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全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 版權(quán)信息
- ISBN：9787020116553
- 條形碼：9787020116553 ; 978-7-02-011655-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 本書特色
《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標(biāo)作注，又征引浩博；蝰g或申，映帶本文，增其雋永，所用書四百余種，今又多不存，故世人尤珍重之。 ——魯迅：《中國小說史略》，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社2005版 《世說新語》一書記述得挺生動(dòng)，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡約玄澹尤能傳神。 ——宗白華：《論〈世說新語〉和晉人的美》，《美學(xué)散步》，上海人民出版社2015年版
全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 內(nèi)容簡介
《世說新語》是一部記載了魏晉士人風(fēng)流的名著。其所記載的人物，形象生動(dòng)，語言雋永，時(shí)常妙語如珠，風(fēng)趣橫生，智慧哲理獨(dú)具特色，人生慨嘆深沉雋永，深受歷代讀者的追捧和喜愛。本書根據(jù)流傳至日本的珍貴的宋代董弅刻本整理，并且加以精當(dāng)簡約的注釋和具有現(xiàn)代視野的評注，很適合當(dāng)今讀者研究和閱讀本書。
全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 目錄
目錄
前言
上卷
德行**
言語第二
政事第三
文學(xué)第四
中卷
方正第五
雅量第六
識(shí)鑒第七
賞譽(yù)第八
品藻第九
規(guī)箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
下卷
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險(xiǎn)第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
展開全部
全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 節(jié)選
17客有問陳季方〔1〕：《海內(nèi)先賢傳》曰：“陳諶字季方，寔少子也。才識(shí)博達(dá)。司空掾公車征，不就！薄白阆录揖稹2〕，有何功德，而何天下重名〔3〕?”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿〔4〕，上有萬仞之高〔5〕，下有不測之深；上為甘露所霑〔6〕，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深?不知有功德與無也!” 【注】 〔1〕陳季方：即陳諶。 〔2〕足下家君：指諶父陳寔。足下，與人交談或書信時(shí)用以敬稱對方。太丘：指陳寔。 〔3〕何：“荷”的古字，承擔(dān)。諸本作“荷”。重名：高名，大名。 〔4〕阿(ē婀)：山隅，山坳。 〔5〕仞：古代長度單位，一仞八尺。 〔6〕霑（zhān沾）：浸潤。 【評】 漢末清議品題之風(fēng)，不僅盛于政壇，同時(shí)潛入家庭文化生活之中。以生動(dòng)的修辭譬喻來品題父親的高尚德行，陳諶引以自榮自傲，見其善為家族聲譽(yù)做宣傳。其桂生泰山之喻，高深難測之譬，形象具體而生動(dòng)，有如親臨其境而目睹太丘風(fēng)采。妙用意象，悟人甚多。潁川陳氏家族，寔?zhàn)h論不畏權(quán)貴，多直接的道德評議；而諶之品題，卻開始漢末清議向魏晉審美意識(shí)方向的轉(zhuǎn)化和過渡。其演變軌跡值得注意。對于詩賦文章修辭藝術(shù)的運(yùn)用，也會(huì)產(chǎn)生積極影響。 18陳元方子長文有英才〔1〕，《魏書》曰：“陳群字長文。祖寔嘗謂宗人曰：‘此兒必興吾宗。’及長，有識(shí)度，其所善，皆父黨！迸c季方子孝先〔2〕《陳氏諳(譜)》曰：“諶子忠，字孝先。州辟不就！备髡撈涓腹Φ拢瑺幹荒軟Q。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟！币蛔鳌霸诫y為弟，季方難為兄”。 【注】 〔1〕陳元方：即陳紀(jì)。長文：陳群字，紀(jì)子。英才：英彥碩才。 〔2〕季方：即陳諶。孝先：陳忠字，諶子。 【評】 成語“難兄難弟”肇源于此。難者，不易也，這是在動(dòng)態(tài)發(fā)展的行為比較中確立的概念。