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姚著中國史(全5冊)

姚著中國史(全5冊)

作者：姚大中著
出版社：華夏出版社出版時間：2021-06-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 5冊
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥333.7(6.7折) 定價  ¥498.0 登錄后可看到會員價
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姚著中國史(全5冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522201122
  • 條形碼：9787522201122 ; 978-7-5222-0112-2
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

姚著中國史(全5冊) 本書特色

長期以來，我們的歷史敘事中，中國史與世界史是分隔的，中國史看不到世界，世界史里找不到中國！兑χ袊贰芳嫒萘酥袊⑷毡竞臀鞣绞穼W(xué)的研究與寫作方式，打破了傳統(tǒng)中國史的認(rèn)知繭房，具有以下鮮明的特色： 1.突破了傳統(tǒng)中國史由中原向外層層推演的藩籬，為秦楚這些半邊緣國家正名。 2.對東漢以來豪族演化的歷史敘事，蘊含著為生民立命的庶民情結(jié)。 3.對五胡建立的胡-漢聯(lián)合政權(quán)的本質(zhì)辨析，客觀展示了大分裂時期的民族紛爭與融合。 4.正視遼金元這些來自長城以北的草原征服者，并將其與漢族政權(quán)進行平等觀照。 5.在域外與中國動態(tài)聯(lián)系的環(huán)境中考察中國歷史，爬梳了中國同周邊國家關(guān)系的歷史淵源。 6.擺脫了傳統(tǒng)歷史偏向于政治史敘述的窠臼，廣泛利用考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的研究成果，增強了歷史解釋力。 當(dāng)前中國已經(jīng)走近世界舞臺中心，國民亟需一種世界主義的知識視野。《姚著中國史》超越了中原王朝循環(huán)的線性敘事模式和漢族中心主義的內(nèi)觀視角，作者姚大中先生對中華文明飽含熱情而又異常冷峻，他用畢生精力完成了世界史視野展示大中華文明的書寫，為今天的我們成為世界歷史民族提前做好了知識儲備。 《羋月傳》歷史顧問、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授王子今，中國社科院近代史所研究員馬勇聯(lián)袂推薦。

姚著中國史(全5冊) 內(nèi)容簡介

《姚著中國史》全書共5冊，全書汲取中國和日本歐美俄蘇多地研究成果，用全新的架構(gòu)、獨特的視角敘述從遠古到清代的中國歷史。 **冊《黃河文明之光》【東漢末年前】爬梳了*早的中國，并剖析了中華**帝國秦漢的勃興與崩解； 第二冊《古代北西中國》全景透視了“游牧中國”和“農(nóng)業(yè)中國”的競爭、共生與融合； 第三冊《南方的奮起》【公元189年至581年】描繪了歷史的曲線——正統(tǒng)朝代南移與北方民族大融合，熔煉、孕育著一個新帝國； 第四冊《中國世界的全盛》【公元581年至960年】詮釋了隋唐帝國確立中國在東亞秩序的軸心地位的歷程； 第五冊《近代中國的成立》【公元960年至1911年】 展示了宋以后中華民族諸成員全部登上舞臺的場景，及中國的重新整合。 《姚著中國史》打破了經(jīng)濟史、政治史、文化史、民族史的界線，在域外與中國的動態(tài)聯(lián)系的環(huán)境中考察中國歷史。其“漢族中國主聲部”非常清晰，同時與之相配的其他“次級聲部”的聲音也相當(dāng)豐富。它們大致可以按照地緣來劃分，除了作為主聲部的中原核心中國這一區(qū)域外，其他的次級聲部大致有以下幾種：西方聲部、東亞聲部、中國西部邊疆聲部、南海聲部，所有這些主次聲部都有自己的聲音。一般的中國學(xué)者寫的中國通史是將中原作為一個核心，一層一層向外看，而這部書則是從匈奴、月氏、日本、朝鮮等向內(nèi)看，角度新穎，堪稱世界史視野下的大歷史。

姚著中國史(全5冊) 目錄

**卷《黃河文明之光》
【黃河文明的誕生與展開】
中國文明的光源
人類的發(fā)生·文明的始源
北京原人/河套人/山頂洞人/札賚人
黃河—中國文明的中核
黃河文明的廣域性
傳說與歷史
古代中國的成立
中國歷史之曙光——夏朝
殷朝國家與其都市文明
卜辭的世界——信仰/歷法/產(chǎn)業(yè)/社會
周革殷命與封建制
禮樂文化
時代的躍動——紀(jì)元前八至前三世紀(jì)
從都市國家到領(lǐng)土國家（春秋）
光與熱的大奔放期
中央集權(quán)制萌芽與中國“國際” 統(tǒng)合的準(zhǔn)備期（戰(zhàn)國）
漢族的誕生
百家爭鳴——中國思想史的黃金時代
【漢族中國統(tǒng)一后的中國世界】
秦漢大世紀(jì)
統(tǒng)一朝代的偉大繼承
四百年漢朝盛衰
紀(jì)元前二百至后二百年間的科學(xué)與技術(shù)
漢朝人的生活·流行
思想·學(xué)問與獨尊期儒家
漢朝社會·經(jīng)濟層面剖析——鄉(xiāng)里與豪族
東洋—中國文明圈形成
南方的改造：百越/南蠻/西南夷
東方的黎明:東夷
主要參考書

