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中國文化5000年
房子:當無意識在場 版權信息
- ISBN：9787559839954
- 條形碼：9787559839954 ; 978-7-5598-3995-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
房子:當無意識在場 本書特色
?? 《傾聽時刻》作者、法國精神分析家阿夫納拉新作
?? 無論群居或獨居，你都需要了解房子的無意識
?? 關于歷史上的著名房子，這里有獨辟蹊徑的解讀
?? 精神分析和建筑、文學、美術、電影的相遇
?? 跟著精神分析家，認識房子，了解自己
?? 花一本書的錢，提升你價值百萬的房子
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幸福的房子總有共性，不幸的房子各有苦衷。
房子是人們安放無意識的場所。精神分析家通過解讀房屋，探索人的靈魂。房子是一個保護殼，在夢中又常常代表我們的身體。房子也是具有神秘感的避難所，地板噼啪作響仿佛鬼魂經(jīng)過；而當一件丟失已久的東西再次被發(fā)現(xiàn)，往事也得到重現(xiàn)。房子也是被分享的，除非過著隱居生活，房子里永遠不是一個人。所以，那些曾經(jīng)住在房子里的人和房子本身經(jīng)歷過的改變，讓房子創(chuàng)造出了自己的無意識。
本書配有多幅圖片，每章內(nèi)附二維碼，掃碼即可看到更多相關圖片，同時還可聆聽精心錄制的每章精彩內(nèi)容音頻，帶你探索更多房子的秘密。
本書屬于《我思萬象》叢書中的阿夫納拉作品系列，該系列已出版的《傾聽時刻：精神分析室里的孩子》豆瓣評分9.0，多次加印。
房子:當無意識在場 內(nèi)容簡介
"法國有名精神分析家帕特里克·阿夫納拉在這本書里講到了各種各樣的有名的“房子”。心理學家弗洛伊德的公寓，建筑大師勒·柯布西耶設計的社區(qū)，文學家左拉的別墅，《蝴蝶夢》里充滿驚悚感的宅邸，藝術家維米爾、愛德華·霍普和勒內(nèi)·馬格利特畫作里的房子，還有逼真還原犯罪現(xiàn)場的娃娃屋，等等。
在精神分析家的解讀下，我們了解到這些作為居住空間的房子自身的無意識，而居住其中的人，他們的人生秘密也隨之被揭示。關于歷目前那些有名的房子，關于無意識，這里有獨辟蹊徑的深入解讀。而你，又會在你的房子里發(fā)現(xiàn)什么？"
房子:當無意識在場 目錄
前 言 待在房子里
序
**章 房子的歷史
第二章 庇護所
第三章 身體
第四章 親密感
第五章 同住
第六章 在一起
結 語 詭異感
譯后記
展開全部
房子:當無意識在場 節(jié)選
1348年，鼠疫在佛羅倫薩，在這個意大利所有城市當中*美麗的城市里蔓延。幾年前，這一災難就曾在東方的土地上造成影響，在那里，它奪取的生命之多令人心驚膽戰(zhàn)。接著，災難擴散到部分歐洲大陸。毫無疑問，是我們的罪孽將它招至我們的城市。盡管官員們保持著警覺，它還是在極短的時間內(nèi)迅速地四處蔓延。
我們已經(jīng)遺忘了。對我們來說，這場瘟疫只不過是個機遇，幾個年輕男女借機把他們自己關在一座富麗堂皇的城堡里，待了十天，并且在那里輪流講故事，那些故事有些還有傷風化，這是薄伽丘在他的《十日談》中告訴我們的。同樣的，1665年在倫敦出現(xiàn)的傳染病也不過是成就了丹尼爾·笛福，令他在《魯濱遜漂流記》之后，出版了又一部備受歡迎的作品《瘟疫年紀事》。
