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新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 版權(quán)信息
- ISBN：9787552035438
- 條形碼：9787552035438 ; 978-7-5520-3543-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 本書特色
本書是作者的一部法學(xué)隨筆。書稿圍繞一個場所和兩個群體展開，其中一個場所是指“叢棘島”，它是一個天然的分析模型，具備實(shí)驗所無法模擬的要素，匯聚了不同種類的越軌主體，是監(jiān)禁社會的代稱。兩個群體的名稱分別以“獬冠人”和“南冠人”指代。叢棘島、獬冠人和南冠人是監(jiān)禁社會*基本的三個要素。圍繞這三個要素，作者從四個方面展開了全面的論述，分別為“基本要素篇”“動力源泉篇”“規(guī)則體系篇”“越軌與規(guī)制篇”。作者在論述中引入了大量西方法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的經(jīng)典理論，又結(jié)合叢棘島的案例進(jìn)行說明；既有理論的清晰論證，又有具體例子可作為參考，對監(jiān)禁社會中的越軌與秩序進(jìn)行了深入的剖析。
新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 內(nèi)容簡介
“叢棘島”是指荊棘叢生或用荊棘圍起的地方，可將其視為監(jiān)禁社會，它是分析越軌行為的天然模型，具備實(shí)驗所無法模擬的特質(zhì)。本書從“叢棘島”這一獨(dú)特的情境出發(fā)，敘說越軌行為在空間、時間、自由、自尊、健康、情感、物資、意識等方面的展現(xiàn)與規(guī)制。 本書通過對特定時空中行為與規(guī)則博弈的考察，直擊越軌行為原始而樸素的形態(tài)，揭示越軌行為的成因與表現(xiàn)手法，或可為人們在行政管理、企業(yè)管理、社會交往、日常生活等不同領(lǐng)域規(guī)制越軌行為提供新的視角，亦可為人們對規(guī)則和秩序的認(rèn)同提供鏡鑒與啟迪。
新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 目錄
緒言：監(jiān)禁是越軌行為的“分析儀”1
基本要素篇
南冠人：越軌行為的表達(dá)者13
獬冠人：伸張正義的執(zhí)行者19
叢棘島：考察越軌行為的實(shí)證地25
全景敞視主義：監(jiān)控從依托建筑到融入科技的演變33
動力源泉篇
牢飯：綿密的食欲預(yù)留了物質(zhì)的欲望空間47
囚服：否定性評價的服裝暗藏尋求肯定的動機(jī)52
親情屋：讓越軌動力消隱的中間站58
規(guī)則體系篇
計分考核：人類社會*精密的行為規(guī)則73
分級處遇：行為表現(xiàn)在生活上的兌現(xiàn)92
越軌與規(guī)制篇
新收：行為與規(guī)則沖突的序幕107
分類關(guān)押：社會歸屬的重新界定113
監(jiān)組：從“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的產(chǎn)生到反抗心理的寄存125
“三聯(lián)號四固定”：位移的空間定位與游離133
番號：從社會關(guān)系中分離出的唯一指代140
值守：通往白天的黑夜之路147
表面秩序：止水下的暗流152
“后陽臺”：探頭后的死角160
詐。翰辉刚鎸(shí)地發(fā)生，卻在真實(shí)地表演167
保外就醫(yī)：從人文關(guān)懷到非暴力“越獄”177
違禁品：藏著越軌甜蜜感的分外收獲183
地下航線：穿越大墻的“走私”193
越獄：敵意*極端的表達(dá)212
勞動改造：形塑“勞動意識”中的假象與真態(tài)239
“大田畔”：勞動中的對比及其表現(xiàn)狀況252
特勞犯：帶刺的“拐杖”270
監(jiān)組長：“拐杖”在生活中的拄力與阻力285
生產(chǎn)大組長：“拐杖”在勞動中表現(xiàn)出的拄力與阻力296
雜役犯：“拐杖”在雜役中表現(xiàn)出的拄力與阻力306
放票：重返自由時的行為考量314
尾聲：“約束性條件”的左邊和右邊是兩個且異且同的世界321
參考文獻(xiàn)323
后記327
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新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 節(jié)選