第二卷《古代北西中國》
內(nèi)容簡介：
本書分兩個線索來解明古代北西中國自身的社會、經(jīng)濟、政治、文化諸形態(tài)，以及與漢族間的交涉和文化交流，實為一部古代蒙古、新疆史。
目錄：
【北方游牧勢力的沖擊】
草原游牧社會與其獨立文化的形成
游牧民族大躍動的歷史意義
草原經(jīng)濟·游牧文化的特質(zhì)
騎馬·游牧民族的起源
北亞細亞青銅器時代與“胡人”
歐亞大陸游牧文化圈連鎖
中國歷史演進的雙軌性
長城內(nèi)外的對立
兩個世界的分隔標(biāo)志
長城的*初性格——國境線
漢朝攻勢長城與后代防御長城
游牧主動與其外向性
與耕地相斥的草原歷史路線
匈奴—北亞細亞大風(fēng)暴
匈奴雄長的世界意義與其漢族依附性
北亞細亞*早的統(tǒng)一
婚姻·軍事·經(jīng)濟·精神生活
游牧封建與單于繼承法
匈奴聯(lián)盟中的漢人集團
戰(zhàn)爭與和平
巨大游牧壓力下的漢朝和親政策
由和到戰(zhàn)十年間九次大遠征
從漠南無王庭到匈奴降伏
和平波折與北匈奴西遷
南匈奴進入長城后的質(zhì)變
東胡·西羌·前期突厥諸民族
四至六世紀(jì)間新漢族誕生與草原新形勢
東胡·烏桓·鮮卑
從鮮卑游牧帝國到投入長城后的北魏
戎、羌、氐、月氏
后漢政治痼疾——西羌問題
草原“朝代”嬗代中的柔然
丁零·高車·鐵勒·突厥
【漢族中國以西的世界】
認(rèn)識古代“西方”
二千年前漢族世界眼光的擴大
貴霜—大月氏與嚈噠
中亞細亞古代歷史的基本認(rèn)識
中國史料與所指“西域”范圍
新疆與河西走廊
沃洲地理櫥窗與人種博覽會
經(jīng)濟繁榮面下“新疆”政治的向上
“新疆”歷史命運
河西走廊—吐魯番盆地
從“通西域”到“西域經(jīng)營”
中國西方事業(yè)起點的“鑿空”
漢朝的“新疆”—中亞細亞征服
區(qū)域性共同防衛(wèi)與都護統(tǒng)制體系
“三通三絕”的后漢西域支配
長史統(tǒng)治與高昌國成立意義
考古—古代學(xué)上的“新疆”
歷史壯觀復(fù)原與敦煌學(xué)
漢朝西長城制度
埋沒沙中的鄯善王國
南北道古代史閉幕
東—西方文化、商品交流的早期形態(tài)
中國對西方關(guān)系從混沌到開朗
外國通商·外國商人
世界性絲貿(mào)易與國際交通
古代世界東—西大動脈“絲道”
古代西方的“中國”認(rèn)識
中國容納外來文化的源泉與內(nèi)容
中國文化傳播西方
主要參考書

第三卷《南方的奮起》
內(nèi)容簡介：
自二世紀(jì)末到六世紀(jì)末的漢族中國四百年大分裂時期，中國在動蕩紛亂之下的面貌并非全是破壞的，歷史意義也非全是消極的，其間各存在其積極的一面。在積極的方面，即是迎接統(tǒng)一再現(xiàn)的準(zhǔn)備諸分野，以及充滿了新生命、新活力的新漢族孕育，江南文化的發(fā)達，與中國—東亞文明圈的堅實奠定。
目錄：
歷史曲線兩次高峰間的低潮
漢朝崩壞與分裂局面的持續(xù)
外戚、宦官、黨人
黃巾之亂與所開啟的英雄時代
分而合·合而分
五胡十六國連鎖反應(yīng)建國運動
南方切離近三個世紀(jì)的南、北均衡形勢
大分裂末期新時代的孕育
二至六世紀(jì)社會·經(jīng)濟問題總決算
古代鄉(xiāng)制破壞后世族中心社會的成立與式微
世族門閥的歷史評價
大流亡潮期間的戶口問題
江南·南方開發(fā)與地方行政體系推移
分裂期產(chǎn)業(yè)·流通諸面貌
交通都市商稅貨幣
土地國有制從試驗到完成
農(nóng)村社會生產(chǎn)秩序大變革與租稅制度再編定
四百年轉(zhuǎn)型過渡期文化
六朝文化根源的老莊思想與“清談”
文學(xué)、藝術(shù)與相關(guān)聯(lián)的學(xué)問
史地學(xué)、科學(xué)與技術(shù)
地下史料所見魏晉南北朝人的生活形態(tài)與風(fēng)俗
宗教與宗教思想史展開
道教的起源與誕生
佛教傳入中國固定化的輪廓
佛理·譯經(jīng)·中國佛教教義
佛教藝術(shù)與南北朝造像運動
樂浪時代結(jié)束前后遠東新態(tài)勢
高句麗的從中國史轉(zhuǎn)移入韓國史
朝鮮半島三國的南北朝文化浸潤
魏志倭人傳·宋書倭國傳。
大和國家的形成與歸化人
主要參考書