《瘟疫年紀事》一書的內(nèi)容今天格外地引起我們的共鳴。逃離城市或是居家隔離預示了我們在 2020年的行為，比如，物資的儲備、購買食物時采取的預防措施，以及怕被無癥狀感染者傳染的擔心。同樣的，統(tǒng)計患病人數(shù)，監(jiān)控傳染病在各個街區(qū)的傳播，隨著人們離開城市，疾病在全國各地擴散，還有市政長官頒布法令——封閉住宅、征調(diào)外科醫(yī)生、隔離病人、支援經(jīng)濟和制止物價飛漲，這些昔日之事都在當下重現(xiàn)。
我們已經(jīng)不再像薄伽丘那樣，認為是我們的罪孽招致疾。灰膊辉傧竦つ釥枴さ迅Ｄ菢，相信即便“起源和傳播是自然現(xiàn)象”，瘟疫卻仍屬于樂于借助自然法則來施展的神的力量。然而，也許我們對于科學和技術能夠戰(zhàn)勝這些危險又太過樂觀。傳染病不再滿足于做尚·喬諾（JeanGiono）講述的英雄歷險故事里的背景，或是阿爾貝·加繆所使用的精妙的隱喻。從今以后，在鼠疫和霍亂之間，還有一個新冠肺炎。
為了預防新冠肺炎，待在房子里的命令被下達。正如每一次，在短篇小說、故事、奇遇記、長篇小說里描寫的那樣，房子是一個避難所。它充分體現(xiàn)了它*初的功能，即新生兒從母親的懷抱來到搖籃時，在他出生的那個房子的墻壁，那些或真實或夢中的墻壁變得熟悉時，他所發(fā)現(xiàn)的那個功能。再晚些時候，房子成為他可以進進出出的地方。他征服了房間中不同的空間，有私密的，也有共享的；他在這里重新找到自己的身體形象，他和他人關系的風格。這是我們帶在自己身上的“房子”，它和我們所居住的房子——*常見的情況是我們和親人一起居住的那個房子，結合在一起。和他們一起，我們生活在那些講述著自己故事的墻壁之間，我們共用著這些人或那些人安置的家具，房子的裝飾有時帶著過往居住者的痕跡，所有這些造就了一個房子的靈魂，也就是我們所居住的建筑的無意識。隔離，是那些*古老的建筑面臨的新的波瀾，是新建筑前所未有的體驗，隔離幾乎不會打亂房子的結構，而是讓其經(jīng)受考驗。
房子是一個避難所。然而，避難所不是只有一種色彩，也不是只登錄（inscrit）在一種轉(zhuǎn)移的關系里。如果要用精神分析的語言來說的話，這取決于它是自愿的還是被迫的。一個孩子是被送回自己的房間，還是他決定到房間里去，這是兩碼事。禁止他走出房間是一種懲罰。在 2020年法國居家隔離期間，出門前要填寫的特殊情況外出證明就像是家長寫的解釋條一樣。通常情況下，跨出大門這個動作由居民們自己控制，只要樂意，他們就可以去外面，或是選擇讓誰進入家里。而現(xiàn)在，這服從于一個他們不能控制的規(guī)定，即使他們是接受和理解它的。大門是關上的。避難所是封閉的。禁令在主宰著。對房子的管控發(fā)生了變化。
除非生活在修道院里，或者受到監(jiān)獄或醫(yī)院的限制，居住在一個地方并不意味著離群索居。房子是開放的，而且對于大部分人來說，日常生活是發(fā)生在房子以外的。家貓有時都會因為人類總是出現(xiàn)在它們的空間里而感到不滿。它們得像在它們旁邊的男男女女那樣，學會共享住所。因此，居住者們采用了一整套的房子居住策略。包括對不同空間的享用時間上的分配，以及家務活的分配——采購和儲存食品、維持居住和生活的必需品，還要在能夠去餐館和食堂吃飯前去做自己從來沒做過的飯。人們要進行無數(shù)的選擇和決策，才能在接受他人自戀部分的同時，減少沖突的產(chǎn)生，因為似乎對于任何人來說，有些自戀的部分是不能讓步的。
