每學(xué)期讀一本經(jīng)典。

榮耀之重(路易斯著作系列) 目錄

前言。1

一榮耀之重。1
二戰(zhàn)時(shí)求學(xué)　／　36
三我緣何不是和平主義者。59
四高下轉(zhuǎn)換。95
五神學(xué)是詩?。128
六話圈內(nèi)。162
七和而不同。181
八論赦免。208
九說漏了嘴　／　215

上帝·災(zāi)難·生活
——鄧譯《榮耀之重》讀后楊伯。229
譯后記。272
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榮耀之重(路易斯著作系列) 節(jié)選

六話圈內(nèi) The Inner Ring 1944年12月14日，路易斯在倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院（King‘s College）作此演講。關(guān)于本文所論的圈子心理，更可參見路易斯的空間三部曲之三《黑暗之劫》。可以說，該書主題之一就是現(xiàn)代知識(shí)人的圈子心理。（1944） 【譯按】社會(huì)上有各色各樣的圈子，正常不過，也無可厚非。一門心思走圈圈，則是通向地獄之坦途。路易斯曾說，“通往地獄的那條*安全的路其實(shí)并不陡峭——它坡度緩和，地面平坦，沒有急轉(zhuǎn)彎，沒有里程碑，也沒有路標(biāo)”。圈子心理，正是這樣一條路。 【§1—5.圈子現(xiàn)象學(xué)】 請(qǐng)容我給各位先讀托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里的幾行文字： 當(dāng)保理斯走進(jìn)來時(shí)，安德來公爵輕蔑地瞇著眼（帶著那種特別的顧全禮貌的疲倦的神情，這明顯地表示，假如這不是我的責(zé)任，我連一分鐘的話也不同您說），聽一個(gè)年老的有許多勛章的俄國(guó)將軍在說話，這個(gè)將軍幾乎是踮著腳，站得挺直，紫臉上帶著軍人的、諂媚的表情，向安德來公爵在報(bào)告著什么。 “很好，請(qǐng)等一下，”他用俄語向這個(gè)將軍說，卻帶著法語的發(fā)音，這是在他想要輕蔑地說話時(shí)所有的情形，并且，看見了保理斯，安德來公爵便不再注意將軍（將軍央求地跟在他背后跑著，要求他再聽一點(diǎn)），帶著愉快的笑容轉(zhuǎn)向保理斯，對(duì)他點(diǎn)頭。 保理斯這時(shí)候已經(jīng)明白地了解了他從前所推測(cè)的事情，即是，在軍隊(duì)中，除了軍紀(jì)中所規(guī)定的、團(tuán)里大家共知的、他也知道的那種服從與紀(jì)律，還有別的更基本的服從，它使這個(gè)緊束腰帶的紫臉將軍恭敬地等候著，而這時(shí)候，上尉安德來公爵卻為了自己的高興，寧愿和德路別茲考準(zhǔn)尉去說話。保理斯比任何時(shí)候都更堅(jiān)定地下了決心，以后不再按照那種成文的軍紀(jì)去服務(wù)，卻要按照這個(gè)未成文的服從律去服務(wù)。 諸位既然邀請(qǐng)了我這個(gè)中年衛(wèi)道士（moralist）來作演講，我想，我必須作結(jié)論說，大家喜歡中年人的說教（moralizing），盡管這結(jié)論好像不大可能。我要盡力滿足這一喜好。事實(shí)上，我要就列位將要步入的世界，提點(diǎn)忠告。這樣說，并非打算談?wù)勎覀兯^的當(dāng)務(wù)之急（current affairs）。關(guān)于當(dāng)務(wù)之急，你可能知道得和我一樣多。我也不打算告訴你——除非我泛泛而論令你難以覺察——在戰(zhàn)后重建中你應(yīng)扮演何等角色。事實(shí)上，在接下來的十年里，各位都不大可能為歐洲之和平或繁榮做出直接貢獻(xiàn)。你將忙于找工作，結(jié)婚，謀生。我打算做的事情，可能比你所期望的更老套。我打算提些忠告，打算做些警告。這些忠告或警告所針對(duì)的事情，一如既往，沒人稱為“當(dāng)務(wù)之急”。 當(dāng)然，人人皆知，我這類中年衛(wèi)道士會(huì)拿什么警告后生。他會(huì)警告，提防世俗（the World）、肉身（the Flesh）及魔鬼（the Devil）。談這三者之一，就已夠今天應(yīng)付了。我要將魔鬼徹底放在一邊。在公眾心目中，魔鬼與我之關(guān)聯(lián)，如我所望，已深入人心；在某些方面，這一關(guān)聯(lián)，即便尚未完全等同，也已到了混淆的地步。我開始認(rèn)識(shí)到古諺中的道理，跟恐怖主人一同進(jìn)餐，需要一把長(zhǎng)柄勺子。至于肉身，要是你懂的比我還少，那么你必定是個(gè)不大正常的年青人。然而關(guān)于世俗，我想，我有話要說。 方才所讀托爾斯泰的那段文字里，年青準(zhǔn)尉保理斯·德路別茲考發(fā)現(xiàn)，在軍隊(duì)中存在著兩套不同的體系或等級(jí)。