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現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課)

現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課)

出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2021-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 236
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現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 版權(quán)信息

現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 本書特色

★對于那些初入現(xiàn)象學(xué)之門的學(xué)生和那些想要概觀現(xiàn)象學(xué)之當代復(fù)興的哲學(xué)家來說，沒有比這本書更好的書了。本書無疑會成為未來幾年中標準的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論。 ——埃文·湯普森，加拿大多倫多大學(xué) ★本書之所以是同類書中非常好的一本，是因為它聚焦于當前的實踐而非哲學(xué)傳統(tǒng)。其結(jié)果便是，讀者得到了一個簡明的導(dǎo)論，其中沒有過多技術(shù)性的概念，取而代之的是對一種特殊現(xiàn)象學(xué)研究方法的清楚論證。這本書既簡潔優(yōu)雅又發(fā)人深省。 ——朱莉婭·詹森，愛爾蘭科克大學(xué)學(xué)院

現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 內(nèi)容簡介

對于學(xué)生和哲學(xué)家來說，肖恩•加拉格爾的這本新的導(dǎo)論不僅給他們提供了對現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域和當代哲學(xué)爭論狀態(tài)的一個出色而簡潔的概觀，而且通過考察現(xiàn)象學(xué)對其所應(yīng)用的那些學(xué)科的效用給他們提供了一種處理問題的嶄新方式。加拉格爾回顧了經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)家（胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐帝、薩特等人）所提出的那些核心洞見，以創(chuàng)新的方式更新了其中的一些洞見，并且表明，他們是如何與哲學(xué)和心理學(xué)中正在進行的爭論直接關(guān)聯(lián)在一起的。對現(xiàn)象學(xué)方法以及意向性、時間性、具身、行動、自我和我們理解他人的能力的各種解釋都被整合進了一個融貫的當代陳述中，這表明了，為什么現(xiàn)象學(xué)仍然是一種活躍的、有生命的哲學(xué)進路。
本書的每一章首先是對經(jīng)典分析的討論，然后繼續(xù)表明這些經(jīng)典分析與當代哲學(xué)中有關(guān)人類體驗的具身、生成和延展進路的各種爭論之間的相關(guān)性。在這一過程中，加拉格爾引入了一些新穎的解釋，這些解釋表明，現(xiàn)象學(xué)如何能夠?qū)@些爭論的術(shù)語產(chǎn)生影響，同時又被這些術(shù)語影響。

現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 目錄

導(dǎo)言：現(xiàn)象學(xué)的處境
1．什么是現(xiàn)象學(xué)？
11作為復(fù)數(shù)的現(xiàn)象學(xué)
12歷史背景與前景
13消亡與重生
14一種不同的現(xiàn)象學(xué)
15延伸閱讀
2．自然主義、先驗主義和一種新的自然化
21數(shù)學(xué)與心理學(xué)
22自然主義的解釋與先驗的解釋
23新自然主義
24運用現(xiàn)象學(xué)的一些自然方式
25延伸閱讀
3．現(xiàn)象學(xué)方法及其重新定義
31自然態(tài)度
32懸置
33現(xiàn)象學(xué)還原
34重新定義本質(zhì)還原
35關(guān)于**人稱視角和語言的一些問題
36延伸閱讀
4．意向性
41胡塞爾的意向性理論
42意向活動意向相關(guān)項
43生成的意向性
44延伸閱讀
5．具身與質(zhì)素之維
51質(zhì)素：一個感覺概念
52對胡塞爾理論的批評
53質(zhì)素與感受質(zhì)
54具身與質(zhì)素體驗
55對生成解釋的深化
56延伸閱讀
6．時間及對時間的再定義
61體驗時間
62胡塞爾的分析
63時間性的普遍性
64再論時間：原印象與生成結(jié)構(gòu)
65延伸閱讀
7．自身與**人稱視角
71充滿分歧的傳統(tǒng)
72自身的前反思的和*低限度的方面
73擁有感
74**人稱視角
75延伸閱讀
8．生活世界、行動、敘事
81生活世界
82轉(zhuǎn)動桌子
83行動與行動主體
84敘事尺度
85延伸閱讀
9．主體間性與第二人稱視角
91先驗主體間性
92與他人共在
93社會認知的標準觀點
94社會認知的現(xiàn)象學(xué)進路
95社會認知中的敘事尺度
96再論先驗主體間性
97延伸閱讀
參考文獻
索引
譯后記
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現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 節(jié)選