房子從未被察覺的特質(zhì)被揭示：這些特質(zhì)令長期同住者變得自在舒坦或是舉步維艱；但對一個主體來說，這也是房子所代表的東西，即他居住在房子里的方式和房子縈繞 1在他身上的方式。一個建筑物實實在在的結構，與它在想象中的構造相互交織，就構成了我所謂的房子的無意識。它是每個人特有的，也是彼此共享的；而且我們知道，它越是能夠被分享，生活在房子里才會越容易。于是，某些這樣的調(diào)整就顯得必要。這些調(diào)整既包括對房間的使用，家具的布置，也包括對居住本身的呈現(xiàn)。貓也學會了在白天與人類分享沙發(fā)。
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他回憶起他們的**個房子。這是位于城中一棟老房子里的某種單間公寓，在他心中，這是*美的宮殿。小板凳上的紙箱就是一個華麗的書柜，一張由遙遠的旅行帶回來的火紅的毛毯改造了床，一幅眼花繚亂的海報點亮了有些暗淡的墻壁。他們搬離了學生宿舍，開始同居。他們不再需要遵守大學城里的規(guī)矩，合租的那些限制、父母的目光，都消失了。從今以后，他倆都可以說“我在我家里”，而且他們可以一起向朋友們宣告：“我們在我們的家里！彼麄兛梢匀我獾剡M去、出來、吃飯、工作、睡覺、相愛。
房子起著包裹作用。她是保護者，她也容許互相交流。我們可以選擇讓誰進入，入室盜竊是侵犯。在夢中，她經(jīng)常代表著我們的身體！皦Ρ谕耆交姆孔哟砟腥说纳眢w；相反，那些帶有可以站上去的突出部分和陽臺的房子代表女人。” 弗洛伊德說道。弗洛伊德還補充，這一點可以被這句德語里的俗語證明：如果一個女人的胸部很豐滿，人們會說，她有人們能站上去的東西。這種表達在法語里更加露骨，而這在今天已是完全不得當?shù)模骸瓣柵_上的人好多啊！”
然而，房子是被分享的。阿科瑪，一個來訪者講述了他對安家的回憶。在講述的同時，他也想起了和他一起組成家庭的一個年輕女人。除非過著隱居的生活，人們在自己的住所里從來不是一個人。房子包含了住在房子里面的人，至少蘊含著那些在這里生活過的人所留下的回憶；房子的靈魂就是這樣形成的。居住在房子里的人們，他們的欲望，不論是顯而易見的還是悄無聲息的，都在相互遇見、相互交織、相互對立；房子的無意識就這樣產(chǎn)生了。
房子是一個避難所，但它也保持著某種神秘感。一塊地板裂開，也許是因為一個鬼魂從這里經(jīng)過；一個消失已久的物件重新被找到，也許代表著過去的種種要卷土重來。小拇指以為他找到了一個庇護所，實際上他來到的是吃人妖怪的家；而小紅帽拔掉外婆門上的銷釘，拉開門閂的時候，她徹底上當受騙了。我們居住在房子里，和我們居住在自己的身體里并且生活在這個世界上是一樣的。我們帶著信仰、憂慮、快樂，以及全部的過去和對未來的期望。如果說房子有靈魂，有無意識，那是因為男人和女人在不停地建造它。