第四卷《中國世界的全盛》
內(nèi)容簡介：
漢族形成的充沛活力，帶動了中國模式政治、文化為基底的東亞“中國世界”，自漢朝的時代塑定胚型。新漢族于隋唐時代再形成，又培育、提攜“中國世界”成員，共同內(nèi)耀博大而絢爛的中國文明之光。隋唐世界大帝國成立的意義，初非只中國史上的偉大朝代而已，也是關(guān)系東亞史全體的。這是本書敘述的主軸。
目錄：
世界帝國的榮光
隋唐新漢族·大統(tǒng)一成立
從“貞觀之治”到“開元之治”
“天可汗”國際秩序軸心
國家規(guī)模的超越·政治平等的復(fù)活
社會關(guān)系與均田法施行實況
大運河與產(chǎn)業(yè)·經(jīng)濟發(fā)展
開放性的生活、思想與文化
大唐的榮華
條條大道通長安
外來宗教與佛教思想的百花齊放
學(xué)問、科學(xué)與文學(xué)平民化
有容乃大·東西吞吐（一）天竺·大食·新羅
有容乃大·東西吞吐（二）日本
中天之日換入斜陽期
盛唐明暗面——八世紀(jì)前半
盛世傾斜起點的安史之亂
均田制墮壞期的變貌——八世紀(jì)后半
藩鎮(zhèn)／宦官／朋黨
九世紀(jì)社會·經(jīng)濟新境界
巨大帝國崩裂的震力與轉(zhuǎn)運期開創(chuàng)
黃巢之亂前后的唐朝五十年暮運
新時代誕生的陣痛期——五代十國
八至十世紀(jì)的東方世界
主要參考書

第五卷《近代中國的成立》
內(nèi)容簡介：
十世紀(jì)中國，是個歷史的大轉(zhuǎn)捩時代。因此，橫的方面，漢族朝代與征服朝代并行或交替存立；縱的方面，近代社會以宋朝建立為標(biāo)志而設(shè)定。
歐洲曾經(jīng)歷漫長的中世時代，但短短約三個世紀(jì)的近代歐洲，十八世紀(jì)后半以來便以產(chǎn)業(yè)革命成功，快速轉(zhuǎn)換現(xiàn)代社會。中國領(lǐng)先歐洲快速通過中世時代，近代中國的歷史分期，時間卻停滯十個世紀(jì)，清朝之末，才在痛苦的、被迫的形勢下勉強向現(xiàn)代化舉步。
本書便以如上諸課題為中心，說明“什么”以及探討其“為什么”。
目錄：
【中華民族大舞臺全成員登場】
亞洲內(nèi)陸世界霸權(quán)推移
北亞細亞突厥巨潮
蒼狼的子孫——文字的后期游牧國家
突厥時代*后榮光
回紇與游牧社會文明化
中亞細亞突厥化
大西南地區(qū)民族運動
吐谷渾三百五十年
吐蕃興衰
西藏佛教與喇嘛法王支配
云南五個世紀(jì)獨立時代——南詔、大理
模寫漢族中國兩范本
“海東盛國”渤海
西夏“君子”
征服朝代成立
契丹·遼朝——二元支配體制的創(chuàng)始
女真·金朝——中原化快速變?nèi)菡?
世界史的*大征服
從蒙古帝國到大元帝國
元朝身份制社會與蒙古至上主義
東西交通·文化交流*盛期
北元以來草原封建制的成熟
十七世紀(jì)后的清朝蒙古
【漢族中國的近代化】
絕對主義的時代
宋朝歷史的近代要素
外侮*劇的漢族朝代
文治主義與君主專制絕對化
科舉·學(xué)校·士大夫
漢族光輝的明暗
南方優(yōu)位下的社會·經(jīng)濟
諸產(chǎn)業(yè)的分化開發(fā)
財政與社會結(jié)構(gòu)再調(diào)整
商品·貨幣經(jīng)濟時代的都市
新文化的展開
士人·庶民文化結(jié)合
理學(xué)——儒家思想再出發(fā)
宗教思想·學(xué)問的進展與停滯
高峰科學(xué)·技術(shù)的終頁
主要參考書
后語


