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中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè)

中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè)

作者：何清湖
出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社出版時(shí)間：2021-05-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 760
本類榜單：文化銷量榜
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中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787519459475
  • 條形碼：9787519459475 ; 978-7-5194-5947-5
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè) 本書特色

《中醫(yī)文化之研究(上下)(精)/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》收錄的文章大多發(fā)表在核心學(xué)術(shù)期刊或行業(yè)龍頭報(bào)刊，往往成為某一研究主題的重要文獻(xiàn)，引用率較高，具有一定社會(huì)影響力。因切入的角度不一樣，十二個(gè)版塊形成了中醫(yī)文化研究的多面體。作為由一位博導(dǎo)帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)完成的作品，目前預(yù)計(jì)這樣的規(guī)模是迄今為止在中醫(yī)文化研究方面大而全的一套書。

中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是湖南中醫(yī)藥大學(xué)何清湖博士生導(dǎo)師及學(xué)生團(tuán)隊(duì)多年來中醫(yī)文化研究成果的精粹。套書分為上下兩篇。“形而上篇”更加注重“道”的層面，即哲學(xué)思考的方面，包括世界觀和方法論，從一個(gè)比較拔高的角度來研究整個(gè)的中醫(yī)文化本身以及指導(dǎo)中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展的原則，包括“中醫(yī)與哲學(xué)”“中醫(yī)'和'文化”“藏象理論與文化”“中西醫(yī)學(xué)文化比較與結(jié)合”“中醫(yī)思維”“中醫(yī)發(fā)展戰(zhàn)略”六個(gè)版塊。同時(shí)，文化研究也不只是陽(yáng)春白雪，不僅僅只從高大上的層面論道而已，也要“落地”實(shí)實(shí)在在地做點(diǎn)事情，這也是近年來中醫(yī)文化研究和發(fā)展的熱點(diǎn)，尤其是中醫(yī)文化傳播和地方醫(yī)學(xué)研究方面。這些“器”的方面整理成“形而下篇”，包括“中醫(yī)文化傳播”“中醫(yī)跨文化傳播”“中醫(yī)人類學(xué)”“湖湘中醫(yī)文化”“馬王堆醫(yī)學(xué)文化”“名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)流派”六個(gè)版塊。

