歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
魏晉南北朝隱逸文學研究

魏晉南北朝隱逸文學研究

出版社：上海三聯(lián)書店出版時間：2021-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 405
本類榜單：文學銷量榜
中 圖 價:¥74.5(6.9折) 定價  ¥108.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

魏晉南北朝隱逸文學研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787542671974
  • 條形碼：9787542671974 ; 978-7-5426-7197-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

魏晉南北朝隱逸文學研究 本書特色

作者對隱逸文學發(fā)生因素的研究是圓融的，鑒于環(huán)境單方面揭示的片面性，他把社會環(huán)境、社會思潮與士人遭遇、初始個性融為一體，探究隱逸文學創(chuàng)作之因，避免了自己研究初始性格的片面性。 論著比較深入地總結(jié)了多體詩文思歸、隱遁的的情思，論述其隱逸精神的一致性。 著作不僅似一般家族文學研究那樣，把家族傳統(tǒng)作為揭示家族文學的原因，如謝氏家族門風對謝靈運、謝胱等詩文的影響；并且挖掘了家族隱逸文學的個性，如作品親情、溫情的慰藉。

魏晉南北朝隱逸文學研究 內(nèi)容簡介

隱逸現(xiàn)象在中國源遠流長，隱逸思想在中國文化的起始階段就已出現(xiàn)，此后，更成為中國文化中一種比較特殊的存在。魏晉南北朝時期隱逸思想更是普遍流行。本書對隱逸主題在歷史每個階段的特點進行研究，對隱逸作品內(nèi)部情感沖突的剖析，對各體隱逸文學之間關(guān)系的探討，對隱逸思想與社會思潮關(guān)系進行了考察等。

魏晉南北朝隱逸文學研究 目錄

序
上編
引論
**節(jié) 隱逸文學界定
一、研究者對隱逸文學的界定
二、類書中隱逸文學的體裁分類
三、本書的界定：狹義的隱逸文學
第二節(jié) 隱逸思想的來源及先秦兩漢隱逸文學發(fā)展概況
一、隱逸思想的來源
（一）儒家隱逸觀
（二）道家隱逸觀
（三）司馬遷的隱逸觀
二、先秦兩漢隱逸文學概況
（一）先秦：隱逸文學的濫觴
（二）西漢及東漢前中期：隱逸文學的曲折發(fā)展
第三節(jié) 魏晉南北朝隱逸文學研究概述
**章 隱逸文學創(chuàng)作與社會思潮及作家初始個性之關(guān)系
**節(jié) 社會動蕩引發(fā)的兩類思潮與隱逸文學創(chuàng)作
一、隱逸思潮：士人的主動引退及無奈歸隱
二、進取思潮：招隱、尊隱及抑制競進之隱逸文學
第二節(jié) 作家初始個性與隱逸文學創(chuàng)作
一、作家初始個性與隱逸趨向
二、作家初始個性與作品中的隱逸要素
第三節(jié) 社會動蕩、社會思潮、作家遭遇、初始個性與隱逸文學創(chuàng)作
一、作家個性與社會思潮的碰撞及其隱逸文學創(chuàng)作
二、隱逸文學創(chuàng)作的決定性因素：作家個性及個人遭際
第二章 物質(zhì)生活與隱逸心態(tài)及隱逸文學創(chuàng)作
**節(jié) 物質(zhì)生活條件與隱者創(chuàng)作的關(guān)系
一、物質(zhì)生活條件與士人心態(tài)
二、物質(zhì)生活條件與士人的隱逸文學創(chuàng)作
第二節(jié) 徹底歸隱之士的物質(zhì)生活及其心態(tài)
第三節(jié) 半仕半隱者的物質(zhì)生活與其隱逸文學創(chuàng)作
第四節(jié) 朝隱、中隱之士的物質(zhì)生活、心態(tài)及隱逸文學創(chuàng)作
一、身在魏闕心念山林田園者的物質(zhì)生活與其隱逸心態(tài)
二、謝胱、江淹的中隱心態(tài)與其隱逸文學創(chuàng)作
第三章 魏晉南北朝家族隱逸文學的獨特價值
**節(jié) 魏晉南北朝家族隱逸文學風格之紛紜流變
一、先秦、兩漢家族隱逸文學情感、風格之凝重
二、魏晉家族隱逸文學風格之轉(zhuǎn)變
三、陶淵明家族隱逸文學的至情與超脫
四、南朝家族隱逸作品風格之新異
第二節(jié) 魏晉南北朝家族隱逸文學的價值
一、家族隱逸文學風格多變的文學史意義
二、親情對作家苦悶孤寂心靈的慰藉
三、家族隱逸文學中傾吐的作家真性情
第三節(jié) 魏晉南北朝家族隱逸文學的地位
一、家族隱逸文學在隱逸文學中的地位
二、家族隱逸文學在家族文學中的地位