展開全部

姚著中國史(全5冊) 節(jié)選

　　漢末魏晉準(zhǔn)許游牧民族內(nèi)徙的開放政策反思 　　三、四世紀(jì)之交晉朝社會混亂情況，可謂便是二世紀(jì)后半后漢末年的重演。八王紛爭內(nèi)亂造成勞動人口不足，灌溉網(wǎng)與防洪公共設(shè)施事業(yè)被大規(guī)模破壞，土地放棄，城市與鄉(xiāng)村生命、財產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失，農(nóng)民反抗情緒激化，以及各地農(nóng)民、流民演化為盜賊蜂起事態(tài)的展開，這些都非常相似。但有一點差異非常顯著，那就是在混亂激流中“五胡亂華”局面的形成。 　　東自遼河流域，西至天山與哈薩克斯坦草原，北起貝加爾湖與南西伯利亞森林地帶，南迄西藏高原的此一廣大地域內(nèi)，自古都屬從事游牧諸種族的活動天地。游牧民族以家畜的飼牧為主要生產(chǎn)手段，也以羊、山羊、馬、牛、駱駝等家畜為社會財富準(zhǔn)則，往往恃其強大騎兵的機動力，急速集中攻擊力向周圍農(nóng)耕地帶文明國家突襲與掠奪戰(zhàn)利品。 　　漢朝統(tǒng)一國家形成初期，便時時遭受強盛的歐亞大陸游牧民族東方盟主匈奴侵略。公元前二世紀(jì)后半漢朝對匈奴的連續(xù)性大征伐與前一世紀(jì)中呼韓邪單于降伏，大敵匈奴才被壓制臣服，而具有匈奴整族救濟性的長城線以南移住*早經(jīng)驗。后漢立國與匈奴分裂，一世紀(jì)中，立于漢朝保護之下的南匈奴便援引舊例，獲準(zhǔn)越過長城線進入漢族中國領(lǐng)域，被分配以鄂多爾斯地方或綏遠省，以及山西省北部為移住地，以與漢人雜居。 　　今日經(jīng)濟史、農(nóng)業(yè)史的常識，以牧畜為主生業(yè)，通常所稱的游牧民族，原非不知農(nóng)業(yè)，待移住并定居農(nóng)耕地域，必然因適應(yīng)新環(huán)境而主要生活方式轉(zhuǎn)向從事農(nóng)業(yè)，南匈奴便是歷史上特為著名的例子。他們一方面隨定居時間而人口自然繁殖。另一方面，長城線以外的匈奴人仍在不斷向內(nèi)移住，于是新居住地益益發(fā)展到擁有山西省的汾水盆地沃地。其時，進入長城的匈奴人以美稷地方為新的活動中心，遠隔沙漠與草原環(huán)境，食糧豐富，深一層容易浴于漢族高文化的日光中，傳統(tǒng)游牧素質(zhì)脫落。早期移住內(nèi)地時尚能維持的固有氏族制，也正漸漸發(fā)生變化。 　　到三世紀(jì)初曹操專政時代，單于制度終于倒塌，而分五部實行自治，匈奴固有社會組織的*后殘余痕跡拭盡。在此一百多年漢族環(huán)境中生長的匈奴人新生代，上層階級的漢化傾向尤為強烈，他們因與漢族通婚混血而姓名改變漢式，也幾乎都感染漢族上層文化人的優(yōu)異教養(yǎng)，深通漢族古典文學(xué)。所以，屆抵漢末魏初，所謂“匈奴人”，實則殘余的僅已一個名詞，依五部自治的權(quán)利才顯現(xiàn)其異于漢族的獨特性，差別也僅止于此。 　　漢朝方面，后漢邊郡人口原較前漢為少，一世紀(jì)中以后匈奴人被準(zhǔn)許移住邊郡，亦即基于補充漢人居民不足的理由。迨二世紀(jì)中國連遭羌禍與黃巾前后的戰(zhàn)亂，西北并州漢族人口愈益銳減。三世紀(jì)前半時魏國所接收漢朝的郡縣建置，已退縮到山西省中部為盡頭。又堪注意，漢末動亂期的匈奴人，以立于自治體制的政治保護傘下，相反能得保全其人力，較之同一期間過度損耗的漢人數(shù)，正呈現(xiàn)了鮮明對比。 　　如上依新制自治系統(tǒng)而立于漢—魏支配的匈奴人，當(dāng)郡縣南移之際，也陪伴南移而生活地域擴大到山西南部，如《晉書》四夷傳北狄—匈奴條所指出：“（匈奴）多歷年所，戶口漸滋、彌漫北朔。建安中，魏武帝始分其眾為五部，部立其中貴者為帥，選漢人為司馬以監(jiān)督之。魏末，復(fù)改帥為都尉。其左部都尉所統(tǒng)可萬余落，居于太原故茲氏縣（魏屬南遷后的西河郡）；右部都尉可六千余落，居祁縣（屬太原郡）；南部都尉可三千余落，居蒲子縣（漢屬河?xùn)|郡，魏分河?xùn)|設(shè)平陽郡，蒲子縣屬平陽郡）；北部都尉可四千余落，居新興縣（郡，南遷）；中部都尉可六千余落，居大陵縣（屬太原郡）！焙?xùn)|郡于漢朝屬司隸校尉，魏、晉時代也與所分設(shè)的平陽郡同屬司隸校尉部改名的司州。