中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè) 目錄

形而上篇
一 中醫(yī)與哲學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)中醫(yī)診療觀形成與發(fā)展的影響
儒家、釋家、道家對(duì)平樂正骨的影響
整體哲學(xué)思維對(duì)平樂正骨的影響
氣一元論哲學(xué)思想對(duì)平樂正骨理論的影響
“仁”學(xué)思想對(duì)平樂正骨的影響
“和合”哲學(xué)思想對(duì)平樂正骨理論的影響
《金匱要略》“天人合一”思維哲學(xué)淵源及特點(diǎn)淺述
二 中醫(yī)“和”文化
論“和”之源考
“和”“同”關(guān)系探析
中醫(yī)學(xué)“和”的價(jià)值
從“和”的視角探究中醫(yī)學(xué)的思維方式
儒家“和”文化孕育“和”醫(yī)學(xué)
中醫(yī)學(xué)的健康觀——和
中醫(yī)學(xué)的疾病觀——不和
中醫(yī)學(xué)的治療觀——調(diào)其不和
中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀——維和
順五臟之“自和”規(guī)律治肺病
張仲景醫(yī)學(xué)思想的“和”內(nèi)容
三 藏象理論與中醫(yī)文化
中醫(yī)藏象理論文化基礎(chǔ)的研究意義
中醫(yī)藏象理論的歷史演化
中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)中醫(yī)藏象理論的影響
先秦兩漢時(shí)期象數(shù)思維的文化淵源及其對(duì)藏象理論的影響
先秦兩漢時(shí)期氣一元論的學(xué)說淵源及其對(duì)藏象理論的影響
先秦兩漢時(shí)期陰陽(yáng)學(xué)說的形成發(fā)展及其對(duì)藏象理論的影響
先秦兩漢時(shí)期五行學(xué)說的形成發(fā)展及其對(duì)藏象理論的影響
先秦兩漢時(shí)期官制文化的淵源及其對(duì)藏象理論的影響
解析張仲景的藏象觀特點(diǎn)及其文化思想背景
四 中西醫(yī)學(xué)文化比較與結(jié)合
國(guó)醫(yī)大師孫光榮論中西醫(yī)學(xué)文化的比較
中西醫(yī)當(dāng)相互促進(jìn)和補(bǔ)充
中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展存在的問題及對(duì)策建議
淺論中西醫(yī)結(jié)合研究與實(shí)踐的基本思路
從中西外科的比較談外科中西醫(yī)結(jié)合的思路與方法
從中西醫(yī)學(xué)的異同探討中醫(yī)證候基因組學(xué)
用中西醫(yī)臨床協(xié)同思維解決重大疑難疾病
中醫(yī)診斷學(xué)發(fā)展十問
中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院如何保持優(yōu)勢(shì)不掉隊(duì)
構(gòu)建中西醫(yī)結(jié)合教育模式培養(yǎng)創(chuàng)新性人才
高等中西醫(yī)結(jié)合教育發(fā)展概況、困惑與展望
綜合醫(yī)院發(fā)展，“西學(xué)中”教育不可少
五 “中醫(yī) ”思維
“中醫(yī) ”思維的提出及其現(xiàn)實(shí)意義探討
從“和實(shí)生物”的視角研究“中醫(yī) ”思維
基于“中醫(yī) ”思維促進(jìn)中醫(yī)治未病學(xué)術(shù)的傳承與創(chuàng)新
基于“中醫(yī) ”思維的中醫(yī)亞健康職業(yè)技能水平培訓(xùn)教材編寫初探
基于“中醫(yī)＋”思維的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新
基于“中醫(yī) ”思維探討孔子學(xué)院在中醫(yī)藥文化傳播中的作用
六 中醫(yī)發(fā)展戰(zhàn)略
正確理解中醫(yī)的科學(xué)內(nèi)涵
五種屬性決定中醫(yī)本質(zhì)
把握本質(zhì)談中醫(yī)傳承和創(chuàng)新
中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)代化的若干問題思考
中醫(yī)應(yīng)適當(dāng)后現(xiàn)代化
中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀與中醫(yī)發(fā)展策略
中醫(yī)藥文化軟實(shí)力特質(zhì)分析
中醫(yī)藥文化研究的實(shí)踐價(jià)值探析
從中醫(yī)文化角度談中醫(yī)亞健康學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)
中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸及對(duì)策研究
中醫(yī)養(yǎng)生文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思考
形而下篇
七 中醫(yī)文化傳播
試論中醫(yī)文化傳播的困境與出路
中醫(yī)文化傳播的現(xiàn)代語(yǔ)境：語(yǔ)境與傳播
中醫(yī)文化傳播的現(xiàn)代語(yǔ)境：傳統(tǒng)與現(xiàn)代，科學(xué)與人文
中醫(yī)文化傳播的現(xiàn)代語(yǔ)境：新媒體
把握新時(shí)代語(yǔ)境，講好新時(shí)期中醫(yī)故事
中醫(yī)藥文化應(yīng)如何進(jìn)行科普傳播
升降出入，做好中醫(yī)文化科普傳播
中醫(yī)藥文化進(jìn)校園重在進(jìn)課堂
中醫(yī)院校加強(qiáng)中醫(yī)文化教育的理性思考
探索頭腦風(fēng)暴法在《中醫(yī)文化學(xué)》課程教學(xué)改革中的運(yùn)用
中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)之思考
八 中醫(yī)跨文化傳播
“一帶一路”背景下開展海外中醫(yī)相關(guān)社科研究的幾點(diǎn)思考
中醫(yī)文化傳播的現(xiàn)代語(yǔ)境：跨文化傳播與全球化
中醫(yī)文化傳播的現(xiàn)代語(yǔ)境：“他者”之音——海外“本土中醫(yī)”
“中國(guó)—盧森堡”中醫(yī)藥中心傳播中醫(yī)藥文化的探索
中醫(yī)藥在馬來西亞的發(fā)展?fàn)顩r及其建議
“一帶一路”背景下中醫(yī)藥跨文化傳播的問題和對(duì)策（以英國(guó)為例）
“一帶一路”倡議下基于海外中醫(yī)藥中心的中醫(yī)傳播與發(fā)展
“一帶一路”倡議視域中的中醫(yī)文化智庫(kù)研究
從編碼解碼角度探討“一帶一路”視域下中醫(yī)養(yǎng)生國(guó)際化傳播
“一帶一路”背景下中醫(yī)藥國(guó)際化整合營(yíng)銷策略研究——基于伯克認(rèn)同理論
留學(xué)生來華學(xué)中醫(yī)的原因及激勵(lì)對(duì)策研究
西醫(yī)留學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)可的質(zhì)性研究
CM還是TCM？——從跨文化傳播理論的反饋角度談“中醫(yī)藥”的英譯
九 中醫(yī)人類學(xué)
中醫(yī)人類學(xué)三十年回顧與學(xué)科展望
中醫(yī)人類學(xué)學(xué)科元研究再思考——回王續(xù)琨教授文并大家商榷
別開生面——試論人類學(xué)與醫(yī)史學(xué)科的交叉應(yīng)用
“他者”眼中的“他者”——淺談中醫(yī)文化人類學(xué)研究海外中醫(yī)的意義
“他者”在“他者”的社會(huì)——人類學(xué)田野紀(jì)實(shí)：英國(guó)移民中醫(yī)二十年
中英兩國(guó)中醫(yī)形態(tài)的比較人類學(xué)研究
“海外本土中醫(yī)”的“文化間性”形態(tài)——以“體質(zhì)/狀態(tài)針灸”為例
十 湖湘中醫(yī)文化
探索湘醫(yī)源流，打造現(xiàn)代湖湘中醫(yī)文化
再論湖湘中醫(yī)文化
三論湖湘中醫(yī)文化——打造現(xiàn)代湖湘名醫(yī)
湖湘中醫(yī)文獻(xiàn)的特點(diǎn)、作用及研究?jī)?nèi)容
簡(jiǎn)析張仲景醫(yī)學(xué)倫理思想
炎帝神農(nóng)氏醫(yī)學(xué)實(shí)踐與倫理思想研究
李聰甫醫(yī)學(xué)倫理思
展開全部

