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萬水千山行遍 版權(quán)信息
- ISBN:9787515340128
- 條形碼:9787515340128 ; 978-7-5153-4012-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
萬水千山行遍 本書特色
四十余年尋訪歷史,足跡遍及大江南北,追尋觸手可及的人文與自然之美,與天地精神往還。與日月星辰對話,與江河湖海晤談,與古樹奇石廝磨。頓悟宇宙之大,生命之微。用心觸摸世界的博大莊嚴(yán)和瑰麗美好。本書配以梁衡先生私家珍藏照片,精美印刷,力爭給讀者帶來高品質(zhì)的閱讀享受。
萬水千山行遍 內(nèi)容簡介
《萬水千山行遍》是梁衡先生首套珍藏版“梁衡文存”第三卷,收錄作者**創(chuàng)作及經(jīng)典游記隨筆80余篇,主要為作者行走山川大江、觀覽名勝古跡、體察民風(fēng)民俗后的所思所感。匠心獨(dú)運(yùn)的書寫角度,寓情于理的敘述方式,優(yōu)美雅致的筆調(diào),豐富躍動的想象,以及深厚的文學(xué)、文化和科學(xué)知識內(nèi)涵,將令讀者愛不釋卷。
萬水千山行遍 目錄
季羨林-追求一個境界
壹
在歐洲看教堂
佩萊斯王宮記
邁索爾土王邦尋舊
特利爾的幽靈
奉獻(xiàn)給死者的藝術(shù)
被緩解稀釋和沖淡了的環(huán)境
挽留自然,為了我們的生存
貳
古城平遙記
晉祠
清涼世界五臺山
恒山懸空寺
娘子關(guān)上看飛泉
麻田有座彭德懷峰
杏花村訪酒
蘆芽山記
冬日香山
草原八月末
烏梁素海,帶傷的美麗
三十年的草原四十年的歌
河套憶
叁
那青海湖邊的蘑菇香
石河子秋色
西北三綠
榆林紅石峽記
壺口瀑布
永遠(yuǎn)的桂林
蘇州園林
武夷山:我的讀后感
山還是那座山
雨中明月山
天星橋:橋那邊有一個美麗的地方
平塘藏字石記
冬季到云南去看海
武當(dāng)山,人與神的杰作
肆
武侯祠:一千七百年的沉思
大渡河上三首歌
九華山悟佛
泰山:人向天的傾訴
在青島看房子
圣彌愛爾大教堂
長島讀海
夏感
秋思
年感
伍
一棵懷抱炸彈的老樟樹
周恩來手植臘梅賦
這里有一座古樹養(yǎng)老院
帶傷的重陽木
左公柳,西北天際的一抹綠云
長城、古寺、紅柳
燕山有棵滄桑樹
秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽
萬物有緣鐵鍋槐
死去活來七里槐
樹殤、樹香與樹緣
吳縣四柏
陸
紅毛線,藍(lán)毛線
印在黃土地上的紅手印
一個大黨和一只小船
蔣巷村的共產(chǎn)主義猜想
馬列公園賦
嘉興南湖紅船之銘
西柏坡賦
平?jīng)鲑x
廣安真理寶鼎記
柒
在美國說錢
和秋相遇在莫斯科
一個公開透明的人
沒有胡子的列寧
印度的花與樹
到處都伸出一雙乞討的手
生存線以上的人生色彩
平壤的雪
捌
文章要當(dāng)鉆石磨
散文美的三個層次
教材的力量
書籍是知識的種子
我的閱讀經(jīng)歷
梁衡-跋 山水為何有美感
萬水千山行遍 節(jié)選