換言之，都已是京畿地區(qū)。 　　早期被準(zhǔn)許進入漢族中國領(lǐng)土的游牧民族或胡人非只匈奴，西方邊境同種異類的氐、羌，又是另一龐大系統(tǒng)，安置地在甘肅、陜西方面。匈奴以東則通古斯東胡系烏桓，被移住于今日河北、熱河、遼寧一帶。三世紀(jì)初曹操撲滅袁氏勢力，追隨袁氏的烏桓遭受曹操毀滅性打擊，“胡漢二十余萬口”全數(shù)被勒令南遷內(nèi)地后，原依長城線與烏桓分居長城內(nèi)外的外緣同種族鮮卑，又自長城外南移，接替了東北邊境烏桓原居住位置。 　　鮮卑種族于其時發(fā)達為替代匈奴種族的北方民族主流，系歷史一大劃期，一世紀(jì)南匈奴的進入長城，其內(nèi)蒙古故居地也以位于長城外東側(cè)的鮮卑人向西移動，漸漸接收了內(nèi)蒙古全域。到移住長城線以內(nèi)的匈奴人自早期移住地綏遠與山西省北部南移，再循一世紀(jì)后同一軌跡，內(nèi)蒙古鮮卑人又繼續(xù)南向填補，而鑄定自東向西，整條長城線內(nèi)外均由鮮卑種族分布的形態(tài)。此由《三國志》魏志鮮卑傳可獲明顯了解。 　　漢末與魏、晉之間或紀(jì)元三世紀(jì)時，胡人內(nèi)徙的愈益蔚為潮流為值得重視的現(xiàn)象。所以然原因，仍系后漢政策的繼續(xù)，由于戰(zhàn)亂中與戰(zhàn)亂后填補大量流失的漢族人民所需要，而出諸政府獎勵。群雄割據(jù)與三國時代彼此所爭奪的標(biāo)的，非限土地，也在包含了胡人在內(nèi)的人口。泛胡族不斷內(nèi)徙與定居地不斷向南伸展的結(jié)果，三世紀(jì)中所見，陜西渭水流域與山西汾河流域間廣大地域，亦即逼近國都洛陽以北與以西，都形成華夷雜居狀態(tài)。 　　三世紀(jì)時中國北方邊境地帶胡人大移動潮流展開之受政府鼓勵，以及政府對移住者表示歡迎，自以為得計的心情，不難從晉朝初年一位胡人厭惡者的對策中見出：“自魏氏以來，夷虜內(nèi)附，鮮有桀悍侵漁之患。由是邊守遂怠，彰塞不設(shè)。而令丑虜內(nèi)居，與百姓雜處！保ā稌x書》阮種傳） 　　同時期相類似，且預(yù)言一時之利必將于未來招來禍患的言論，尚有如：“臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑*甚。本鄧艾（三國時魏國滅蜀統(tǒng)帥）茍欲取一時之利，不慮后患，使鮮卑數(shù)萬散居人間。此必為害之勢也”（《晉書》傅玄傳上疏）以雜居內(nèi)地胡族適時全數(shù)遣返原住地特具代表性的主張，系惠帝初年的江統(tǒng)《徙戎論》。 　　如上這些少數(shù)意見的當(dāng)時未被重視，漢族歷史家以及受其影響的今日外國歷史界，幾乎都感到惋惜。事實上，三世紀(jì)開放政策是否錯誤？很不容易斷言。而且，和平時代如能延續(xù)，生活于漢族領(lǐng)土上的胡人定必愈益加大、加深其文明化或漢化，此一推想也必須認(rèn)定。所以，持平之論，錯誤不在開放政策，而是政治、經(jīng)濟環(huán)境不能保持穩(wěn)定。于此，晉朝皇室與上層階級腐化與野心引發(fā)的激烈內(nèi)亂，便難辭其咎。 　　相對方面，三世紀(jì)當(dāng)時的漢族知識分子間盡管存在胡人厭惡者，“五胡亂華”展開，須注意卻未附帶民族意識，也絕無任何一“胡”附帶民族意識，或者以此號召。其時胡人生活于漢人間的狀況，與今日臺灣山地同胞頗為相似，今日山胞誠然仍殘留若干象征性固有文化，保有部族名稱與一部分純粹血統(tǒng)，但漢式教育水平，以及與漢族同系“中國人”的意識，則已向漢族看齊而合一。 　　以今仿古，同樣適用于五胡時代。盡管山胞—漢族（今日），戎—晉（五胡時代）都仍保留民族分際，卻彼此共同自承為中國人。惟其如此，所謂五胡亂華，他們反抗的動機與目的，與漢人盜賊可謂無異，與外國歷史家喜愛指為外族入侵的解釋，距離尤遠。 　　因此，“五胡”特有的非漢族因素固值得重視，他們的早已文明化，以及便因愿意漢化而自后漢以來三百年間陸續(xù)被允許移住漢族領(lǐng)土，以向漢人學(xué)習(xí)文明而漸漸蛻變其游牧特質(zhì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的背景，仍須辨別。他們受同時期先已爆發(fā)的漢人叛亂影響而叛亂，以及與漢人不滿現(xiàn)實者匯合，毋寧又便受漢人鼓勵，系向漢人學(xué)習(xí)的意義。