兄弟道德品行俱佳，原是可以同列齒并，難以軒輊。但人又是在時(shí)間的流逝中存在，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，兄弟二人都必須嚴(yán)格要求自己而不能有絲毫的松懈，一旦自滿自傲，一方進(jìn)而一方退，則優(yōu)劣高下立判，怎可保持“難兄難弟”的齒列之位呢？太丘之言，富有人生哲理而頗耐咀嚼。不過，后世語詞的引申發(fā)展，“難兄難弟”性質(zhì)變異，另有二人同惡、難脫困境之意，“難”作“患難”解，意義由褒入貶，這又另當(dāng)別論。 19荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾〔1〕，《荀氏家傳》曰：“巨伯，漢桓帝時(shí)人也。亦出潁川，未詳其始末！敝岛\攻郡〔2〕。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去〔3〕！本薏唬骸斑h(yuǎn)來相視，子令吾去。敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨(dú)止〔4〕?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之〔5〕，寧以我身代友人命〔6〕！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國〔7〕!”遂班軍而還〔8〕，一郡并獲全〔9〕。 【注】 〔1〕荀巨伯：漢末潁川人。生平不詳。 〔2〕胡賊：中原人對當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族侵?jǐn)_武裝的蔑稱。史稱，桓帝永壽、延熹年間，烏桓、南匈奴、鮮卑諸部族武裝多次侵襲邊庭九郡，諸胡多為漢軍所敗，“惟鮮卑常自來自去”。故余嘉錫《箋疏》以為荀巨伯所遭遇的“胡賊”為鮮卑，疑是。具體時(shí)間、地點(diǎn)失載。 〔3〕子：你。古時(shí)第二人稱代詞。 〔4〕男子：非指男子漢，而是泛稱毫無功名的白衣之士。止：停留。 〔5〕委之：拋棄他，離開他。 〔6〕寧：寧肯，甘愿。 〔7〕國：此非指國家，而是泛稱地方。古時(shí)多諸侯封國，故常以“國”稱地方。 〔8〕班軍：班師，撤軍。 〔9〕全：安全，不破碎。 【評】 故事發(fā)生在漢末桓帝時(shí)，地點(diǎn)在北方邊庭地區(qū)。故事使人聯(lián)想起先儒那“舍生取義”的老話題！睹献·告子上》云：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也！钡磐駚，真能實(shí)行者有幾？賊兵攻城，“一郡盡空”——守土有責(zé)者早已舍義求生而溜之大吉了。其實(shí)，不僅是守土有責(zé)的地方官吏，即是高高在上的朝廷名公巨卿，將軍校尉，又有哪個(gè)站出來為國為民盡忠死戰(zhàn)呢？漢末“胡賊”縱橫，并非因敵人強(qiáng)大，而是朝廷內(nèi)部腐敗直接造成的，其罪責(zé)主要在這幫“敗義以求生”的無恥之尤。但是天道未喪，“舍生取義”的高風(fēng)亮節(jié)，在民間草萊見其薪火之傳。荀巨伯之言，慷慨誠摯，擲地有聲。他在戰(zhàn)亂中堅(jiān)持留下照顧病友，而全然沒有考慮自己與病友，二者生命孰輕孰重的問題。在安危攸關(guān)的緊急關(guān)頭，難道還要先去思考所救之人，是老、是少、是健康、抑或病人，是否值得伸出救援之手等冷酷的理念嗎？唐韓愈《原道》云：“行而宜之之謂義！敝灰钦x之路，就應(yīng)該義無反顧地堅(jiān)持到底。古人于荀巨伯，有“千古一朋”之頌，其心胸之坦蕩，至今仍激動(dòng)人心。
全評新注世說新語(上下)/人文傳統(tǒng)經(jīng)典 作者簡介
劉義慶（403-444），南北朝時(shí)期劉宋王朝重要的王室成員，宋武帝之侄，長沙王劉道憐次子，后為叔父劉道規(guī)嗣子，襲封臨川王。頗為政治才能，曾擔(dān)任過左仆射、荊州刺史、江州刺史、南兗州刺史等。愛好文學(xué)，禮遇學(xué)士，編著有《世說新語》《幽明錄》等書。 劉峻（463—521年），字孝標(biāo)，南北朝時(shí)期梁朝著名文學(xué)家，著有《廣絕交論》《辯命論》等。仿裴松之注《三國志》體例注《世說新語》，征引繁富，引用的書達(dá)四百余種。自劉注出，注文便與《世說新語》一并流傳。 蔣凡，1939年生，福建泉州人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授，中國古典文學(xué)與古典文論專業(yè)博士生導(dǎo)師。主要著作有《中國歷代文論選》、《先秦兩漢文學(xué)批評史》、《宋金元文學(xué)批評史》，以及點(diǎn)！队裣娂{注》等。
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