中醫(yī)文化之研究 : 上、下冊(cè) 作者簡(jiǎn)介

何清湖，1965年11月生，男，漢族，湖南耒陽(yáng)人，教授、博士研究生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。1996年7月博士研究生畢業(yè)于上海中醫(yī)藥大學(xué)，F(xiàn)任湖南中醫(yī)藥大學(xué)副校長(zhǎng)，湖南省政協(xié)常委，中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)教育工作委員會(huì)主任委員，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)治未病分會(huì)主任委員，湖南省重點(diǎn)學(xué)科中西醫(yī)結(jié)合臨床學(xué)科帶頭人，國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)男科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，湖南省社科湖南中醫(yī)藥文化研究首席專家等。首創(chuàng)中醫(yī)亞健康學(xué)科體系，力倡湖湘中醫(yī)文化，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合教育，被行業(yè)譽(yù)為中西醫(yī)結(jié)合教育學(xué)家；首倡“中醫(yī)+”思維，并運(yùn)用該思維致力于中醫(yī)理論及科學(xué)的研究，尤其是在該思維指導(dǎo)下進(jìn)行治未病相關(guān)學(xué)術(shù)理論體系的系統(tǒng)構(gòu)建與探究。先后獲湖南省教育科學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)，省科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；主編學(xué)術(shù)專著、教材200余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

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