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康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)(國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010231686
- 條形碼：9787010231686 ; 978-7-01-023168-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)(國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)) 本書特色
康德的實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)完整的義理系統(tǒng)！皩(shí)踐”在康德那里，是指由理性指導(dǎo)的、出自自由的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，其*高價(jià)值理念是純粹的道德善。 本書全面梳理、構(gòu)造康德實(shí)踐哲學(xué)整體的義理系統(tǒng)，只有這樣，康德實(shí)踐哲學(xué)的各部分才能被安放到合適的位置上，并且呈現(xiàn)出其結(jié)構(gòu)層次、義理的邏輯展開次第和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。
康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)(國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書全面地架構(gòu)了康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)，論證了康德實(shí)踐哲學(xué)應(yīng)包括兩部分：1.道德形而上學(xué)，即道德哲學(xué)的純粹部分，由法權(quán)的形而上學(xué)學(xué)說和德性的形而上學(xué)學(xué)說構(gòu)成；2.道德人類學(xué)，即道德哲學(xué)的不純粹部分，由實(shí)用人類學(xué)、教育學(xué)、政治哲學(xué)中關(guān)于日常經(jīng)驗(yàn)生活的部分以及歷史哲學(xué)構(gòu)成。這兩部分是相互貫通的，貫通了形上與形下，本體界與現(xiàn)象界。前者是貞定純粹的道德價(jià)值的先天來源，發(fā)展出了道德法則、善良意志、義務(wù)、人格理念、三大道德命令式、德性等關(guān)鍵概念；后者則在純粹道德價(jià)值理念的引導(dǎo)下，從世界公民的角度，考察人類能夠成為什么和應(yīng)該成為什么，即人類的自然稟賦如感性能力、記憶力、想象力、機(jī)智等低等力量和知性、判斷力、理性等高等力量，通過教育，和人類在無盡的歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)驗(yàn)舞臺(tái)上通過競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在普遍的法治狀態(tài)的保障下，逐漸發(fā)展到能與理性的道德思維方式相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，并向總體的道德化邁進(jìn)。從純粹的道德形而上學(xué)必須得到應(yīng)用來說，康德的不純粹的倫理學(xué)可以說更加重要。
康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)(國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)) 目錄
前言 康德道德思維方式解析
**章 “實(shí)踐”概念格義
**節(jié) 實(shí)踐概念的界定
第二節(jié) 道德法則與先驗(yàn)自由：實(shí)踐的前提
第三節(jié) 實(shí)踐的內(nèi)容與動(dòng)力：義務(wù)與德性
第四節(jié) 實(shí)踐行為及其結(jié)果
第二章 康德對(duì)道德哲學(xué)原則的建構(gòu)
**節(jié) 康德道德哲學(xué)原則之“三變”
第二節(jié) 道德命令及三大命令式的等值性
第三節(jié) 仁愛為什么是一種有強(qiáng)制性的義務(wù)
第四節(jié) 康德道德案例的編制原則
第三章 人性概念的系統(tǒng)解析
**節(jié) 人性與理性的關(guān)系
第二節(jié) “人格中的人性”為什么可以成為目的本身？
第三節(jié) 人性的發(fā)展與人類的道德化
第四章 實(shí)踐的自由與德性
**節(jié) “實(shí)踐的自由”概念詮解
第二節(jié) 康德德性論的復(fù)合型結(jié)構(gòu)
第五章 一種“道德的宗教"何以可能？
**節(jié) 道德本身并不需要宗教
第二節(jié) 由人的有限性而導(dǎo)向?qū)ψ诮痰男枰?
第三節(jié) “上帝存在”只能是一種公設(shè)
第四節(jié) 道德的宗教的實(shí)踐功能
第六章 進(jìn)向道德：道德人類學(xué)對(duì)人性稟賦發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)考察
**節(jié) 個(gè)人自然稟賦的向善發(fā)展
第二節(jié) 道德教育原則及方法
第七章 共同體的實(shí)踐：政治哲學(xué)的本旨
**節(jié) 康德政治哲學(xué)的道德形而上學(xué)屬性
第二節(jié) 康德政治哲學(xué)視域中的法治思想
第三節(jié) 共同的好生活：康德政治哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性目的
第八章 人類歷史發(fā)展的道德趨歸
**節(jié) 康德歷史哲學(xué)的構(gòu)建原則
第二節(jié) 康德“永久和平”論題的三重根
結(jié)論 康德實(shí)踐哲學(xué)的義理框架及其意義
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)(國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)) 作者簡(jiǎn)介
詹世友，1983年9月—1987年7月，在江西大學(xué)（今南昌大學(xué)）哲學(xué)系讀本科，1987年9月—1990年7月，在四川大學(xué)哲學(xué)系攻讀外國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位；1996年9月—1999年7月，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀倫理學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，F(xiàn)任上饒師范學(xué)院教授、校長(zhǎng)，發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文有：康德道德哲學(xué)原則之“三變”，《道德與文明》2019年第5期；康德實(shí)踐哲學(xué)的義理構(gòu)建及其邏輯跳躍！秱惱韺W(xué)研究》2019年第3期；共同的好生活:康德政治倫理學(xué)的本旨，《道德與文明》2018年第5期；康德歷史哲學(xué):構(gòu)建原則及其道德趨歸，《道德與文明》2017年第6期；為什么仁愛是一種義務(wù)——康德義務(wù)學(xué)說的意旨闡釋，《道德與文明》2016年第2期；康德的道德思維方式解析，《倫理學(xué)研究》2015年第4期；美德政治學(xué)：理論與實(shí)踐，《光明日?qǐng)?bào)》2015年4月1日“理論版”；馬克思的道德觀:知識(shí)圖景與價(jià)值坐標(biāo)，《道德與文明》2015年第1期；論權(quán)利及其道德基礎(chǔ)，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期；先秦儒家道德教化的不同范型之分析，《哲學(xué)研究》2008年第2期。出版的主要學(xué)術(shù)專著有：《道德教化與經(jīng)濟(jì)技術(shù)世代》《公義與公器——正義論視域中的公共倫理學(xué)》《美德政治學(xué)的歷史類型與現(xiàn)實(shí)型構(gòu)》科研成果獲江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，三等獎(jiǎng)3項(xiàng)。
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