在歐洲看教堂 外國人說在中國旅游是“白天看廟,晚上睡覺”,中國人在歐洲旅游則是“白天看教堂,晚上中餐館”。這是兩種文化的差異,反映出相互的陌生與不理解。我在初接觸教堂時總有一種怪異、神秘的感覺,不愿多看,也不愿細(xì)想。但是在歐洲,幾乎一抬頭就見教堂,主人一安排參觀名勝就是教堂,就像我們出門見綠樹、做客必飲茶一樣平常,你想擺脫也擺不掉。這次到意大利訪問又勾起了許多關(guān)于教堂的聯(lián)想。 基督教的起源在公元1世紀(jì)。那時,現(xiàn)在的意大利一帶連年征戰(zhàn),百姓生活苦不堪言,于是就有救苦救難的基督出現(xiàn),這也算順乎民心,是小民幻想和憧憬的表現(xiàn)。算到現(xiàn)在已有兩千年,比當(dāng)今世界上大多數(shù)國家和民族的歷史還要老。什么東西都怕老,一老就有了資格,有了說法,有了附會、寄托和蘊(yùn)藉。比如一棵老樹,虬枝拂云,濃蔭蔽日,有風(fēng)吹鳥銜的種子落在糙皮枝縫間,又生出些雜花綠草,甚而樹上再長出一棵樹。這樹枝上噪暮鴉,枯洞里宿野狐,有好事者就來附會鬼仙,寄托精神,披紅獻(xiàn)祭,焚香頂禮,它就成了一棵既有物質(zhì)又有精神的樹。但這必須是老樹,越老、越枯、越怪就越好,亭亭小樹是沒有這個資格的。我把歐洲的教堂就比作這樣一棵樹,你總能從它身上讀出許多樹以外的東西。 一 樹的主干是政治,是哲學(xué),是世界觀。本來一種宗教就是一種對世界的看法,又是依此對現(xiàn)實(shí)世界的做法。當(dāng)我在梵蒂岡參觀時,立即感到它對世界的影響和干預(yù)。那天正趕上一個月末的星期日,每月只有這一天梵蒂岡宮才對外開放。我們?nèi)サ迷,圣彼得教堂外廣場上還沒有什么人。環(huán)顧四周,我隱隱感到一種王氣、霸氣。這里雖是宗教建筑,但絕沒有五臺山、峨眉山上綠樹映古寺的世外之感,也沒有靈隱寺里青煙繞紅燭的世俗之情。教堂的正面八根大理石柱巍然矗立,就差沒有盤龍在上了,而寬敞的臺階,深幽的門廳,簡直就是一座君臨天下的皇宮大殿。殿的左右兩側(cè)伸出兩個弧形的石柱長廊做環(huán)抱狀,攬著一個廣場,有囊括宇內(nèi)、懷抱四海之勢。這種建筑構(gòu)思哪里是消極出世的宗教,簡直就是積極入世的帝王。事實(shí)上在歐洲,在地中海沿岸,從古代起教皇和世皇就在斗,爭奪治民之權(quán),斗得難分難解,教會干預(yù)政治從來就沒有停止過。公元756年,法蘭克國王丕平為酬謝羅馬教皇助他登上王位,將新奪得的意大利中部大片土地贈給教皇,史稱“丕平贈土”。從此,只統(tǒng)治精神世界的教皇也有了土地、臣民、軍隊(duì)、賦稅,有滋有味地做起了既有精神又有物質(zhì)的真皇帝,歷史上也多了一個新名詞:教皇國。歐洲的政治糾紛、軍事爭奪、王室更替,甚至科學(xué)、思想領(lǐng)域它都要干預(yù),直到為新國王行加冕禮,其權(quán)勢到13世紀(jì)達(dá)到頂峰。1870年意大利下決心收復(fù)了羅馬城四周的教皇領(lǐng)土,教皇避居城西北角的梵蒂岡。直到1929年,墨索里尼才和教廷正式簽訂了條約,承認(rèn)這個獨(dú)立的梵蒂岡城國。梵蒂岡的正式居民只有一千人,但有自己的軍隊(duì)、報紙,還發(fā)行郵票。它在政治思想方面的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它這個只有零點(diǎn)四四平方公里的國界,世界上幾乎凡有基督教的地方都有它的影子。。 我們從梵蒂岡宮出來時,正是教皇難得的一次出來與教民見面,據(jù)說是在哪一個陽臺上。白云仙鶴,幽幽邈邈,不見其人,只聽見麥克風(fēng)里隱隱嗡嗡的聲音,而我們來時空曠的廣場上已是一片黑壓壓靜悄悄的人群。