現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)起源于埃德蒙德?胡塞爾的著作，在歐洲哲學(xué)家如馬丁?海德格爾、讓保羅?薩特、莫里斯?梅洛龐蒂等20世紀的許多思想家那里得到延續(xù)，并在過去50年里經(jīng)歷了不斷更新。我們看到，它已經(jīng)在很多領(lǐng)域得到應(yīng)用：從精神病學(xué)和心理學(xué)（始于卡爾?雅斯貝爾斯的早期著作）到醫(yī)學(xué)、教育、計算機科學(xué)、人工智能（特別是在休伯特?德雷福斯的工作中），到神經(jīng)科學(xué)研究（在弗朗西斯科?瓦雷拉的工作中），到*近的表演藝術(shù)和所謂的“批判的現(xiàn)象學(xué)”研究，再到涉及種族、性別和殘疾的社會與政治問題研究。在這本簡短的導(dǎo)論性著作中，我試圖展示一種歷史感、一些方法、哲學(xué)問題和現(xiàn)象學(xué)的應(yīng)用。每一章都從經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家提出的一些問題開始，然后展示對這些問題的一些*新思考。這些問題涉及現(xiàn)象學(xué)如何與經(jīng)驗科學(xué)相關(guān)聯(lián)、**人稱體驗的本質(zhì)、意向性、時間性、自身和我們對他人的經(jīng)驗。其中許多問題都與*近關(guān)于具身（和生成）認知、行動理論和動力系統(tǒng)理論的討論有關(guān)，我試圖找出它們之間的一些聯(lián)系。在本書問世不到十年的時間里，現(xiàn)象學(xué)在表演研究和批判理論領(lǐng)域得到了進一步更新。在這篇序言的剩余部分，我將簡要概述這些新的發(fā)展是如何使用現(xiàn)象學(xué)的。就表演來說，在諸如競技體育和表演藝術(shù)（例如，舞蹈、音樂表演、戲。┑阮I(lǐng)域，問題不僅在于體驗的本質(zhì)是什么，而且包括這樣的體驗在嫻熟的表演中起什么作用。自從德雷福斯關(guān)于專門知識的現(xiàn)象學(xué)著作出版以來，許多研究者對他關(guān)于專業(yè)實踐中意識之*小作用的描述提出了異議（例如，Dreyfus 2002）。例如，一個運動員或一個舞蹈演員不假思索地按照流程自動完成所有動作和表演，這一觀點已經(jīng)受到無數(shù)質(zhì)疑，質(zhì)疑者認為，身體覺知、對環(huán)境因素的密切關(guān)注，甚至慎思，都在專業(yè)實踐中發(fā)揮了作用（例如，H?ffding 2019；Montero 2015）。關(guān)于用心的（mindful）表演與自動的、機械性的表演或者接近于運動控制的自動方面之間的關(guān)系，表演與感受（情感因素）、環(huán)境特征 （如音樂表演中的樂器和音樂本身）以及社會的、文化和規(guī)范性的因素之間的關(guān)系，都有大量問題被提了出來。根據(jù)這些*新研究，專業(yè)表演涉及一系列復(fù)雜的具身和情境化的認知過程，這些過程不能被還原為自動的或*小的意識形式。例如，對音樂表演（Schiavio et al.2017；an der Schyff 2019；an der Schyff & Krueger 2019）和更一般的審美表演（aesthetic performances）(Grant et al.2019)，甚至對宇航員在太空飛行中關(guān)于敬畏和驚奇的審美體驗（Gallagher et al.2015），許多這樣的研究都得益于現(xiàn)象學(xué)訪談技術(shù)（phenomenological interview techniques）的使用。的確，這些“第二人稱”方法的使用（人們試圖利用這些方法去理解他人的**人稱體驗）已經(jīng)成為人們?nèi)找娓信d趣的話題。其中的一些技術(shù)是由弗朗西斯科?瓦雷拉在巴黎的研究團隊開發(fā)的，并已用于神經(jīng)科學(xué)研究（Petitmengin 2006）。這種訪談法是一種定性研究工具，試圖詳細捕捉他人的體驗，它需要訓(xùn)練，現(xiàn)在被稱為“微觀現(xiàn)象學(xué)”，F(xiàn)象學(xué)精神病學(xué)也開發(fā)了類似的訪談應(yīng)用，以描述那些患有精神分裂癥、抑郁癥、焦慮癥等病人的體驗（Parnas et al.2005；Sass et al.2017）。他們對心理治療和物理治療，特別是治療和表演藝術(shù)交叉的臨床環(huán)境――如運動和舞蹈治療（Koch,Caldwell & Fuchs 2013）――或身體現(xiàn)象學(xué)作為臨床推理的一個重要組成部分的臨床環(huán)境（R?hricht et al.2014；?berg et al.2015）有深入而廣泛的研究（R?hricht et al.2014；?berg et al .2015），F(xiàn)象學(xué)也適用于一組非常不同的問題，即與壓迫、種族歧視和社會偏見有關(guān)的問題。這樣的一些研究可以追溯至弗朗茨?