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城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋

城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2021-07-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 366
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城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 版權(quán)信息

城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 本書(shū)特色

適讀人群 ：城市問(wèn)題研究者本書(shū)梳理了20世紀(jì)70年代城市政治學(xué)論辯中心的關(guān)鍵性理論，并在書(shū)中通過(guò)實(shí)證分析，對(duì)這些理論進(jìn)行驗(yàn)證，分別指出其優(yōu)缺點(diǎn)。適合廣大城市社會(huì)學(xué)愛(ài)好者閱讀。

城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)城市權(quán)力、住房和階級(jí)利益、城市政治行動(dòng)等進(jìn)行了全面分析，并對(duì)新城市政治學(xué)、城市政策、市民參與，商業(yè)利益與地方政治，城市政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系等做了深入分析。全書(shū)分為理論研究與實(shí)證運(yùn)用兩部分，在部分中，作者主要關(guān)注當(dāng)時(shí)英國(guó)城市社會(huì)學(xué)的論辯中心，針對(duì)其中的一些問(wèn)題，對(duì)其中涉及的理論進(jìn)行細(xì)致的梳理；在第二部分中，作者試圖將這些理論放到克羅伊登案例研究的實(shí)證材料的環(huán)境中進(jìn)行分析。

城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 目錄

**部分 理論視角
引言
**章 權(quán)力、利益和因果關(guān)系
政治無(wú)為的兩種模式
相對(duì)主義的問(wèn)題
因果關(guān)系及其制約
能力法則使用和偏見(jiàn)的產(chǎn)生
第二章 住房、階級(jí)利益和政治活動(dòng)
新韋伯理論途徑及住房階級(jí)概念
馬克思主義途徑：業(yè)主自住意識(shí)形態(tài)
房屋所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)意義
新韋伯理論途徑和馬克思主義途徑的某種潛在含義
第三章 新城市政治學(xué)
集體消費(fèi)、矛盾問(wèn)題和城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起
對(duì)卡斯特爾命題的批判性評(píng)價(jià)
新政治，老困境
第四章 地方政府問(wèn)題
國(guó)家政策：功能和理由
國(guó)家定位的理論視角
地方政府和自治問(wèn)題
……

第二部分 實(shí)證應(yīng)用

參考文獻(xiàn)
主題索引
人名索引

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城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 節(jié)選