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事實上，從1920年間開始，和西格蒙德·弗洛伊德一起住在家庭公寓里的是三個女人：他的妻子，瑪莎；他*小的女兒，安娜；他的小姨子，米娜。米娜的未婚夫在 1886年去世了。在知道自己生病以后，他就退了婚；但米娜并沒有借著自由之身去建立新的關系，她隔三岔五地做一些陪侍女伴的工作。1895年她來姐姐家住了幾個月，來年就在此定居了。米娜姨媽的房間與弗洛伊德夫婦的房間是相通的，沒有獨立的入口，要進去就得從瑪莎和弗洛伊德的房間穿過。這一點再加上弗洛伊德和小姨子之間的融洽關系，以及他們曾結伴出游，還在同一個旅店一起度過幾個夜晚——至于發(fā)生了什么，我們是一無所知的——這些，在弗洛伊德去世之后，不可避免地滋生了一些不懷好意的傳聞。在這些傳聞里，弗洛伊德的所作所為就像是他所譴責的、原始部落里霸占著所有女人并且對她們?yōu)樗麨榈母赣H。老房就有舊習，欲加之罪，何患無辭！即使我們認為這個原始父親的神話有那么一丁點兒現(xiàn)實性，貝爾格斯街 19號的戶型圖也不是弗洛伊德自己設計的！再說，關鍵在于，沒有過道的舊式建筑不是什么傳說中吃人妖魔藏身的洞窟。過道和各種各樣的隔間并沒有帶來新的根本上的禁止，它們只不過是使獨立成為可能，讓隱私得到了允許，而隱私在精神分析家的工作室里，占據(jù)著重要位置。讓房間關上門的，是私人生活的創(chuàng)立，并不是對縱欲的禁止，更不是那些進行惡語中傷的人們幻想的狂歡的終結。“從一連串房間穿過的夢是一種妓院夢，或是后宮夢！
一連串的房間，弗洛伊德家里肯定是有的。在這個維也納的住宅里，好幾個房間連在一起，而且是相通的，但要說它是妓院或是后宮，卻必然不是。弗洛伊德家的房子沒有這樣的一種風格。公寓的私人部分就像我們能夠從 1938年的照片中看到的，從這些人或那些人的追憶中、信件中、已出版的回憶錄中讀到的那樣，顯得舒適而平凡。幾把扶手椅，一些桌子椅子，彩色的墻紙，還有一些小桌布和小擺件，這些對于馬格利特安置“女巨人”以及創(chuàng)作《不可能的企圖》的客廳來說并不顯得突兀。那些誘惑的女郎，“鏡前的維納斯”“裸體的瑪哈”，甚至是“著衣的瑪哈”，在這里沒有容身之處。我們并非處于一幅超現(xiàn)實的畫作中。 這樣的夢與幻想，是要在其他地方發(fā)生的。
“你真的相信有一天，在這棟房子上會掛起一塊大理石板，上面寫著：‘在這里，夢的秘密于 1895年 7月 24日向西格蒙德·弗洛伊德醫(yī)生揭開了它的面紗’嗎？”不過，信中提到的房子并不是維也納的公寓，而是美景城堡，它有一點像維也納的美景宮，不過要小得多，也簡約得多，它建在城北的一座山丘上！斑@棟房子本是作為一個休閑場所建的。它有一些用以休閑的房間，這些房間超乎尋常的高，就像大廳一樣！ 在弗洛伊德對打針進行的聯(lián)想中，又出現(xiàn)了他每天一邊爬樓梯一邊吐痰，去為一位老夫人打針的事情；但是打針這一醫(yī)療操作偏離了它的功能，占據(jù)著一個象征的位置——注射尤其可引申為能夠滿足年輕的寡婦伊瑪?shù)臇|西，也是致使瑪莎懷孕的東西。“盡管我沒有講出所有浮現(xiàn)在我腦海里的想法，我想這也是人之常情。”弗洛伊德在幾年之后又澄清道。