下編
**章 漢末、建安隱逸文學創(chuàng)作之低迷及原因
**節(jié) 時代隱逸思潮與文學創(chuàng)作的不對稱
一、漢末：隱逸思潮之興盛與隱逸文學創(chuàng)作之低迷
二、建安：隱逸文學創(chuàng)作之衰微
第三節(jié) 隱逸組詩的情感抒寫
第四節(jié) 庾信隱逸詩賦的“小園”情結(jié)
一、《小園賦》中的鄉(xiāng)關(guān)之思及隱逸情懷
二、詩、賦“小園”意象的異同
第八章 魏晉南北朝隱逸文學的地位及影響
**節(jié) 唐以后隱逸文學發(fā)展概況
一、隋唐五代隱逸文學：濃重的佛道情懷
二、宋代隱逸文學：悠游下的苦悶及作品中的世俗氣息
三、元明清隱逸文學：易代之際士人的激憤與無奈
第二節(jié) 魏晉南北朝隱逸文學的價值
一、隱逸本身的意義更為突出
二、玄學、佛教的滲透：隱逸文學的內(nèi)涵更為深廣
三、凸顯亂世中個人出處的矛盾、掙扎
第三節(jié) 魏晉南北朝隱逸文學的影響
一、對唐以后隱逸文學大家影響一瞥
二、隱逸文學中的佛道思想
三、對當下的啟迪

參考文獻
后記
展開全部

魏晉南北朝隱逸文學研究 節(jié)選

　　榮啟期者，周時人也。值衰世之季末，當王道頹凌，遂隱居窮處，遺物求已。沂懷玄妙之門，求意希微之域。天子不得而臣，諸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌？鬃舆^之，問曰：“先生何樂？”答曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也；以男為貴，吾又得為男，是二樂也；或皆不免于襁褓，而吾行年九十，是三樂也；夫貧者士之常也，死固命之終也。居常待終，當何憂乎？”孔子聽其音，為之三日悲。常被裘帶索，行吟于路曰：“吾著裘者何求，帶索者何索！彼旆胖疽磺穑瑴缇伴凰。居真思樂之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。榮華溢世，不足以盈其心；萬物兼陳，不足以易其樂。絕景云霄之表，濯志北溟之津，豈非天真至素，體正含和者哉！友人有圖其象者，命為之贊，其辭曰：　　芒芒至道，天啟德心。自昔選民，遁志山林。邈矣先生，如龍之　　潛。夷明收察，滅跡在陰。傲世求己，遺物自欽。景遁瓊輝，響和絕　　音。戀彼丘園，研道之微。思樂寒泉，薄采春蕤。鳴弦清泛，撫節(jié)高　　徽。有圣戾止，永言傷悲。天造草昧，負道實嘉。於鑠先生，既體斯　　和。熊羆作祥，黃發(fā)皤皤。耽此三樂，遺彼世華。翼翼彼路，行吟以　　游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以　　忘憂。④　　榮啟期其人，同時的皇甫謐的《高士傳》中亦有記載：　　榮啟期者，不知何許人也。鹿裘帶索，鼓琴而歌？鬃佑斡谔┥，見而問之曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也，死者，民之終也。居常以待終，何不樂也！雹偕郧暗娘档摹妒ベt高士傳贊》中亦有榮啟期其人的事跡：　　榮啟期者，不知何許人也，披裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何樂也？”對曰：“天生萬物，唯人為貴，吾得為人，是一樂也。以男為貴，吾得為男，二樂也；人生有不免于襁褓，吾行年九十五矣，是三樂也；貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？”②　　可以看出，嵇康與皇甫謐的傳記本著對傳主榮啟期的客觀記載，在敘述榮啟期的事跡時并無多少感情色彩，對榮啟期事跡的意義也沒有多少闡發(fā)，只是對其超然物外，怡然自得之行為進行了交代。而陸云的《榮啟期贊》則不然！顿潯肺脑谇懊娴臄⑹鲋芯鸵阎赝怀鰳s啟期的“遺物求己”“放志一丘”之行為，所謂“值衰世之季末，當王道頹凌，遂隱居窮處，遺物求己。、訴懷玄妙之門，求意希微之域！薄八旆胖疽磺，滅景榛藪。居真思樂之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。”在后面具體的贊頌中，陸云對榮啟期這種品行的意義進行了深入的闡發(fā)，所謂“傲世求己，遺物自欽。景遁瓊輝，響和絕音。戀彼丘園，研道之微！⒋巳龢罚z彼世華。翼翼彼路，行吟以游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以忘憂”者是也。對這種精神氣質(zhì)的強調(diào)，是時代玄風及時代環(huán)境影響的自然反映！　∽髼钡摹犊窠虞浧拶潯罚骸　〗虞浉邼崳瑧训佬兄{。妻亦冰清，同味玄昭。遺俗榮津，志遠神遼。①《巢父惠妃贊》：　　泱泱長流，沔沔清波。思文巢惠，載詠載歌。垂綸一壑，萬象匪多。神乎暢矣，緬同基阿。②　　……

魏晉南北朝隱逸文學研究 作者簡介

　　李洪亮，男，1976年出生于安徽蒙城。阜陽師范大學文學院副教授，文學博士。主要研究魏晉南北朝文學，在《文學遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表論文十余篇。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服