　　《城市政治：社會(huì)學(xué)角度之闡釋/國(guó)外城市政治學(xué)經(jīng)典譯叢》：　　這里的言外之意非常明顯，法蘭克福學(xué)派內(nèi)部和外部的許多學(xué)者都接受這種含義（實(shí)際上，馬克思主義傳統(tǒng)的圈內(nèi)和圈外也接受）？磥(lái)，利益*終必須在意識(shí)形態(tài)中立狀態(tài)和政治平等的環(huán)境運(yùn)作下由個(gè)體自身所決定。這個(gè)觀點(diǎn)的杰出倡導(dǎo)者就是哈貝馬斯（1976）。他發(fā)展了話語(yǔ)意志形成理論，認(rèn)為話語(yǔ)意志建構(gòu)就是人民通過(guò)平等者之間自由的、不偏激的、不受限制的爭(zhēng)論，依靠理智達(dá)成一致的過(guò)程。當(dāng)然，他也承認(rèn)規(guī)范或意識(shí)形態(tài)限制的運(yùn)行通常都會(huì)阻止這種不失真話語(yǔ)的發(fā)生。當(dāng)然，真實(shí)存在的世界并不是去尋找確認(rèn)人民的利益是什么的地方，或者理智達(dá)成一致的世界看起來(lái)可能是什么樣的地方，而是，哈貝馬斯認(rèn)為利益只能由假設(shè)構(gòu)建才能確認(rèn)的地方，“依靠反事實(shí)想象涉事派別之間矛盾的極限情況，在這種情況下，他們被迫有意識(shí)地察覺(jué)自己的利益，進(jìn)行戰(zhàn)略性評(píng)估……社會(huì)科學(xué)家只能假設(shè)預(yù)計(jì)利益的歸屬；實(shí)際上，對(duì)這個(gè)假設(shè)的直接確認(rèn)只有在特定的個(gè)人或涉及群體的實(shí)際話語(yǔ)的形式中才有可能”（p.114）。接著哈貝馬斯認(rèn)為，利益是真實(shí)的，但一般是觀察不到的，為了理解利益是什么，通常有必要引入某種假設(shè)實(shí)驗(yàn)，類似于韋伯使用過(guò)的“心理實(shí)驗(yàn)”（Weber 1949）。在正常情況下。這種實(shí)驗(yàn)不能被實(shí)證證實(shí)或證偽，當(dāng)然就不符合實(shí)證主義的適用標(biāo)準(zhǔn)。　　哈貝馬斯試圖協(xié)調(diào)利益的極端主觀看法與承認(rèn)存在意識(shí)形態(tài)限制的看法之間的關(guān)系，這一點(diǎn)在許多其他學(xué)者的研究中也有反映。例如，康諾利（Connolly 1972）認(rèn)為，利益的評(píng)估可以按照選擇進(jìn)行，如果某人剛開(kāi)始能夠體驗(yàn)每一項(xiàng)選擇的結(jié)果，他就能在各種各樣的備選項(xiàng)中做好選擇。同樣，盧克斯（1974）認(rèn)為，利益反映了選擇，如果人們?cè)谙鄬?duì)自主的環(huán)境中做出行動(dòng)，他們就會(huì)做出選擇（這一點(diǎn)意味著這么一種情況，即影響他們的規(guī)范性強(qiáng)權(quán)和高壓強(qiáng)權(quán)相對(duì)較弱）。后一種觀點(diǎn)原則上可以用于實(shí)證，因?yàn)樗灰篑R爾庫(kù)塞和哈貝馬斯提出的絕對(duì)獨(dú)立于占優(yōu)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)之外的狀況，而只是相對(duì)的自主狀態(tài)。但是這種實(shí)證應(yīng)用只有在犧牲理論的嚴(yán)謹(jǐn)性的情況下才可達(dá)到，正如布萊德肖（Bradshaw 1976）指出的，相對(duì)自主概念是靠不住的。例如，我們?cè)跄苤兰追綄?duì)乙方選擇的影響已經(jīng)減少到相對(duì)不重要的比例，或者乙方是否還受到某個(gè)第三方的影響？我們?nèi)绾未_實(shí)地判斷乙方的核心點(diǎn)，即其自主性足夠使其確認(rèn)在行使自己實(shí)際利益的選擇權(quán)（特別是要記住馬爾庫(kù)塞的論點(diǎn)，我們的需求被操控“直到其本能”的程度）？考慮到盧克斯認(rèn)為絕對(duì)自主在實(shí)證上是不可能的，看來(lái)像哈貝馬斯和康諾利一樣，他的論點(diǎn)依賴的是假設(shè)條件！　〈祟愌芯吭噲D保留個(gè)人作為自己利益的*后仲裁者，罔顧它們會(huì)導(dǎo)致實(shí)證上幾乎不能確認(rèn)的假想分析的事實(shí)，這個(gè)問(wèn)題還會(huì)導(dǎo)致得出某些非常奇特的結(jié)論。例如，沃爾（1975）認(rèn)為，康諾利的觀點(diǎn)會(huì)使他做出以下推論，如果某吸毒者堅(jiān)持說(shuō)，他知道現(xiàn)在他在做什么，但他還是要重新開(kāi)始吸毒，那么海洛因成癮就符合吸毒者的利益。這種推論絲毫站不住腳，因?yàn)殡m然我們承認(rèn)吸毒者想要吸毒的原因，但是我們不能接受在任何可以想象的情況下吸毒會(huì)符合他的利益。沃爾這樣說(shuō)道，“我們不僅知道吸食海洛因的結(jié)果是什么，而且我們知道這些結(jié)果不符合任何人的利益——即我們知道結(jié)局很壞”（p.503）。同樣，盧克斯在評(píng)論相對(duì)自主性時(shí)推論道，他會(huì)被迫接受這種事實(shí)，如果克倫森（Crenson 1971）研究的鋼鐵城的居民實(shí)際上選擇了空氣污染，而且他們是在相對(duì)自主的情況下做出的選擇，也了解所有的相關(guān)信息，那么呼吸污染的空氣就會(huì)符合他們的利益：“如果在此公認(rèn)條件下，他們還會(huì)難以置信地真正地希望污染可以持續(xù)下去，我才會(huì)放棄空氣污染不符合他們的實(shí)際利益的主張。”（1976，p.129）　　……

城市政治——社會(huì)學(xué)角度之闡釋 作者簡(jiǎn)介

　　彼得·桑德斯（Peter Saunders），薩塞克斯大學(xué)社會(huì)學(xué)榮譽(yù)教授，自由職業(yè)顧問(wèn)，獨(dú)立作家。他原在悉尼獨(dú)立研究中心任社會(huì)研究所主任，墨爾本的澳大利亞家庭研究所任調(diào)研經(jīng)理。除了《城市政治》這部專著之外，他還出版了多本著作，例如，《社會(huì)理論與城市問(wèn)題》（2013）、《重建業(yè)主之國(guó)：英國(guó)的房產(chǎn)權(quán)出了什么問(wèn)題？如何根治》（2016）、《平等行業(yè)的崛起》（2011）、《社會(huì)流動(dòng)的神話》（2010）、《社會(huì)階級(jí)及其劃分》（2006）。

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