有時，在太過于習以為常的環(huán)境中是很難有所發(fā)現(xiàn)的。1895年，弗洛伊德醫(yī)生的辦公室還設在他的家庭公寓里面。美景城堡卻是不一樣的房子，它“本是用于舉行宴會和招待會的”。夢和幻想屬于這個地方，就像人們可以想象到的那些化裝舞會、晚會，以及其間那些扣人心弦或虛情假意的話語，那些出其不意的邂逅；人們不用在乎這棟建筑及其聲譽會因此遭到破壞。人們可以在這個地方幻想注射器的多重功能，把玩它的用途，而不至于毀掉醫(yī)學。毋庸置疑，從神經(jīng)科門診室到精神分析工作室的跨越，需要這樣的把玩，需要一個無境之地來轉(zhuǎn)達。此無境之地，我們不曾居住，亦未錨定。
之后，當對夢的秘密的揭示在科學界有所建樹之后，精神分析家的工作室就變成了一個明確的空間了；甚至它本身對于治療的展開就是有用的。我不知道 1908年弗洛伊德的工作室是什么樣子，我也不確定有沒有人對其有過清晰的描述，但就我們所知，他的古玩收集從很早就開始了，從后來運到他倫敦家里的古玩數(shù)量，能夠看出他的收集規(guī)模。各式各樣的小雕塑、瓶瓶罐罐占據(jù)著此地，賦予了這個地方獨特的靈魂，這與公寓的其他司空見慣的裝飾形成了鮮明的對比。這里是整個的人類際遇，它凸顯在一些可追溯至舊石器時代，或是蘇美爾、埃及、希臘、古羅馬時期的物件上；那里是家庭生活，櫥窗里擺著他們的紀念品，相框里放著他們的照片，花瓶里插著他們的鮮花。空間相互區(qū)分是有必要的。來訪者的辭說、他的生活、他的夢、他的欲望、他的個人史，應該在人類歷史之中，而不是在其他人的家庭歷史中找到自己的位置。在精神分析家的工作室里，所有房子的無意識都應該得到傾聽。
房子:當無意識在場 作者簡介
◎ 作者介紹
作者|帕特里克·阿夫納拉（Patrick Avrane，1946— ），法國著名精神分析師，精神病醫(yī)生，作家。法國弗洛伊德精神分析協(xié)會（SPF）前任主席，學術期刊《SPF通訊》現(xiàn)任主編。阿夫納拉的作品多從大眾熟悉的題材比如文學形象、著名人物等入手進行寫作，以巧妙的構思把精神分析的精彩之處呈現(xiàn)于筆端。著有《傾聽時刻：精神分析室里的孩子》《福爾摩斯與無意識偵探》《金錢：從左拉到精神分析》《祖父母的肖像畫：一個家庭故事》《愛的悲傷：一個真理時刻》等。
◎ 譯者介紹
譯者|嚴和來，巴黎第十三大學臨床心理學博士，訪問學者，F(xiàn)為南京中醫(yī)藥大學教師。中國心理衛(wèi)生協(xié)會精神分析專業(yè)委員會委員、法國弗洛伊德精神分析學會（SPF）臨床精神分析師、成都精神分析中心創(chuàng)始會員和分析家、中國精神分析專業(yè)委員會拉康學組副組長。譯著有《傾聽時刻：精神分析室里的孩子》《兒童精神分析五講》《智力心理學》《潛能》《宗教的凱旋》《欲望倫理：拉康精神分析引論》（以上為合譯）、《維特根斯坦的反哲學》《百分百榮格》。
譯者|喬菁，法國巴黎第九大學碩士，南京中法精神分析連續(xù)培訓項目首屆學員，現(xiàn)居杭州，從事精神分析臨床實踐與翻譯工作。
校者|姜余，巴黎第七大學精神分析學博士，F(xiàn)為東南大學人文學院教師。法國弗洛伊德精神分析學會（SPF）臨床精神分析師、中國精神分析專業(yè)委員會拉康學組委員、成都精神分析中心分析家、江蘇省心理衛(wèi)生協(xié)會精神分析專業(yè)委員會副秘書長。譯著有《兒童精神分析五講》《智力心理學》《宗教的凱旋》（以上為合譯）、《百分百多爾多》。
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