南冠人： 越軌行為的表達(dá)者 一 在地球上，生活著一個古老的群體——南冠人。他們從人類誕生之初延續(xù)至今，并且還將繼續(xù)。曾經(jīng)改變過社會進(jìn)程的戰(zhàn)爭、地震、水災(zāi)、瘟疫等并沒有毀滅南冠人，讓他們在地球上永遠(yuǎn)消失。 這個古老的群體一直生活在與世隔絕的叢棘島。只有當(dāng)限制人身自由期滿時，南冠人才能重返自由社會。 在不同的時代，叢棘島官方對南冠人的稱謂不盡相同。在古代，南冠人被稱為“囚犯”“囚徒”；在現(xiàn)代，南冠人又有“罪犯”“犯人”“服刑人員”等不同稱謂。南冠人稱謂的演變是刑罰從單一懲罰到懲罰與矯正兼具的漸進(jìn)之路。 盡管南冠人的稱謂在社會與時代的變遷中發(fā)生過各種各樣的變化，但縱越世紀(jì)時光，南冠人從未因此而發(fā)生過命運(yùn)的改變，他們的法律屬性始終如一，不因時光流逝而蛻變——南冠人是刑事法律的觸犯者，被判處有罪而科以監(jiān)禁懲罰的人。 觸犯刑事法律的行為，是否導(dǎo)致監(jiān)禁刑的必然結(jié)果，這與所處社會的刑法體系相關(guān)。正因為如此，在不同時代，叢棘島上生活著被科以不同刑種的南冠人。 一個觸犯刑事法律的人，并不一定被判處有罪。一個被判處有罪的人，并不一定都要接受監(jiān)禁刑的懲罰。因此，罪人和罪犯的區(qū)別不僅僅是表面稱謂的不同，還有內(nèi)在法律價值的差異。 在某世紀(jì)的某個年代，叢棘島上的南冠人涉及的刑種包括死刑緩期二年執(zhí)行、無期徒刑、有期徒刑。在當(dāng)時的刑事法律體系中，還有“兩個半”主刑刑種不在叢棘島執(zhí)行： 一個是死刑立即執(zhí)行，一個是管制，另外半個是有期徒刑緩刑。 一個被判處死刑的人，經(jīng)過特定的法律程序?qū)⒈涣⒓磮?zhí)行，即被剝奪生命。因此，他不必進(jìn)入?yún)布瑣u。死刑立即執(zhí)行前的羈押是等待審判的監(jiān)禁，不同于叢棘島上刑罰執(zhí)行的監(jiān)禁。 管制在島外執(zhí)行，被執(zhí)行人仍然身處自由社會，但他的行為受考察機(jī)構(gòu)的管束。 在當(dāng)時的刑事法律體系中，緩刑是一個特殊的刑罰執(zhí)行制度。緩刑的前提是宣告有罪，被判處有期徒刑，但是暫緩執(zhí)行刑罰，并由考察機(jī)構(gòu)對其行為表現(xiàn)進(jìn)行考察，然后再決定其是否適用監(jiān)禁刑。所以，緩刑的結(jié)果存在兩個可能： 如果被執(zhí)行緩刑的人在考驗期內(nèi)的表現(xiàn)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，那么他的原判刑罰將不再執(zhí)行；如果在考驗期內(nèi)他未經(jīng)受住考驗，那時緩刑將被撤銷，他被送進(jìn)叢棘島已成不可避免之勢。所以，緩刑只能算半個不在叢棘島執(zhí)行的刑種。 一個人觸犯刑事法律也許是蓄意的行為，也許是嬉笑中的舉動，但是判定行為人是否入島卻是那么謹(jǐn)慎而又嚴(yán)肅。 二 南冠人是叢棘島上的土著居民，但是南冠人的產(chǎn)生和延續(xù)與其他地區(qū)土著居民迥然不同。南冠人的延續(xù)不靠血脈繁衍，法律規(guī)則是他們?nèi)爰脑搭^。 一個人的行為違背了集體情感，觸犯了刑事法律，被判處有罪而又被科以監(jiān)禁刑懲罰時，他才會被送入?yún)布瑣u，正式成為南冠人中的一員。一個試圖擺脫法律“枷鎖”的人，終將回到失去自由的“枷鎖”之中： 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 叢棘島是單一性別社會，因此，沒有聯(lián)姻。正因為沒有婚配，自然就沒有生物性的繁衍。 刑滿釋放是活著的南冠人離開叢棘島唯一合法的途徑。因此，脫逃、暫予監(jiān)外執(zhí)行、假釋，只意味著他在地理上的離島，不能說明他從南冠人群體中真正脫離。 叢棘島的碼頭每天都有進(jìn)出的船只。拂曉時分，刑滿釋放的南冠人即將脫離南冠人群體，急切地等待著離島。正午前后，新入島的南冠人拖著蹣跚的步伐，正為島上的陌生和未知的命途而焦慮不安。茫然與焦慮的狀態(tài)使他們又被稱為“新收犯”。 越軌行為對法律規(guī)則的違反永不枯竭，法律規(guī)則對越軌行為的制裁永不停息，這產(chǎn)生和即將產(chǎn)生著源源不斷的南冠人。叢棘島的碼頭每天上演著悲歡不絕的畫面。 三 南冠人在島上的生活由法律保障，也受規(guī)則約束。 在受害人面前，南冠人兇悍和狡詐，這表明他的力量大于受害人。 在叢棘島上，南冠人無法無天的囂張氣焰被撲滅，此時個人力量已遠(yuǎn)小于叢棘島官方。