依此了解，五胡亂華的“外族”色彩便不宜夸大或強調(diào)。 　　他們的叛亂行動，與同一時期的漢人盜賊應(yīng)屬同一形態(tài)，乃是中國領(lǐng)土上的“中國”人民內(nèi)政，較之“入侵”，性格迥然不同。一個明顯的比較，如果前漢呼韓邪單于以前，匈奴自草原占領(lǐng)長城以內(nèi)，才堪稱外族入侵，五胡時代已不符合如此條件。抑且，四世紀(jì)如不發(fā)生五胡亂華或五胡十六國事態(tài)，漢族自身類似漢末群雄割據(jù)或三國分立的局面，仍會出現(xiàn)。 　　漢族光輝的明暗 　　宋朝乃是中國歷史上“中國人”與“漢族”截然區(qū)別的起點，前此的時代，入于中國則中國之，盡管“中國”所指仍是漢族中國，漢族卻具有豁達的容含外來民族胸襟。惟其如此，漢族歷史兩大巔峰期的漢唐，漢族血統(tǒng)并非全行一致，也因而與其狹窄的謂為漢族，不如稱之中國人為恰切。以外侮*劇期的宋朝為劃期，漢族于元朝征服統(tǒng)治與種族差別支配為頂點的痛苦壓迫下，被動的、也是自動的停止歷史性外族同化機能，“漢族”意識才被固定化，自此的歷史才真正堪謂漢族歷史。明朝推翻元朝，便是漢族強化民族意識后，名實相符的漢族民族革命。 　　明朝革命成功，激發(fā)的已是新的“漢族”精神，“中國人”還原“漢族”四百年，已在萎退中活力回復(fù)鼓舞的一次強心針。漢族反抗元朝的民族運動之始，以浙東沿海鹽商方國珍舉兵之年起算，系元順帝至正八年或紀(jì)元一三四八年，勢如燎原的全面性白蓮教徒?紅巾軍之亂興起，則至正十一年或紀(jì)元一三五一年，紅巾革命軍后期轉(zhuǎn)移由分支之一郭子興部將，新崛起貧民出身的朱元璋指導(dǎo)，而回復(fù)中國全域的漢族統(tǒng)一政權(quán)。朱元璋二十五歲投身郭子興軍中（紀(jì)元１３５３年），四十歲在金陵建明朝，七十一歲崩。在位三十一年間，對外，明朝威光加諸四方；對內(nèi)，努力于漢族文明的振作與復(fù)興，改革官制，刷新軍制，更定律令，恢復(fù)科舉，整飭吏治，實測戶口田土，定里甲之制，均賦役，興學(xué)校，獎勵儒學(xué)與學(xué)問，推廣全民道德教育，國運如朝陽之升，充滿光明的一片新氣象展現(xiàn)。明太祖朱元璋少年時目不識丁，以后治學(xué)甚勤，其人于清朝趙翼筆下，是“一人而圣賢、豪杰、盜賊之性兼而有之者也”（《廿二史劄記》明祖以不嗜殺得天下篇），其領(lǐng)導(dǎo)漢族矯除宋朝以來疲態(tài)，無愧中國史*偉大君主之一，**流的軍事家、政治家，以及組織家。明朝中期以后君主幾乎都不成材，而能享國近三百年，須便賴太祖初制之善。 　　明初漢族籠罩東方世界的威光下，東洋史學(xué)者形容東方諸國對明朝的態(tài)度，朝鮮是恭事，日本則媚事。日本方面的記事：合一南北朝，確立室町幕府支配體制的獨裁者與太上天皇足利義滿，明惠帝建文三年（紀(jì)元１４０１年，日本復(fù)小松天皇應(yīng)永八年），以“日本準(zhǔn)三后道義”名義而敬稱“大明皇帝陛下”抬頭，向明朝呈上國書。翌年，明朝復(fù)使到達日本，義滿盛大歡迎，禮拜受領(lǐng)載有“爾日本國王源道義”文字，正式冊封國王意味的勅書，以及頒下奉正朔所需的大統(tǒng)歷。同年明朝成祖登位，義滿再上書時，署名已是“日本國王臣源”，自承于明朝屬國之列。由是每年彼此使者往復(fù)，成祖且以封日本“壽安鎮(zhèn)國之山”而頒御制碑文。日本對明蜜月外交或相對意義的屈辱外交，迄足利義滿死后（明朝賜謚恭獻王），其子執(zhí)政期的紀(jì)元一四一一年（明朝永樂九年，日本應(yīng)永十八年），幕府突然的“國交斷絕”行動而中止，原因據(jù)推測，便是簡單的國體恥辱有損顏面。 　　東海諸國明初多已通貢，《明史》呂宋（菲律賓）傳：“洪武五年正月，遣使偕瑣里諸國來貢”等，都是說明。東洋史學(xué)者對鄭和的評價：如此偉業(yè)，實系為全體東洋人揚眉吐氣。 　　當(dāng)時與回教世界合一的海上圈，已完全被這位宦官統(tǒng)帥的威風(fēng)壓服。雄大艦隊縱橫印度洋，其規(guī)模之偉，為太平洋戰(zhàn)爭以前，人類歷史所未曾見。 　　惟其如此，如謂漢族民族革命，驅(qū)逐蒙古人時所建明朝，領(lǐng)土較之蒙古人元朝已縮小甚多，可知乃是錯覺。明初較之元朝，聲威未遑遜色，自東北庫頁島，西南越大洋到非洲大陸東岸的大勢力圈成立，為空前所見。