一個(gè)印在紅本本上，任何人都能輕松讀懂，也始終一貫。將軍一直高于旅長(zhǎng)，旅長(zhǎng)高于連長(zhǎng)。另一體系則未見諸文字。它也不像組織嚴(yán)密的黑社會(huì)，只有在納入你之后，才會(huì)告訴你規(guī)矩。從來不會(huì)有人正式或公開吸納你。你幾乎不知怎的逐漸發(fā)現(xiàn)它存在，你在它之外。后來，你或許發(fā)現(xiàn)，你在它之內(nèi)。這與口令（passwords）有些相似，可口令則過于隨機(jī)過于不正式。黑話、諢名、暗語就是明證。它卻并非始終一貫。甚至在某一給定時(shí)刻，不好說誰在內(nèi)誰在外。一些人顯然在內(nèi)，一些人顯然在外，但總還有一些人，在門檻上。要是你六個(gè)禮拜之后重返分區(qū)司令部、旅部、團(tuán)部或連隊(duì)，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)這第二套體系已面目全非。這里并無正式之納入或開除。人們自以為還在里頭，而事實(shí)上已被排斥在外，或還未被納入其內(nèi)。這給那些真正在里頭的人，提供了巨大樂趣。它并無固定名稱。其唯一確鑿的定律是，在內(nèi)者與在外者對(duì)其稱呼不同。先說說內(nèi)部稱呼。在簡(jiǎn)單情況下，只靠點(diǎn)名就可以定名；它可能會(huì)被稱為“你、唐尼和我”。當(dāng)它非常穩(wěn)固，其成員相對(duì)固定，就自稱為“我們”。當(dāng)它不得不突然擴(kuò)大以應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，它自稱為“這地方所有明白人”。再說說外部稱呼。要是你對(duì)打入內(nèi)部感到絕望，你會(huì)稱之為“那幫人”或“他們”或“某某之流”或“決策圈”或“核心圈”。倘若你候補(bǔ)加入，你可能不會(huì)用任何名稱。跟其他在外者討論它，會(huì)使你覺得，你將自己排除在它之外。跟里面人說話時(shí)，即便談話順利他就會(huì)幫助你加入里面，你提起它也是發(fā)瘋。 我既然將它說得如此不堪，想必諸位都認(rèn)出來，我說的東西是什么了吧。當(dāng)然，你從未在俄國(guó)軍隊(duì)里呆過，甚至沒在任何軍隊(duì)里呆過？墒，你曾碰到過“核心圈”現(xiàn)象。**學(xué)期期末，你發(fā)現(xiàn)宿舍里有個(gè)圈。二年級(jí)快結(jié)束時(shí)，當(dāng)你爬到接近它的某個(gè)位置，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，圈內(nèi)還有個(gè)圈。這個(gè)圈內(nèi)圈，又只是大學(xué)校圈的外沿。而跟學(xué)校圈相比，宿舍圈只是衛(wèi)星站。學(xué)校圈甚至可能與校長(zhǎng)圈一步之遙。事實(shí)上，你開始一層一層剝洋蔥。而在你們大學(xué)，在這里——我假定就在此時(shí)，我們這個(gè)房間里有許多我看不見的圈子——相互分立的系統(tǒng)或各自為政的圈子，我不至于胡說吧？而且我可以向你保證，你在任何醫(yī)院、律師公會(huì)、教區(qū)、學(xué)校、商場(chǎng)或大學(xué)呆久了，都會(huì)發(fā)現(xiàn)圈子——托爾斯泰所謂的第二套或不成文系統(tǒng)。 【§6—8.打入圈內(nèi)的愿望】 所有這一切都頗為明顯。我在納悶，你是否會(huì)說我接下來要說的也同樣明顯。我相信，所有人在某特定時(shí)段，許多人從嬰幼到耄耋之年的一切時(shí)段，*具主導(dǎo)力量的因素之一就是，渴欲（desire）打入圈內(nèi)，生怕留在圈外。這一渴欲的表現(xiàn)形式之一，在文學(xué)中已得到公正裁判。此表現(xiàn)形式就是勢(shì)利（snobbery）。維多利亞小說充滿了這類人物，他們?yōu)榇蛉胩囟ㄈψ拥目视，這圈子就叫“社會(huì)”（Society）。切記，那一意義上的“社會(huì)”，只是百十個(gè)圈子之一，因而，勢(shì)利只是盼著進(jìn)入圈子的表現(xiàn)形式之一。那些自信并不虛榮而且的確也不虛榮的人，帶著優(yōu)越感平靜閱讀諷刺勢(shì)利的文學(xué)作品，卻會(huì)被這一渴欲的另一種形式所吞噬。他們或許會(huì)強(qiáng)烈渴欲進(jìn)入某些相當(dāng)不同的圈子，這些圈子使得他們不再受上流生活之誘惑。對(duì)于因感到被排斥在某些藝術(shù)家小圈子或左翼小圈子之外而感到痛苦的那些人來說，收到公爵夫人的一封請(qǐng)柬，就是一種特別無用的安慰。窮人并不想要在金碧輝煌的宅邸里，喝著香檳酒，散布關(guān)于同僚及內(nèi)閣大臣的流言蜚語；他想要的是，神圣的小閣樓或畫室，頭對(duì)頭，煙霧繚繞，還有那種愜意的知識(shí)——我們，湊在火爐四周的三五人，才是懂行的人（the people who know）。