心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集)
豆瓣8.3分推薦!著名心理學(xué)家羅洛·梅的數(shù)篇論文和演講稿輯錄而成。
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心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集) 版權(quán)信息
- ISBN:9787300118802
- 條形碼:9787300118802 ; 978-7-300-11880-2
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集) 內(nèi)容簡介
本書由有名心理學(xué)家羅洛·梅的數(shù)篇論文和演講稿輯錄而成。這些文章均圍繞這樣一個主題而展開:生活在當(dāng)代世界中的人面臨著一系列困境,比如認(rèn)同感的喪失、焦慮以及對自由和責(zé)任等概念的困惑。然而,盡管當(dāng)代人面臨無數(shù)艱難的沖突和選擇,但是正是通過建設(shè)性地面對這些自相矛盾的境地所導(dǎo)致的緊張情緒,人類才構(gòu)建了文化與文明!缎睦韺W(xué)與人類困境》還探討了心理學(xué)在幫助人們應(yīng)對這些困境時應(yīng)扮演的角色。
心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集) 目錄
**章 人類的困境是什么
**部分 我們當(dāng)代的情勢
第二章 現(xiàn)代人意義的喪失
第三章 無個性世界中的個體認(rèn)同
第二部分 焦慮的根源
第四章 現(xiàn)代焦慮理論的歷史根源
第五章 焦慮與價值觀
第三部分 心理治療
第六章 心理治療的背景
第七章 心理治療的現(xiàn)象學(xué)取向
第八章 存在治療與美國社會
第九章 讓一保羅·薩特與精神分析
第十章 將存在主義與心理治療聯(lián)系在一起會出現(xiàn)的危險
第四部分 自由與責(zé)任
第十一章 被關(guān)在籠子之中的人
第十二章 被重新審視的自由與責(zé)任
第十三章 關(guān)于人的科學(xué)的問題
第十四章 心理學(xué)家的社會責(zé)任
譯后記
心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集) 節(jié)選
《心理學(xué)與人類困境/羅洛·梅文集》: 首先,讓我們提出這個問題:什么是焦慮?如果房間里有個人大喊一聲“起火了!”,我馬上抬頭,我的心跳加速,我的血壓上升,這樣我的肌肉就可以更為有效地工作,而我的感官變得更為敏銳,這樣我就可以更好地感知到火焰并選擇一種好的逃生方法。這是正常的焦慮! 〉,如果當(dāng)我走到門邊時,我看到門被鎖了,而且我還發(fā)現(xiàn)沒有其他可以出去的路線——一種“沒有出口的”情境——我的情緒狀態(tài)馬上就會變得完全不一樣。我的肌肉變得癱瘓,我的感官突然變得模糊,而我的知覺也含混不清。我無法使自己認(rèn)清形勢,我感覺就像是在做噩夢,我體驗到了恐慌。這就是神經(jīng)癥焦慮。 **種焦慮是建設(shè)性的,它幫助我們有效地面對具有威脅的情境。而第二種,即神經(jīng)癥焦慮,是具有破壞性的。它包括意識的減少以及意識的受阻,而當(dāng)它繼續(xù)發(fā)展,它就會導(dǎo)致人格解體和冷淡的情感。焦慮就是失去這種與客觀世界聯(lián)系在一起的自我感。在這個時刻主體性與客體性之間的區(qū)別已經(jīng)模糊不清,這是我們在感到焦慮的時刻變得不能行動、癱瘓的體驗的一個方面。焦慮就是失去個人的世界,而既然“自我”與“世界”是一直互相聯(lián)系在一起的,那么,焦慮同時也就意味著失去個人的自我! ∵@種非建設(shè)性的焦慮在某種程度上就是那些已經(jīng)失去,或者從來都沒有獲得過他們自己在世界上的認(rèn)同性體驗的人的狀態(tài)。我們已經(jīng)看到,這可以部分地歸因于我們這個時代在經(jīng)濟上、政治上、道德上以及科學(xué)上的大量巨變。對于許多年輕人來說,沒有一種比他們對越南戰(zhàn)爭的體驗更為生動鮮明的“沒有出口的”情境了。他們面臨著被征集去參加一場誰都不希望的戰(zhàn)爭,去為了誰都不知道的目的而戰(zhàn)的前景,他們身處這樣一種情境:誰都不相信這是一場會真正獲勝的戰(zhàn)爭,但是這卻是一場我們無法撤退的戰(zhàn)爭。我們在國際關(guān)系目標(biāo)上的混亂本身導(dǎo)致了這種焦慮麻痹的不確定性! 〉牵搯栴}有比這些社會學(xué)危機和政治危機更為深刻的根源。焦慮之所以產(chǎn)生,是因為對一個人將其存在認(rèn)同為一個自我的價值觀產(chǎn)生了威脅。