在正義面前，叢棘島官方不再按社會階層區(qū)分地位，南冠人的年齡長幼、性別差異、信仰不同、文化高低等都不再是劃分自由與監(jiān)禁的標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)禁刑是他們當(dāng)前不可改變的個人狀態(tài)。叢棘島官方規(guī)則卸去了暴力的囂張、狂人的氣焰、宵小的狐形、利者的偽裝……肉身是南冠人可以自由支配的*后“資產(chǎn)”。 入島前后，南冠人的力量發(fā)生了巨大的變化，地位逆轉(zhuǎn)。監(jiān)禁即是懲罰，南冠人入島是人身自由受限的開始，也是叢棘島官方執(zhí)行刑罰的開始。在叢棘島官方的公權(quán)力面前，南冠人顯得渺小。盡管如此，人們絕不能視其甚微。南冠人未被依法剝奪或者限制的權(quán)利不受侵犯，他們在島內(nèi)的生活也應(yīng)得到*低限度的保障。因此，在20世紀(jì)中葉，《囚犯待遇*低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》面世，南冠人在島上的生活有了*低限度標(biāo)準(zhǔn)的保障。 在對南冠人行為的指引和約束上，僅僅要求他們遵守法律顯然寬泛有余、細(xì)密不足。叢棘島官方制定的規(guī)則是刑罰執(zhí)行法律規(guī)則的“神經(jīng)末梢”，是對南冠人行為進(jìn)行指引和規(guī)制行之有效的措施。 在自由受限制時，規(guī)則賦予的保障是南冠人手中的權(quán)利；在行為受規(guī)制時，規(guī)則議定的約束是南冠人身上的義務(wù)。 四 南冠人是人身自由受限的群體，在自由社會，他們違反了法律規(guī)則，*終以沖出人生正軌的方式收場。 在自由社會，越軌者與守規(guī)者按一定比例共同存在。在監(jiān)禁社會，叢棘島上的每一位居民都曾經(jīng)是法律規(guī)則的越軌者，正可謂從自由社會“千里挑一”而來。叢棘島是越軌者們密集的棲息地，不論是維護(hù)秩序的監(jiān)管需要，還是行為矯正的職責(zé)所在，叢棘島官方都必須制定細(xì)密的行為規(guī)則。 從自由社會到監(jiān)禁社會，這是違反法律規(guī)則的代價。當(dāng)然，法律規(guī)則的初衷并不僅僅是監(jiān)禁，人們還希冀南冠人能在島上醒悟和悔改。然而，監(jiān)禁的痛楚并不意味著他們在自由社會違反法律規(guī)則之后，必然能在島上安分守己。人們很不愿意看到的是，越軌者在監(jiān)禁社會并不必然因為受到懲罰而內(nèi)斂，也并不必然因為畏懼而收縮。弗朗西斯·福山在《大斷裂： 人類本性與社會秩序的重建》中討論規(guī)則的價值時寫下這樣意味深長的話： 人們很快發(fā)現(xiàn)，不受約束的個人主義文化存在嚴(yán)重的問題，因為從某種意義上，在這一文化里，破壞規(guī)則成為唯一可以存在的游戲規(guī)則。 叢棘島官方規(guī)則是法律規(guī)則的細(xì)密化，但沒有超出法律體系的框架。因此，南冠人在島上違反的規(guī)則，既有法律規(guī)則，也有叢棘島官方制定的規(guī)則。因為它的細(xì)密，南冠人的行為受到叢棘島官方*嚴(yán)密的審視，也在叢棘島官方規(guī)則中得到*充分的展示。 從自由社會到監(jiān)禁社會，越軌者經(jīng)歷了自由受限到行為約束的逼仄歷程，這是一個有力的管束歷程，卻也是一個越軌行為在不停升級的歷程。 如果世上只有正義和邪惡，那么世上只存在代表正義的守護(hù)者和代表邪惡的越軌者這兩類人。如果有一天，世上只剩下*后一個人，那么這個人的體內(nèi)也必定充滿著正義與邪惡這兩股相向而行的激流。 雖然邪惡纏繞，但也不必悲觀失望，正視邪惡是約束邪惡的開始： 人是自然界里唯一的一種能夠為自己制造繩索，又敢于掙斷繩索，能在繩索的約束中獲得自由的社會生物。
新書--叢棘島映像:越軌行為在監(jiān)禁社會的表現(xiàn)與規(guī)制 作者簡介
葉春弟，1980年生，漢族，籍貫福建省屏南縣，法學(xué)博士。 主要從事刑事司法的實(shí)踐與理論研究工作，研究方向為刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)和刑事執(zhí)行法學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著《論監(jiān)獄功能的邊界》(中國長安出版社)，在《中國監(jiān)獄學(xué)刊》《青少年犯罪問題》《犯罪研究》等刊物上發(fā)表論文若干篇。
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