這一渴欲往往把自己藏得很好，以至我們難以認(rèn)出那絲自鳴得意。人不僅對(duì)妻子而且對(duì)自己說，呆在辦公室或?qū)W校加班加點(diǎn)，是件苦差。之所以留他們做某些重要的附加工作，是因?yàn)橹挥兴麄兒湍衬橙思傲硗鈨蓚(gè)人，才是真正懂行的人。然而，這并非實(shí)情。當(dāng)胖老頭史密森把你拉到一旁，悄悄對(duì)你說，“你看，我們理應(yīng)讓你進(jìn)入主考團(tuán)”或“查爾斯和我都看好你，你理應(yīng)在委員會(huì)里頭”——這當(dāng)然很是討厭。很是討厭……可是，要是你當(dāng)時(shí)就被排除在外，那又會(huì)何等討厭！失去你的周六下午，的確很累，也不利健康？墒，周六下午自由支配，就是因?yàn)槟銦o足輕重，那會(huì)糟糕得多。 弗洛伊德無疑會(huì)說，整件事只不過是性沖動(dòng)的一種包裝。我則納悶，事情并非總是這樣改頭換面。我納悶，在性泛濫時(shí)代，許多人失去童貞，與其說是順從性欲，不如說遵從登堂入室之誘惑。因?yàn)椋?dāng)性泛濫成為風(fēng)尚之時(shí)，貞潔當(dāng)然就成了局外人。他們對(duì)別人都知道的某些事情，顯得無知，很是老土。至于吸煙喝酒這類小事，那些出于同樣原因而沾染的人，恐怕不在少數(shù)。 【§8—10.圈子現(xiàn)象無可非議，打入圈子的渴欲卻是惡】 我在此必須作一澄清。我倒不是要說，圈內(nèi)的存在是一種惡。它不可避免。人世間總有機(jī)密對(duì)談，這非但不是壞事，而且（就其自身而言）是件好事，因?yàn)檫@樣子才能在同事之間生發(fā)出個(gè)人友誼。任何組織的工作架構(gòu)，都與其實(shí)際運(yùn)作相符合，這或許沒有可能。要是*聰慧*有活力之人一直占據(jù)*高位置，二者可能相符；由于往往并非如此，必然就有在高位之人其實(shí)是累贅，而在低位之人，其職位及資歷使你以為他們無足輕重，其實(shí)卻重要得多。在后一種情況下，這第二套不成文的系統(tǒng)就注定要生長(zhǎng)起來。它是必然的，而且或許并不必然是惡。但是那急于加入圈子的渴欲，卻是另一碼事。某事在道德上可能是中性的，而對(duì)它的渴欲則可能是危險(xiǎn)的。恰如拜倫所說： 承接遺產(chǎn)已是甘甜 某老婦人的猝逝則極甘甜 一位長(zhǎng)輩親屬，提早幾年無痛死去，并非一樁惡。但是作為她的繼承人，熱切渴欲著她死去，就不是正當(dāng)感情了。即便是加速她辭世的*微不足道的企圖，法律也不容許。圈內(nèi)圈外現(xiàn)象，盡管當(dāng)然算不上美事一樁，但在生活中無可避免，甚至無可非議；可是，我們打入圈子的心機(jī)，我們?nèi)雱t喜、出則憂的情緒反復(fù)，似乎就不是如此了。 在座各位已經(jīng)妥協(xié)到什么地步，我沒資格斷定。我也不敢假定，為迎合那些在你看來更重要更神秘的人，你就先是看不起自己摯愛且很可能成為終生朋友的人，*后則把他們甩了。我更不可以問你，你踏入圈內(nèi)之后，是否拿圈外人之孤單無助及卑微屈辱取樂；你是否當(dāng)著圈外人的面，專門找圈內(nèi)同伙說話，只是為了讓圈外人眼熱；在圈子考察你的那些日子，你用來討好核心圈的那些手段，是否全都值得稱賞。我只能問你一個(gè)問題——當(dāng)然這只是“設(shè)問”（rhetorical question），并不要你回答。就你記憶所及，平生之中，想站在那條不可見的門檻的正確一邊的那個(gè)渴欲促使你所說的話所做的事，是否有一樁，夜深人靜之時(shí)捫心自問，你尚能心安理得。如果真是這樣，那么，你就比絕大多數(shù)人來得幸運(yùn)。 【§11—12.我們都想走圈圈】 我前面說過，我打算提出忠告。既是忠告，就當(dāng)瞻前，而非顧后。我之所以要你回顧，只是為了喚醒你，面對(duì)我所相信的人生真相（the real nature of human life）。我并不相信，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)（economic motive）及性愛動(dòng)機(jī)（esoteric motive）解釋一切。能夠解釋說明，我們這些衛(wèi)道士所謂世俗之中所發(fā)生的一切。即便你再加上野心（Ambition），我想，畫面依然并不完整。打入決策層的嗜欲、進(jìn)入圈內(nèi)的心機(jī)，具有多種形式，并非野心二字所能打發(fā)。毫無疑問，我們希望在擠入圈內(nèi)之后，會(huì)有現(xiàn)成利益可圖：權(quán)力、金錢、隨便犯規(guī)、逃脫義務(wù)及避開懲戒。可是除此之外，要是沒有感受到私密關(guān)系的那絲愜意（the delicious sense of secret intimacy），我們就不會(huì)心滿意足……