后來我們進(jìn)去看圣彼得教堂,教堂內(nèi)富麗堂皇,游人如織,自是一番景象。在這熱鬧之中還有數(shù)處恬靜,就是立于墻腳的幾個懺悔室,每個室前默默地排著一行人,*前面的一位已經(jīng)跪伏在窗下,聽著布簾后不識其面的神父為自己做心理解剖。看著這巍峨如皇宮的教堂,這教堂內(nèi)外虔誠的大眾,你不得不承認(rèn)宗教是一種力量,一種政治和思想的勢力。 馬克思說:“宗教是人民的鴉片!奔舅摹读_馬帝國衰亡史》中有一段妙論:“盛行于羅馬世界的各式各樣的崇拜,都被人民看作同等的正確,哲學(xué)家則把它們看作同等的荒謬,而地方行政官則把它們看作同等的有用!弊诮毯驼螐膩硎锹(lián)姻的,見不得又離不得的,互相利用的。佛教在中國也曾走過同樣的路,一時被皇帝利用,封什么護(hù)國禪寺、國師,撥給土地、佃戶,一時又滅佛燒廟。同是一個唐朝,憲宗時耗資動眾,修塔建廟,大迎佛骨,甚至誤導(dǎo)百姓傾囊捐銀,斷臂焦指,以表虔誠。韓愈就因上書反對此事,“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千”。到武宗時就來一個全國滅佛運(yùn)動,廟宇統(tǒng)統(tǒng)燒光,弄得我們現(xiàn)在考古,研究唐以前的古建筑都很難。幸虧有一座藏在五臺山下的佛光寺,因路徑偏僻,未被燒掉,20世紀(jì)30年代為梁思成考證發(fā)現(xiàn),算是孑遺的孤寶。這種忽而捧之,忽而摧之,全是利益之爭,權(quán)術(shù)之用。宗教也就忽明忽暗,成了一個難以捉摸的幽靈。我在梵蒂岡城里散步,時而覺得梵蒂岡宮和圣彼得教堂有一種君臨天下的輝煌,時而又覺得它向隅而泣在咀嚼歷史的凄涼。你看教堂陰沉的身影,墻壁、穹頂上那被風(fēng)雨沖刷的斑痕,它倒像一個歷經(jīng)宦海沉浮的政客。它頑強(qiáng)地堅持自己的立場,狡猾而又寬容
萬水千山行遍 作者簡介
梁衡,1946年生,山西霍州人。著名學(xué)者、新聞理論家、作家。長期從事新聞工作,曾任《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長、《人民日報》副總編輯。全國人大代表、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、全國記協(xié)特邀理事、中國作家協(xié)會全委會委員、人民教育出版社教材委員會總顧問。 著有新聞三部曲《記者札記》《評委筆記》《總編手記》及《梁衡新聞作品導(dǎo)讀》,散文集《覓渡》《洗塵》《欄桿拍遍》《千秋人物》等,科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》,寫作研究集《為文之道》,政論集《文風(fēng)四談》《干部修養(yǎng)談》等。出版有《梁衡文集》九卷。 曾獲青年文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎提名獎、全國優(yōu)秀科普作品獎、全國好新聞獎和中宣部“五個一工程”獎。先后有《晉祠》《覓渡,覓渡,渡何處?》《跨越百年的美麗》《把欄桿拍遍》《夏感》《青山不老》《線條之美》等七十多篇文章入選多個版本的語文課本、教輔和試卷。
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