法農(nóng)（Franz Fanon 1952）的著作，他是來自馬提尼克島（Martinique）的一位哲學(xué)家和精神病學(xué)家，他對殖民主義提出了批評，其中包括與薩特和梅洛龐蒂等現(xiàn)象學(xué)家的論爭。在他*著名的一部著作中，法農(nóng)以梅洛龐蒂對身體圖式（對知覺和運動控制很重要）的分析為基礎(chǔ)，表明這種分析忽略了他所謂的歷史種族圖式（historico?racial schema）。作為一個生活在殖民地社會的黑種人，他的體驗，包括他移動和體驗自己身體的方式，都受到種族偏見的影響，這種偏見經(jīng)常（或許總是）體現(xiàn)在白種人殖民者的目光、手勢和態(tài)度上。類似的分析也可以在女權(quán)主義作家身上找到，例如艾瑞絲?瑪麗安?揚（Iris Marion Young）在她1980年的經(jīng)典散文《像女孩一樣拋球》（Throwing Like a Girl）中，把矛頭對準了歐文?斯特勞斯（Erwin Straus）和梅洛龐蒂等現(xiàn)象學(xué)家的觀點。揚認為，文化，特別是女孩被培養(yǎng)的方式，而非生物學(xué)，導(dǎo)致了不同的運動可能性（或不可能性）――也就是說，不同于標準現(xiàn)象學(xué)的“我能”概念（胡塞爾）或運動意向（梅洛龐蒂）。揚也受到了西蒙娜?德?波伏瓦的影響，并提出了一種性別存在的現(xiàn)象學(xué)，認為性別是強制的規(guī)范性實踐的產(chǎn)物。在她看來，她的性別存在現(xiàn)象學(xué)是對一切現(xiàn)象學(xué)的普遍性主張的矯正。與此同時，她從正面援引了梅洛龐蒂的觀點，即意向性行動的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定了我們在世界之中存在的不同方式。法農(nóng)和揚只是日益增加的批判的現(xiàn)象學(xué)文獻中經(jīng)常被引用的兩個來源。批判的現(xiàn)象學(xué)家們的問題是，我們?nèi)绾斡矛F(xiàn)象學(xué)來揭示和探究：不公正的社會安排、種族主義、性別歧視和針對殘疾人的態(tài)度如何塑造了世界各地許多人的生活（Weiss，Murphy & Salamon 2020）。我們剛剛討論的對嫻熟的表演和批判的社會政治問題的研究是現(xiàn)象學(xué)*近做出創(chuàng)新貢獻的領(lǐng)域。這一事實，連同其在精神病學(xué)、治療和更廣泛的醫(yī)療實踐、神經(jīng)和認知科學(xué)、教育、人工智能等領(lǐng)域的持續(xù)應(yīng)用促成了兩個觀察結(jié)果。**，現(xiàn)象學(xué)作為一項研究計劃仍然活躍并且發(fā)展良好。第二，通過這些不同的應(yīng)用，現(xiàn)象學(xué)作為一項哲學(xué)事業(yè)可以不斷得到修正，F(xiàn)象學(xué)不是簡單地重復(fù)自己；相反，一如往常，它不斷將自己轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌乃季S方式，去思考心靈、世界以及如胡塞爾所說的所有事物本身。肖恩?加拉格爾2020年5月14日

現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論(哲學(xué)課) 作者簡介

關(guān)于作者：肖恩??加拉格爾，美國孟菲斯大學(xué)莉莉安和莫里??莫斯（Lilian and Morrie Moss）杰出哲學(xué)教授，他同時在英國的赫特福德郡（Hert ford-shire）大學(xué)擔任教職，而且也是丹麥哥本哈根大學(xué)的榮譽哲學(xué)教授。關(guān)于譯者：張浩軍，甘肅武威人，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士（2008），德國科隆大學(xué)胡塞爾檔案館訪問學(xué)者（2014.8—2015.8），美國天主教大學(xué)哲學(xué)院、價值與文化研究中心訪問學(xué)者（2011.4—2012.4），現(xiàn)任中國政法大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、人文學(xué)院副院長兼哲學(xué)系主任，兼任中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事、中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會理事等，主要從事現(xiàn)象學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與分析哲學(xué)的比較研究等。在《胡塞爾研究》（Husserl Studies）、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文、譯文30余篇，出版專著1部，譯著3部，主持國家和省部級項目4項，先后入選北京市高等學(xué)校青年英才計劃、中國政法大學(xué)錢端升青年學(xué)者和錢端升學(xué)者。

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