榮耀之重(路易斯著作系列) 作者簡(jiǎn)介

作者 C.S.路易斯（1898-1963），是20世紀(jì)英國(guó)一位具有多方面天才的作家。他26歲即登牛津大學(xué)教席，被當(dāng)代人譽(yù)為“偉大的牛津人”。1954年，他被劍橋大學(xué)聘為中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期英語文學(xué)教授，這個(gè)頭銜保持到他退休。 他在一生中，完成了三類很不相同的事業(yè)。他被稱為“三個(gè)C.S.路易斯”：一是杰出的牛津劍橋大學(xué)文學(xué)史家和批評(píng)家，代表作包括《牛津英國(guó)文學(xué)史·16世紀(jì)卷》。二是深受歡迎的科學(xué)幻想作家和兒童文學(xué)作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。三是通俗的基督教神學(xué)家和演說家，代表作包括《天路回歸》、《魔鬼家書》（亦作《地獄來信》）、《返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部，有學(xué)術(shù)著作、小說、詩集、童話，他在全世界擁有龐大的支持者，時(shí)至今日，他的作品每年還在繼續(xù)吸引著成千上萬的讀者。 譯者 鄧軍海，1971年生，甘肅人，哲學(xué)博士，大學(xué)教師。現(xiàn)供職于天津師范大學(xué)中文系。曾在《中國(guó)哲學(xué)史》、《文藝?yán)碚撗芯俊、《南開學(xué)報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文五十余篇。2012年春，與同仁楊伯共同創(chuàng)辦“者也讀書會(huì)”，每學(xué)期讀一本經(jīng)典。

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