東方從未來入貢的呂宋、琉球，以及倭國時代以后的日本，也都自其時朝貢，隆盛殆與前此的漢族朝代漢、唐齊駕并驅(qū)。 　　然而，明朝國威四播，非唐朝以前世界帝國復(fù)活的意味為堪注意，漢族于民族主義本位下也再無憑藉回復(fù)舊觀。海禁斷行，私的國際交通全面關(guān)閉，公式朝貢又固定在天朝聲威的敬畏基點，乃是國家閉鎖性較之宋朝猶烈的*直接說明。而待之小中核的政治指導(dǎo)力松弛，鼓舞漢族奮起的活力激素立形消失，封閉性格限制國力的弱點也立刻暴露，乃為必然，偉大的永樂時代由宣德時代接替時，衰兆由是初見。征候之一，越南回復(fù)漢族中國領(lǐng)土統(tǒng)治后二十年的宣德二年（紀(jì)元１４２７年），廢交阯布政司，承認(rèn)越南民族運動領(lǐng)袖黎利政權(quán)，重建宗主、屬國秩序。之二，太祖以來收為內(nèi)地的開平衛(wèi)，原設(shè)于今內(nèi)蒙古多倫，宣德五年以唇齒相依的大寧衛(wèi)廢棄，戰(zhàn)略形勢上太過突出的理由，而也南移獨石口（今河北省沽源），并與原正北邊所有同由后軍都督府直轄的實土衛(wèi)所，改隸同年新設(shè)置于宣府衛(wèi)的萬令都司。再次代英宗正統(tǒng)年間，隸山西行都司（治大同府）的東勝衛(wèi)（今內(nèi)蒙古黃河外側(cè)東端托克托縣），繼永樂時廢棄復(fù)置又確定廢棄。經(jīng)過土木之變，明朝對外已不得不改采消極政策。所以，土木之變以前，河套北、東的明朝內(nèi)蒙古直屬領(lǐng)土，幾乎已全行放棄。 　　土木之變，表象是英宗急躁行軍的結(jié)果，實質(zhì)已是漢族元末以來回升的沖力退潮，前進高姿態(tài)重向保守化逆轉(zhuǎn)時，弱勢于外力考驗下的明顯表現(xiàn)。自此，太祖、成祖時代意氣高揚的蒙古高原進出斷念，從現(xiàn)實變化為政策上的守勢，以及事象上的步步后退，如一部教科書的簡約說明：“大寧廢（成祖分與兀良哈部）、開平棄（宣宗時）而遼東、薊州、宣府之備多，河套失（世宗時）而太原、大同、榆林、固原、寧夏之患急，哈密棄（亦世宗時）而甘肅、西寧、洮河、松茂之寇滋”，漢族已以北方全邊境線處處挨打為結(jié)局。 　　正面北方局勢的變化，連鎖反應(yīng)帶動漢族勢力從四面八方退卻。宣德時尚系直接支配體制的東北奴兒干方面，正統(tǒng)以后已放棄，奴兒干都指揮使司廢止。漢族勢力著著向遼河下流域后退，明朝后期的國防**線已置諸開原、沈陽。接替明朝的清朝始祖努兒哈赤，便于此一情勢形成之際，由沈陽以東佟佳江方面女真人建州三衛(wèi)中的建州左衛(wèi)崛起。而大長城以山海關(guān)為起點或終點，吸收州縣制機能的遼東都司轄區(qū)孤立于關(guān)外的形勢，以及沈陽被建設(shè)為關(guān)外時期清朝國都盛京的原因，清朝入關(guān)，遼東漢族聚居地因而被列東北龍興之地，單獨劃出于漢族中國的本部十八省之外。 　　明朝暮運，與南宋十分相似。軍事上回復(fù)仰仗募兵，重文輕武社會意識卻愈益根深柢固，一方面是軍人的士氣低落而軍紀(jì)廢弛，一方面士大夫相互間激烈黨爭傾軋，文臣不度時勢，徒逞意見。情況的與南宋如出一轍，《廿二史劄記》明末書生誤國篇曾慨乎言之。抑且，失敗因素還較南宋復(fù)雜，絕對君主專制政治的君主個人明斷，重要性也為絕對，南宋只多庸君，明朝多的卻是武宗以來昏君，世宗、神宗且均二十余年不視事的隔絕臣僚。昏君在位，誘發(fā)的各地民變，明朝中期以來幾乎未間斷，內(nèi)部疾恙并發(fā)癥的外部打擊，北虜、南倭之患幸得平息，而萬歷三大征接踵。政治癱瘓，又加兵力、財力大量消耗，人民負(fù)擔(dān)極度沉重的結(jié)局，十七世紀(jì)三十年代激起根據(jù)地流動不固定的盜賊集團，所謂流寇的*大波，自陜西北部而長江流域以北全域蔓延。流寇群中與張獻忠分系聲勢特盛兩主流的李自成陷北京，毅宗自縊，明朝滅亡。清軍趁此漢族中國大變亂，長驅(qū)進山海關(guān)，占領(lǐng)北京，消滅流寇與轉(zhuǎn)輾流亡的南明抵抗勢力，漢族中國全土征服。于此，明朝*后命運又是南宋重演，差異是從邏輯上說，明朝正統(tǒng)命脈的斬絕系由流寇，以及清朝君臨漢族中國，天下乃得自流寇之手，漢族自身內(nèi)潰時外來的得利者。 　　總結(jié)本章，十世紀(jì)中國是個歷史的大轉(zhuǎn)折時代。