在我上面所提到的例子中,“火”是一種對物質(zhì)生命價值的威脅。但是,大多數(shù)焦慮卻來源于一種對個體認(rèn)同自我的社會的、情感的、道德的價值的威脅。而在這里我們發(fā)現(xiàn),尤其是在年輕一代的身上,一種主要的焦慮來源是,他們無法在他們能夠以其為基礎(chǔ)并與他們的世界聯(lián)系在一起的文化中獲得可行的價值觀。在一個價值觀非常徹底地發(fā)生改變的時代所不可避免的焦慮,是情感冷漠的一個主要起因,而且正如我在上面已經(jīng)指出的,這樣一種繼續(xù)加深的焦慮就會傾向于發(fā)展成為情感的缺乏以及人格的解體! 〗箲]出現(xiàn)的一個領(lǐng)域是性,以及對于配偶的選擇。在我們這個時代,性通常被用于獲得安全感這個目的:這是克服你自己的情感冷漠與孤立的*為便利的途徑。性伴侶的興奮不僅是緊張情緒的一個釋放出口,而且也證明了個人自己的意義,如果一個人能夠喚醒另一個人這樣的情感,那么他就證明他自己是有活力的!俺蔀殛P(guān)系相當(dāng)確定的情侶”(以前一直被稱為“不成熟的一夫一妻制”)和許多學(xué)生的早婚,經(jīng)常被用于克服焦慮——“在一起”至少給了他們一種暫時的安全感和意義感。但是,在一起容易變得空虛和令人厭煩,尤其是當(dāng)它開始得非常早,以至于這些年輕人還沒有給他們自己機會來發(fā)展他們作為人所感興趣的能力的時候。性一直是我們在無話可說的時候可以做的事情。因此,成為關(guān)系相當(dāng)確定的情侶傾向于發(fā)展成為無意義的男女亂交,身體親密成了人際關(guān)系的替代物。當(dāng)“人”退出時,“身體”被要求來填補這個裂縫。早婚,作為用性來尋求安全感所導(dǎo)致的另一個結(jié)果,同樣會傾向于走向不成熟的承諾所帶來的讓人挫敗的空虛感,還有揮之不去的讓人厭煩的婚姻生活的可能性。從心理發(fā)展的視角來說,這兩者都是“減少意識”的方式,在這個時候,這些年輕人應(yīng)該探究和發(fā)展自己了解不同的異性的能力,這樣他才有可能*終選擇一個能與之擁有一段長久的、有意義的伙伴關(guān)系的伴侶! ∵@種將性用于獲得安全感這個目的的做法,將可以理解地傾向于使得性變得越來越非個人化。實際上,這種非個人的元素——一個人必須證明他能夠不動感情、不用承諾地進(jìn)行性行為——正是關(guān)注這個問題的研究者與學(xué)者們*為關(guān)心的。這種非個人化的結(jié)果是,助長了沒有感受性的感覺、沒有親密性的交配,而且以一種非常奇怪的不正當(dāng)方式否認(rèn)對一個偏愛目標(biāo)的感覺。在人際世界中的自我感覺的喪失,正是我們所說的構(gòu)成破壞性焦慮的東西! ‘(dāng)我在加利福尼亞大學(xué)做關(guān)于性與愛的演講時,學(xué)生們告訴我說他們在前一天晚上舉辦了一場“電腦舞會”。想到這些學(xué)生與電腦一起跳舞的情景,我的眼里充滿了疑惑。但是他們繼續(xù)向我保證說,這與我想象的是非常不同的:學(xué)生們先填好一張調(diào)查表,然后電腦會將每個學(xué)生與三個異性配對。在舞會上,他們所有人都走來走去,詢問他們的IBM卡——這和我們那個落后時代的學(xué)生們隨著舞會節(jié)目走來走去沒什么不同。他們告訴我舞會非常成功,因為每一個人都不會感到害羞!
心理學(xué)與人類困境(羅洛·梅文集) 作者簡介
羅洛·梅(1909-1994),美國存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位,1938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位。1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會研究新學(xué)院長期工作。獲得過美國心理學(xué)會的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎和美國心理學(xué)基金會的心理學(xué)終身成就獎?wù)碌泉剟。出版了《咨詢的藝術(shù):如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知尋求暴力的根源》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。
- 主題:好書,推薦一下
生活在當(dāng)代世界中的人面臨著一系列困境,比如認(rèn)同感的喪失、焦慮以及對自由和責(zé)任等概念的困惑。然而,盡管當(dāng)代人面臨無數(shù)艱難的沖突和選擇,但是正是通過建設(shè)性地面對這些自相矛盾的境地所導(dǎo)致的緊張情緒,人類才構(gòu)建了文化與文明。
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