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新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 版權信息
- ISBN：9787532178490
- 條形碼：9787532178490 ; 978-7-5321-7849-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 本書特色
中國傳統(tǒng)文化對人如何發(fā)展，進行了**深入細致的思考:把格物、致知、誠意、正心作為內(nèi)圣之道，著眼點于如何提高個人的修為；修身、齊家、治國、平天下作為外王之道，著眼于如何經(jīng)世致用。本書引述經(jīng)典，深入淺出地闡述如何將個人修為與事業(yè)發(fā)展相融合，引導青年正心向學，修德立業(yè)。
新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 內(nèi)容簡介
本書融合儒家、道家、佛教以及諸子對完美人格的闡述，結合歷史經(jīng)驗和理論建構，從“勵志”“正心”“修身”“懷德”“向學”“立業(yè)”等六個方面詳述作為一個優(yōu)秀的人才所應該具有的修為，引導青年了解了成就事業(yè)的核心根基。在學習西方先進的科學技術之后，我們需要重新回到中國自身的傳統(tǒng)之中，運用幾千年文明積累的經(jīng)驗、教訓、策略、方法來審視我們周邊的人和事，來審視我們成家立業(yè)、修齊治平中遇到的一些問題，能把自身的實際情況與中國的文化傳統(tǒng)、西方的科學技術結合起來，師古而不復古，才能卓然獨立，超乎其上。
新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 目錄
【目錄】：
中國傳統(tǒng)文化的當代意義 5
引 言 11
**章 勵志 12
**節(jié) 自立 14
第二節(jié) 自勉 27
第三節(jié) 自新 34
第四節(jié) 自信 39
第二章 正心 46
**節(jié) 明心 46
第二節(jié) 全性 51
第三節(jié) 慎欲 55
第四節(jié) 養(yǎng)氣 62
第三章 修身 69
**節(jié) 養(yǎng)生 69
第二節(jié) 謹慎 75
第三節(jié) 省思 79
第四節(jié) 渾厚 83
第四章 德行 91
**節(jié) 大度 91
第二節(jié) 隱忍 97
第三節(jié) 善友 101
第四節(jié) 格局 105
第五章 向學 111
**節(jié) 讀書 111
第二節(jié) 為學 117
第三節(jié) 深思 121
第四節(jié) 明理 125
第六章 立業(yè) 131
**節(jié) 齊家 131
第二節(jié) 處事 137
第三節(jié) 用人 141
第四節(jié) 謀略 147
結語 152
初版后記 153
修訂版后記 153
展開全部
新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 節(jié)選
【精彩書摘】： 引 言 中華文化*大的傳統(tǒng)是什么？ 是隨時隨地重視人的心性塑造與行為養(yǎng)成。 無論是唐以前所推崇的五經(jīng)，還是宋元后所重視的四書，都關注于君子人格的培養(yǎng)、注重道德人格的完善。中華文化一直堅信：培養(yǎng)出一個溫文爾雅的君子，就能夠改善一個家庭；培養(yǎng)幾個君子，就能改變一個家族；培養(yǎng)出一代君子，就能改良整個社會。因此，中華文化關注的核心命題，便是人改如何發(fā)展、如何完善、如何提高、如何超越，通過反省自己、修養(yǎng)自己、完善自己、錘煉自己，成長為一個內(nèi)外兼修，的君子，進而治國平天下的家國責任。 湯用彤先生曾說：“大凡欲了解中國一派之學說，必先知其立身行己之旨趣。”[ ]要了解某種學說的立場，就看其意在培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人。在中華文明中，儒家學說之所以被重視，很大程度上是因為其關注于人的發(fā)展成長，關注于人的立身處事，期望每一個中國人都能通過讀書明理，成長為具有君子人格和道德人格的人，把自己的成長與社會的發(fā)展結合起來。 《大學》中說： 古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。 春秋時期的“國”，是指大大小小的諸侯國，大者數(shù)千里，小者數(shù)十里，相當于現(xiàn)在的一個地區(qū)而已。周秦時期能接受教育的多是貴族子弟，其被作為王朝、諸侯國的儲君培養(yǎng)，所謂的“治國”，便是在自己的封地上實現(xiàn)國泰民安，然后再來說天下如何如何。也就是說，無論理想有多大，都要從自己的一畝三分地做起，先掃一屋，再掃天下。掃一屋，便要管好家人，老婆孩子熱炕頭，一家人其樂融融，父慈子孝。要做到齊家，需要先修身，就是自己先成為家人的榜樣。 如何才能修好身呢？要先正心，端正自己的內(nèi)心，心正則身正，心邪則行穢，心坦蕩則人光明，心齷齪則事鄙陋。正心的關鍵，在于誠意。對別人真誠，不撒謊不吹牛；對自己真誠，不欺騙自己，不心存僥幸，不好高騖遠。誠意就是真實地面對自己的所思所想，這就要建立在致知的基礎上。致知就是有完善的知識體系，能形成自己獨立的思考、判斷。這就需要對人情洞明、物理通達，這就是“格物”。 這樣一來，儒家認為培養(yǎng)人有八個基本途徑：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其循序漸進，由小及大，由近及遠。仿佛打游戲闖關一樣，心性修煉、行為錘煉也要一關一關地過，一級一級地升，堅持不懈地做，毫不疲倦地走，不知不覺就會一個懵懂少年，成長為睿智干練的精英。 這是中華文化培養(yǎng)人的模式：錘煉了一個人的心性，也成就了一個人的一生；點燃了一個人夢想，就啟動了一個人的發(fā)展；培育了一個人的習慣，便塑造了一個人的未來。
新書--中國禮樂文化叢書:中國的修養(yǎng) 作者簡介
曹勝高，陜西師范大學國學研究院院長，教授，博士生導師！鞍偌抑v壇”主講人，全國優(yōu)秀社科普及專家，兼任中國河洛文化研究會理事，陜西省國學研究會副主席等。著有《漢賦與漢代制度》《從漢風到唐音》《漢樂府全集》《國學通論》《國學導論》《圖說儒家文化》《文化的格調》等。
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