一方面，中國歷史上*早的征服朝代出現(xiàn)，自此，漢族朝代與征服朝代并行或交替存立，一方面，中國近代社會以宋朝建立為標(biāo)志而設(shè)定，以迄十九世紀(jì)清朝末年的迎接現(xiàn)代化。 　　近代中國的成立，同時也是漢族民族國家形態(tài)的明顯轉(zhuǎn)變完成期，中世以前漢族中國世界帝國的時代終結(jié)，國家性格以宋朝為斷，前后時代的對比分明。而國家性格轉(zhuǎn)換，又以歷史主役者漢族性格的變化為背景。漢族的形成，開放性原系其特質(zhì)，恃此特質(zhì)而吸收、混合異民族成分，一方面是推滾雪球似不斷擴大漢族范疇，另一方面，階段式更新血統(tǒng)，注入新的活力，而持續(xù)保持其旺盛的創(chuàng)造力與生命力，朝代的世界帝國性格乃陪伴漢族此一開放性而鑄定。宋朝立國期間，遼、金、元征服朝代相續(xù)登場，壓力愈施加愈沉重，外在形勢已逼迫國家性格轉(zhuǎn)向內(nèi)縮，宋儒強調(diào)大義名分而明華夷之別，內(nèi)面又強烈的漢族民族意識激發(fā)。漢族民族性格的前、后期區(qū)分由是漸漸明顯，固有的前期漢族開放性喪失，轉(zhuǎn)向排外的、封閉的后期漢族變化。 　　宋朝終于被元朝滅亡，元朝乃是**個支配漢族中國全域的征服朝代，其蒙古人至上主義，悲憤的被壓迫者漢族惟有愈強固其自身族性，明朝推翻元朝所憑恃便是漢族民族主義大纛。卻是，宋朝對外關(guān)閉尚只正面敵人的北方陸上，南方盛大海外貿(mào)易倒反建立其中國歷史上特殊的朝代地位，明朝則是對外的全面關(guān)閉。后期漢族拘謹(jǐn)?shù)摹⒈Ｊ氐拿褡逍杂桃粚，漢族再無機會回復(fù)前期原形象，也確定中止其再成長與再壯大，接續(xù)又正是第二個全面征服漢族朝代清朝君臨。 　　后期漢族仍然是個大熔爐，征服朝代統(tǒng)治者除了蒙古人例外，也仍然都以熔入漢族為結(jié)局，歷史路線的外貌似乎與前期漢族時代無異，實質(zhì)則全非。后期漢族代表的已是守舊與衰退，征服者便以向漢族學(xué)習(xí)腐化面的享受主義而不自覺同化，熔入漢族，轉(zhuǎn)變漢族的意義，只是加深漢族暮氣，迥非前期似的增大漢族朝氣與進取精神。簡言之，擴大漢族的現(xiàn)象相同，對漢族素質(zhì)變換的正、負(fù)面已全行倒易，遼朝契丹人，金朝女真人、清朝滿洲人的軌跡，如出一轍。特別關(guān)于*后全面征服漢族的滿清征服朝代，加諸漢族的高壓統(tǒng)治與弱化、奴化政策的雙重打擊，于自身無力拒絕漢式社會生活誘惑，終也變化漢族的命運，毋寧為一大諷刺。 　　辛亥革命成功是振頹起衰，漢族回復(fù)活力與再強壯一新起點，舊中國也由是向新中國脫胎換骨，則中國歷史的再創(chuàng)新，也有待對應(yīng)中華民國國號而成立的中華民族，完成實質(zhì)的、單一的民族內(nèi)涵，而非形式的漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”復(fù)合體。于此，重要的是： 　　帝國主義者侵略中國期有意分割中國領(lǐng)土，切斷“內(nèi)地”或“本部”所制造而仍殘留迄今的“邊疆”意識，必須清除。中國便是中國，可以區(qū)分東、南、西、北、中部方位別，領(lǐng)土性質(zhì)卻是統(tǒng)一的。 　　漢族本位的歷史敘述傳統(tǒng)必須修正，中華民族內(nèi)諸分子民族站立的地位是平等的，各別存立于中國歷史的位置因之也是同等的。歷史活動遺留資料的豐瘠固影響記錄分量，尊重的態(tài)度則須同一。

姚著中國史(全5冊) 作者簡介

姚大中，一九二四年生于江蘇省吳縣。中央大學(xué)（南京）法商學(xué)院政經(jīng)系畢業(yè)，日本大東文化大學(xué)做政治經(jīng)濟研究，臺灣東吳大學(xué)歷史系教授。姚大中先生集傳統(tǒng)士人風(fēng)骨與匠人精神于一身，對中華文明飽含熱情而又異常冷峻。他耗盡畢生精力獨自創(chuàng)作了《姚著中國史》這部生平唯一恢弘巨著，奮力在中華歷史長河中撐篙前行，尋找中華民族卓越向上的力量。同時，他毫不忌諱中華文明的中衰，并告誡后人，“中國歷史是偉大的，但沒落的世家子而盡緬懷昔日榮華，表示的惟是懦弱。知恥庶近乎勇。忘懷歷史的民族注定滅亡，顧影自憐或自怨自艾，又或只會自打嘴巴，同樣為沒出息”。

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